图说台湾妈祖进香祝寿仪式

每逢农历三月二十三日,妈祖诞辰前后,台湾各妈祖分灵便赶往祖庙为妈祖进香祝寿。台湾妈祖进香仪式主要包括:乩童起驾、手轿起驾、狮鼓阵、黑令旗导路、神尊过火、祖庙前安五营、与祖庙香炉合炉、妈祖绕境、回宫安座等。仪式旨在续祖庙香火,大展妈祖神威,强化天上圣母信仰,除煞保安,驱邪纳福,     

湖北黄陂木兰山上的两项奇特风俗

进木兰山的路上,王平道长就对我讲,木兰山有一样十分奇特的民俗,叫做亮子会。每届农历八月的会期,远近民众就会鼓乐齐奏,成群结队地上木兰山进香。朝山的香会,都有一人举着数尺的神座,上面密密地缀满了大拇指大小的神像,他们叫“亮子菩萨”。香众由会首率     

民乐县农村封建迷信活动调查

近年来,各种修庙拜神、朝山进香、看相算命在一些乡村,特别是偏远落后乡村中大行其道,腐蚀着人们的灵魂,瓦解着人们的意志,动摇着人们的信念。为了了解农村封建迷信活动蔓延的实际情况,笔者在民乐县六坝乡采取问卷调查、走访座谈等形式进行了为期一个多月的调查研究。 封建迷信活动的现状及其影响 在问卷调查中,有34％的人认为现在封建     

无可奈何的进山费

管理部门收的进山费，颇有“此山是我开，要想进山来，留下买路钱”的味道。宗教界认为这是“花钱买信仰”，进山费该不该收，请看各界如是说！ 无论是游客还是香客，无论是进山朝拜还是进山旅游，都必须交纳数量不一、种类不一的进山费。是不是要交进山费，成为朝山的游人香客谈论颇多的一个热点。 改革开放２０年了，我们的感受是非常深刻的，人们的生活水平提高了，旅游成为时尚，到大山名川旅游是一件快事！同时，随着党的宗教信仰自由政策的落实，朝山进香，进庙拜佛成为一些宗教徒精神生活的不可缺少的组成部分。 过去人们进山，只要…     

“南岳庙会”参观记

正当金秋送爽丹桂飘香的时候,1992年10月7日至10日为期四天的“南岳庙会”在湖南省衡阳市及其南岳区两地隆重举行。南岳衡山是我国五岳名山之一。这里山高地险,层峦叠嶂,寺观林立,僧道云集。在古代南台寺僧人希迁、福严寺的慧思、怀让,祝圣寺的承远、法照等人都是中国佛教史上的著名人物。山下南岳庙是一组宫殿式的古建筑群,供奉着受到历代帝王封号的南岳神,一般认为是炎帝神农氏,他是我们炎黄子孙的祖先,每年朝山进香和旅行游览的人络绎不绝,据1991年统计达139     

清代佳县白云山朝山进香民俗与香会组织考论——基于碑刻资料的考察

佳县白云山朝山进香习俗兴起于明朝末年,历经清朝、民国三百多年而一直延续至今,成为陕北高原地区一项重要的民俗活动。白云山宗教活动影响较大,辐射陕西、山西、内蒙与宁夏等多省区。旧历四月与九月是信徒集中进香礼神祈福的时间。清朝初年,随着进香群体规模扩大,信徒依据地域相邻原则结成稳定的进香团体,建立香会组织。经过康雍乾三朝的演化与整合,在道光年间逐渐形成"六大会"。白云山香会成员多数来自社会底层,其组织较为松散,但具有内在的秩序性。香会由男性主导且深度参与白云观宗教活动当中,在修建神殿、开展庙会、组织信众与募集资金等方面发挥了重要作用。     

佛寺与生态

修正“人类本位主义”的思潮,可以从佛教中寻找答案。伟大的释迦尊者的佛学思想,为解救人类的危机,针治时弊,开有药方,有挽回劫难的智慧。从自然生态角度考虑,人们不仅仅停留在减少几吨垃圾,杜绝几处污染的简单认识上,有必要在人生观、价值观上审视自身。佛教的慈悲、缘起、平等、八正道、少欲、惜福的思想,对当今开展的“环保”工作有着重要启示性作用。如果从有形的佛寺文化角度认识自然生态,佛教传播的载体———寺院,无疑是环境保护的典范。寺院园林有一定的公共性。寺庙对广大的香客、游人、信徒开放,往往是朝山进香和风景…     

