了

正新加坡女作家尤今曾写过一篇短文《"了"》,认为"了"这个字,是方块字里最具震撼力的。它是中文里的过去式,它一出现,事情往往便过去了,追悔、追叹、追泣,全都没用。如:走了,完了,断了,死了。了、了、了、了。斩钉截铁,掷地有声。"了"一现身,天大的事都成了明日黄花,没有商榷的可能,没有转圜的余地,更无重新再来的机会。"了"大模大样地坐在     

赤脚医生对福建农村医疗的贡献

福建是我国疾病高发区。建国初期,福建百姓因病死亡人数很多。赤脚医生通过学习提高了医疗技术,通过宣传提高了百姓卫生意识和健康生活方式,丰富了医学知识,改善了农村落后的卫生状况。赤脚医生通过采集病原标本、发放和注射疫苗、利用民间验方、土方和单方等措施,在一定程度上控制了当时本地区的流行病、传染病,挽救了因农药、煤气中毒导致生命垂危的百姓生命,治愈了细菌性痢疾、软组织挫伤、感染和癫痫等农村常见病。赤脚医生对患者的治疗,大大减少了农村因病死亡人数,对福建农村医疗卫生事业的发展做出了积极贡献。     

杰出的宗教领袖、卑微的仆人、忠诚的爱国者——沉痛悼念敬爱的傅铁山主教

2007年4月20日20时零8分,我们敬爱的傅铁山主教平静、安详地停止了呼吸,蒙主宠召、安息主怀。他带着对祖国、对人民、对他精心牧放的"羊群"的深深眷恋,离我们而去了。朵朵白花寄托着无尽的哀思,低徊的安魂曲泣诉着绵绵的悲情。我们失去了领袖、失去了善牧、失去了师长、失去了楷模。我在傅主教身边工作了十几年,几千个日日夜夜我与他朝夕相处。主教的思想影响着我、人格感染着我、智慧启迪着我。当我们失去了他的时候,更感到他的伟大和重要。     

冰语

北方的冬天,常常是万里雪飘、千里冰封。从滴水到小溪,从池塘到河流,都悄悄凝固了。水,凝固了,便变成了冰:冰花、冰笋、冰凌、冰枝、冰挂、冰柱、冰塔、冰帘、冰瀑、冰洞、冰坝、冰丘、冰床、冰川……这千姿百态、巧夺天工的冰,是大自然精心雕琢出的最独特最神奇的水晶工艺品,传说准备送往天宫去的,不当心遗落在了人间。     

国内外器官移植的比较研究

随着外科技术的改进,免疫抑制剂的发展,世界器官移植取得了巨大的发展。近年来我国的器官移植已取得了较大的进展,但要完全与国际接轨,还存在许多急需解决的问题。综述了国内外器官移植发展状况及趋势,分析了器官移植中尚待解决的伦理问题,从社会、伦理、经济、文化、心理、医疗等问题探讨了器官移植的新进展。     

情感智力论

一、成功的因素世界上的人生活着,努力着,拼搏着。有的成功,有的无成。有的失败。成功的因素在哪里呢？有人说,在机遇、但是,为什么有的人找到了机遇,而有的人没有碰到呢？为什么有的人遇到了也没有成功呢？有人说,这全在于智力不同。聪明的人成功．不聪明的人没有成功。对此,美国心理学家们做了一个长达三十年的高智商学生跟踪实验。他们选定了1000名左右智商在130以上的超常儿童,逐年了解他们的人生进展、事业成败。许多年以后,发现这些同样聪明的孩子渐渐地拉开了距离,有的成了教授、学者、企业家、科学家、记者、法官、有了…     

思维科学研究简况

思维科学是一门研究思维规律的科学。近年来,国内对它的研究有较大的发展。1980年起,钱学森在《哲学研究》、《自然》等杂志上发表了多篇论述思维科学研究的文章,对思维科学的意义、学科体系和研究方法作了较全面的论述。此后,不少作者在《自然信息》、《潜科学》等刊中对思维科学进行了较多的讨论。1984年8月,国防科工委主持召开了全国首届思维科学学术讨论会,会上,钱学森回顾了几年来思维科学的研究状况,强调了思维科学研究的迫切意义,并对思维科学的基础学科作了进一步阐述。会议代表中有人工智能、心理学、哲学、美学、文学、数学和语言学工作者。代表们对思维科学的体系和研究方法进行了     

