道德:是在压抑人性,还是在提升人性

当前社会上出现一股思潮,认为道德的约束使人性中很多自然、正常的东西得不到应有的释放与满足,道德压抑了人性,导致了人性的扭曲,严重地影响了人们的身心健康。认为应当将人们从道德的种种束缚中解放出来,打倒一切违背人性、压抑人性、摧残人性的东西。本文通过对人性本质的揭示认为:道德本然的定位并不是要压抑人性,恰恰相反,道德自始至终都是立足于提升和完善人性。在人类历史上,道德的确有走向人性的反面的情况,而这不过是由于我们将道德绝对化、制度化和虚无化后所致。     

还是得拿出证据来!--"历史学大地震"质疑

最近在网上看了《中国青年报》编辑李方写的涉及“地外文明”的两篇文章《历史学大地震就要来临?》和《科学,警惕有人假汝之名》,也想谈谈自己的看法。 李方在文章中写道:“我本能地恐惧,害怕那种棍棒齐下的做法昔日重来,甚至把一个为科学正名的话题泛政治化。必须承认,再荒谬的观点下面,剔除那些别有用心的蛊惑成分,总还有一些人是抱着求知的态度,出于一种怀疑精神。他的思     

"疼爱儿子的,随时管教!"

中国人在重视子女教育的时候,过去注重.棍棒之下出孝子"的理念,强调责罚的重要性;现代家庭大多在对独生子女的教育中,又时兴一种完全反对责罚,提倡"赏识教育"的观念来.     

除了意外,还是意外!——使女夏甲的故事

如果不是意外,她的人生波澜不惊,终身在埃及做婢女;如果不是意外,她不会离开故土,跟着那个男人一起漂泊;如果不是意外,她不可能怀上那个男人的孩子,转身为妾;如果不是意外,她不会惊叹神竟顾念她的卑微,倾听她的苦情;如果不是意外,她将迷失在旷野,渴死在漂泊的路上……总之,除了意外,还是意外,意外一次次改变她的人生轨...     

除了意外,还是意外!——使女夏甲的故事(续一)

2十年,一晃而过……这十年间发生了很多事,人心不齐了,叔侄各奔东西了,但不变的是亚伯兰未曾停歇的漂泊,还有他没有儿子的现实.他已经八十五岁了.在这十年里,尽管耶和华一再向他许诺,要使他的后裔如同地上的尘沙、天上的众星那样多,并让他看见他的后裔将来繁衍、扩张的异象,尽管他对此也深信不疑,然而,撒莱还是没有生育,他依...     

试论康德的人性与"原罪"学说

康德在《纯然理性界限内的宗教》一书中,以人性的善恶问题开始了他在后批判时期的宗教哲学论著。在《论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶》一篇中,康德集中论述了人性的善恶和原罪的含义。本文通过梳理康德的人性论和原罪观及其交互关系,从中引出康德与基督教传统教义的原罪观在自由意志层面上的比较分析。     

Intuition,No! …Quasirationality,Yes!

The miracles of intuitive judgment have long been celebrated, and they are no doubt there and worth celebrating, but our commitment to science requires us to unmask those miracles and bring them under examination. Our first task is to apply our knowledge to the development of cognitive skill in our species so that we can improve our political skill and thus reduce the yearly millions of deaths due to lack of that skill. Replacing reliance on “intuition” by turning to “quasirationality” can be our first step in that direction. This article indicates and explains how that step can be taken and describes some applications of the basic concepts that make it possible.     

中西文化中的人性--"中美宗教-哲学‘人性'研讨会"综述

2004年6月14-17日,四川大学道教与宗教文化研究所主办了"中美宗教-哲学‘人性' 研讨会".这次会议共收到17篇论文,其中8篇来自美国各大学,9篇来自国内高校.与会的中美学者们从不同的文化背景、不同的宗教传统以及不同的学术角度就人性问题,进行了富有成效的探讨和对话.这次会议参与者除了宣读自己的论文,中美学者都认真地一对一回应了对方的论文.这些回应给与会者留下了许多值得继续思考的问题.     