路口

路口是“人”字形,处在县城的繁华地段,没有交通灯。早上、中午、晚上,便开始了它的喧闹,车流、人流汇集通过。车笛声、人的嘈杂声刺耳不绝。忽然一日,有了交警,有了交通灯,人与车井然有序地通过,没有了昔日的嘈杂。     

《能力心理学》内容简介

《能力心理学》一书,由东北师范大学教育系心理专业李孝忠编著,全书二十万字,共十二章。第一章讲述能力心理学的对象、任务和方法,剖析能力的概念、能力心理学与邻近学科的关系。第二章广泛介绍了各种能力结构学说,阐述了能力结构中一般因素与特殊因素的关系,为开展智力、培养各种专门能力指出了方向。第三章评述了遗传决定论者和环境决定论者所进行的各种研究,用大量心理学研究成果、哲学和遗传学的材料论证两因素相互作用说的正确性,为开发智力、培养能力提供了一个正确的指导思想。四至七章,讲述能力形成的条件,论述了先天素质、后天环境、实践活动和性格特征对能力形成的影响,为开发智力、培养能力提供了具体途径。第八章叙述了能力随年龄增长而发生的变化,揭示了能力发展、衰退的某些规律,为适时培养能力、合理利用能力资源提供了心理学依据。九至十一章,从量、质们发展三方面对能力的个别差异进行了分析,     

刘化匠宗教管委会为回民办了五件好事

河南省太康县城郊公社刘化匠大队是回民集居区,有两千多穆斯林。三中全会后,这里恢复了正常的宗教生活,成立了宗教管委会。近三年来,管委会认真执行宗教政策,为回民办了五件好事:一、集资15,000多元,建造了一座清真寺,回民有了宗教活动的场所。二、聘请了热心为回民服务,廉洁奉公的阿訇。三、订购《人民日报》、     

田园城市

霍华德的田园城市开启了现代城市规划的先河,开启了建设人民的城市的先河,开启了社会改革的先河。《明日的田园城市》为我们描述了繁荣、公正、和谐的城市愿景,从土地制度、城市布局、经济构成、行政管理、市政工作、城市群的构成等方面论证了这种愿景的实现方式。     

党的三代领导人对马列主义统一战线理论的传承与发展

为解放全人类 ,实现共产主义的宏伟目标 ,伟大的无产阶级革命导师马克思、恩格斯发出了“全世界无产者 ,联合起来”的伟大号召 ,提出了建立革命统一战线的思想 ,奠定了统一战线的理论基础。毛泽东在领导中国革命的伟大实践中 ,把马列主义统一战线的基本原理与中国的具体国情相结合 ,提出了一系列政策、策略和原则、方法 ,极大的丰富和发展了马列主义统一战线理论 ,形成了科学的严密的理论体系 ,并对建设时期的统一战线理论作了可贵的探索。邓小平对社会主义建设时期的统一战线理论作了创造性的发展 ,对统一战线的指导方针、性质、任务、范围、构成及具体政策都作了新的、科学的界定 ,使马列主义统一战线的理论更加完善。在世纪之交国际共产主义运动发生巨变的关键时刻 ,江泽民对中国的统一战线进行了新的实践和探索     

时代呼唤人才——与中国人民大学“爱国宗教界人士研修班”学员谈心

听了各位同学的发言,我真的很羡慕你们,希望成为你们中间的一员。接下来,请会议主持人再安排一名学员——叶小文学员发言。四个半月很快过去了,大家在这里集中学习了历史、法学、哲学、管理学、宗教学和汉语言等方面的知识,开拓了眼界,开阔了视野。这里是中外著名的中国人民大学。人民大学的校徽是并列着的“三个人”,寓意着“人民、人本、人文”,“三人行,必有我师焉”。大家到这里来学习,一定体会到人民的期望、感受到人本的关怀、吸取了人文的营养。当然,校徽的寓意还有“三个人”——“探索人、研究人、服务人”。把宗教人士的研修班办…     

常德市天主堂开放了

去年在普天同庆的圣诞瞻礼那一天,常德市天主堂正式开放了。中国天主教教务委员会副主任、中国天主教爱国会副主席、常德市天主教爱国会名誉主任、常德教区主教杨高坚主持了开堂大礼弥撒。来自常德、澧县、汉寿、华容等地的教友参加了弥撒圣祭。礼仪隆重、气氛庄严,教友深受感动。弥撒结束后,常德市天主教爱国会举行了茶话会。会上,杨高坚主教发表了热情洋溢的讲话。他勉励大家要热心事主,多立善功,为独立自主自办教会善尽本分;同时要     

海湾六国大使拜会中国伊协

海湾六国合作委员会的阿曼、科威特、阿联酋、巴林、卡塔尔、沙特阿拉伯驻华大使,于1990年11月1日,拜会了中国伊斯兰教协会,沈遐熙会长、马贤、艾买提·瓦吉地副会长接待了六国穆斯林使节。双方就海湾危机问题进行了交谈。阿曼和科威特大使介绍并谴责了伊拉克侵占科威特领土以来的罪恶。他们说:科威特是一个爱好和平的小国,伊拉克动用了20     

马克思对自由主义价值观的批判及当代意义

马克思对自由主义价值观进行了多维批判并表现为由具体到抽象再到具体的逻辑深化的过程。《论犹太人问题》讨论了人的权利、公民权利以及政治解放的局限性,对自由、平等、私有财产进行了分析。马克思在《德意志意识形态》中对自由主义价值观进行了意识形态批判,并基于实践观点重构了个人与社会关系的解释模式,批判功利主义,消解了自由主义价值观的哲学基础。在《资本论》及其手稿中,马克思立足于资本主义经济关系和生产方式,分析了自由、平等、所有权等价值理念与资本主义生产、交换、流通等之间的内在关系,对自由主义价值理念进行了政治经济学批判基础上的内在综合批判。马克思的批判揭示了自由主义价值观的实质以及它的内在缺陷,为我们科学认识当代自由主义,把握现代性的内在矛盾以及可能的发展前景提供了理论基础。     

中韩佛教一家亲 法乳一脉情谊长——韩国天台宗代表团访华纪实

应中华宗教文化交流协会叶小文会长的邀请,刚刚上任1年的韩国佛教天台宗总务院院长正山长老率天台宗代表团一行10人于7月4日至10日访问了中国。此访在三个方面产生了积极的成果:一是在中韩两国佛教传统友谊的基础上,双方进行了诚恳、亲切、深入的交流,进一步增进了相互理解,沟通了感情,巩固了友谊;二是在佛教教育、文化、研究、出版、学术交流等方面开展了一系列具体的合作;三是就佛教如何发挥促进社会和谐方面的作用进行了深入的探讨和交流。韩方系统介绍了其爱国佛教、生活佛教、大众佛教三大指标的理论与实践,中方则介绍了人间佛教的理念。此访进一步推动了两国佛教界的友好交往,丰富了中韩两国佛教“黄金纽带”关系的内含,开启了韩国天台宗与中国佛教交流的新阶段。     

数字、修辞和文化论析

自古以来,对数的研究除了数学研究者重视之外,社会学家人类学家也给了它特殊的关注。这是因为数字在长期的使用过程中,积淀了丰富的文化内质。有些数字在宗教、神话、巫术、诗歌、习俗等方面的广泛运用,反复出现,被赋予了神圣的意义,披上了光怪陆离的神秘面纱。于是,哲学家、艺     

怎样做好避静神工(6)

第一端死亡是确定的,是不可避免的。这是一个人人皆知的普遍规律。人生下来一定有一天要死,这句话是可怕的;但是更可怕的,不是死亡的本身,而是死亡的后果。死亡是分离,死亡就是同财产、荣誉、欢乐、职位、亲友、事业等人世的一切事物完全分离。对人类社会来说,死亡是一种毁灭;一个人死了、他对于世界没有份了,不能再参加任何活动了;人们再也见不到他了,再也听不到他的声音了,不久人们再也不思念他了。谁若认真地观察、研究、思考一下,这的确是使人胆颤心惊的。人的本性对死亡都有反感,因此千方百计拒绝死亡。可是这一切,同死亡的后     

宋代裂纹釉的审美风格探析

在宋代独特的经济、政治、文化背景之下,陶瓷风格相较于前朝更趋于内敛、柔美。其中,裂纹釉作为新的陶瓷装饰,在宋代大放异彩,出现了许多精品、珍品。宋代裂纹釉的装饰效果独特,把裂纹釉的自然美、肌理美、残缺美以及意境美推到了一个新的境界。可以说,宋代裂纹釉包含了宋人的淡泊超脱、博古创新的精神,亦体现了自然无为、“天人合一”的哲学思想。因此,裂纹釉作为一种特殊的陶瓷装饰,真实地反映了宋人的审美意趣和时代精神。