"伦理转向"还是"技术转向"

<哲学研究>2001年第1期曾推出"哲学为什么要关注技术"的笔谈,其核心词汇是"技术转向".正如李河先生对该词汇所做的有限的质疑一样,"技术转向"缺乏某种历史的底蕴.然而,如同吴国盛先生所强调的,即使如此,它仍然可以作为一种口号来"唤起"人们对一种发展趋势的关注.李河还指出,"技术转向"同样缺乏逻辑的依据.     

保全性命,还是履行职责?——关于"范美忠事件"的道德反思

汶川地震中的范美忠事件引起了人们的热议和激烈争辩.四川都江堰光亚学校的教师范美忠在地震发生之时正在给高中生上课.     

助学,势在必行!筑梦,一路前行!

正有这样一个孩子,四岁的时候失去爱他的母亲,父亲因承受不了家庭变故和失业的双重打击而离家出走。年仅四岁的他只能被唯一的亲人姑姑接回家中抚养。本以为从此以后他会有一个温暖的家,但非常不幸的是,进入这个家才一年,姑父就因病去世了。这期间,为了给姑父治病,姑姑花光了家里所有的积蓄,也让这个家负债累累。与他相依为命的姑姑退休后,身体也不好,需要每天注射胰岛素。他们唯一的经济来源就     

助学,势在必行! 筑梦,一路前行!

<正>自基督教全国两会开展"甘露助学"计划以来,在众弟兄姊妹以及社会各界爱心人士的积极奉献下,我们已经累计帮助了781名学生。这些学生有些失去了父母,有些父母离异,他们或独自生活,或被寄养在亲戚家。但他们都有或平凡或伟大的梦想,都在为了实现梦想而努力着、奋斗着。让我们共同携起手来,呵护他们梦想的种子破土而出,茁壮成长!     

人性"可见"吗?——《东坡易传》对传统人性理论的批评

<东坡易传>中认为,人性是抽象的、"不可见"的,孟子之后以善恶来解说人性的传统,所讨论的都仅仅是"性之似",而非人性本身.这一将"性"与"道"置于同一高度的人性理论,打着深深的老庄哲学的印记.苏氏的人性理论尽管受到朱熹等理学家的严厉批驳,但对于我们理解人性这一复杂的问题,仍具有积极的启发意义.     

呸,骗子!

74岁的保罗&#183;库尔兹把我们领进他的办公室,他一边走一边摇头:“好些过去被视作边缘领域的东西现在正变成主流思潮,真是可怕。““对超自然宣称的科学调查委员会“的总部设在纽约 Amherst,该组织的首写字母拼作 CSICOP,从发音来听好像“科学警察“,对于由教授、科学家及其他专业人员组成的、把业余时间都用来与伪科学作斗争的该组织来说,倒也恰如其分。     

"消灭哲学"还是"扬弃哲学"?

在马克思的<黑格尔法哲学批判导言>中,当德语动词aufheben 和德语名词die Philosophie以动宾关系的方式出现时,究竟译为"消灭哲学",还是译为"扬弃哲学"?这不是翻译上的技巧的问题,而是涉及到对马克思哲学思想的准确理解.笔者认为,这一动宾关系应该译为"扬弃哲学",从而既恢复aufheben的本来含义,也准确地传达马克思的本意.     

母亲,早安!

清晨,我提着水壶下楼,当我走到圣母亭前,圣母慈祥的形象映入我的眼帘; 啊!母亲!我向您请安! 从前,您曾以这样的姿态显现在路德;您曾使人们的心中掀起信、望、爱的波澜。您使纯洁的人超脱,使快要熄灭的心火复燃。在您的脚下,曾涌出使人雀跃欢腾的活水,沁人心脾的清泉。这好似过去,又像在今天,您的形象到处都有,永住人间。我问:您以这样的容貌显示给人,这意味着什么?瞧,您拱手默祷,顾念着我,顾念着人寰。您用手上的念珠,将您的孩     

起来,走!

福州市铺前基督教堂的程珍玉姐妹偏瘫卧床三十八年。是主发出命令叫她起来行走,为主作了荣耀的见证…… 一九五四年十一月的一天,时年才二十八岁的程珍玉姊妹突然晕倒中风,患上偏瘫症。当时她已育有三子一女,最大的五岁,最小的才周岁。她爱人张士敏弟兄是中学教师。