论碧霞元君信仰

碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。在众多的道教神仙中。碧霞元君威灵赫赫,庇佑九州。特别是明、清时期,正统道教在国家政治生活中受到限制,而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛,“泰山行宫”(娘娘庙)遍及全国,元君诞辰日的庙会演化为民俗节日,每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。这种兴盛,正是道教趋向民间、趋向世俗,普及于普通民众心中的一种体现。从这种意义上讲,明清道教并非衰落,     

佛歌

佛歌又叫佛偈子,是信佛的妇女们在朝山进香赶赴庙会的过程中唱的歌,不是僧侣们在庙堂颂赞佛祖的“偈陀”(gatha)。它之所以被称为佛歌,一是因它具有宗教色彩,二是由于运用了佛歌的艺术表现形式。旧时重庆,寺庙很多。原巴县境内有寺庙246座,仅县城之中就有46座。合川、江北、岳池、邻水四县交界线上,唐肃宗至德二年(公元757)始建的海拔1433公尺的华蓥山光明寺及合川县涞滩场之唐僖宗广明二年(公元881)始建的鹫峰寺(现名二佛寺),每年有     

泰国社会的佛教民俗(上)

在东南亚和斯里兰卡,人们信仰佛教的心理动机和信仰行为的宗教机制都是一个:克服现实的困惑或者困难。求功德是最基本的目的。达到这个目的,可以参拜圣迹,朝山进香,向据称有佛舍利的佛塔或佛像作供奉。在这些地方经行、坐禅默想;逢夏历四月佛诞日作浴佛的礼敬,而在此前,约当夏历三月清明时,还有泼水节;至于平日里,佛教信众还可以向寺庙中的高僧求护身符。所     

与其弥补，不如放弃

前不久闺蜜中兴起了“绣”热：有绣抱枕的，有绣鞋垫的，有绣手机链的。我来了个别出心裁：绣手帕。我是个古典型的女子，骨子里渴盼着有一袭绣着鸳鸯或是鲜花蝴蝶的卷帕，古代的女子都是亲手为之的。于是我找来一条白色的用过的旧帕子，买了一些五色丝线，便开工了。     

从妈祖祭典仪式看两岸文化关系

妈祖本姓林，叫“默娘”。少时有“预测风暴”、“平息海上风浪”等奇异的本领，死后因其护航佑民，人们奉她为神，称之为“女神”、“海神”，又称“妈祖”、“娘妈”。元朝以后，又被历代皇帝敕封为“天后”、“天上圣母”等。妈祖崇拜自宋时起盛行至今，妈祖祖祠香火不绝。尤其是近20多年以来，更是香火鼎盛。妈祖祖祠就像中国的“麦加”，每年都吸引着百万海内外信徒竞相朝拜，其中台湾民众为最。每年妈祖的诞辰、升天等重大纪念日，进香谒祖朝拜的队伍浩浩荡荡，络绎不绝。成千上万的台湾妈祖信徒，从台湾辗转赶到妈祖祖祠——福建莆田…     

奇妙广告的奇妙作用

有人丢了把伞,那是一把心爱者送他的伞,是在人来人往的某大商店丢的,为了找回这把心爱的伞,便立即写了一份广告贴在街头。 广告词曰：“遗失黑伞一把,如错拿者不怕招引麻烦,则无须将其归还ｘｘ街十号！” 有趣的是：广告后第二天早晨,他的门前便出现了十几把样式各异的黑伞！有的伞把上还系着纸条,上面写着：“实在是忙中出乱拿错了,特此归还,敬请切勿将此事声张出去！” 注意,此乃充满了杀伤力的恫吓型广告,凡是错拿过伞的人皆不明这里的“麻烦”是什么意思,为求平安,这才尽快把错拿了的伞送了回来！ 让我们再看另一则广告。…     

寺庙也在卖"权"!

《北京青年报》2005年1月25日有则新闻,读了后让人如同喉咙扎了鱼刺一样,咽不下,吐不出,总感到有话要说,但很久也理不出一个头绪来。现将这则新闻主要内容摘引如下:“今年春节潭柘寺、戒台寺头炷香的进香权将首次实行拍卖。昨天,记者从潭柘戒台风景管理处获悉,拍卖将于本周六上午10时30分在潭柘嘉福饭店进行。”其负责人表示,“此次拍卖实行无底价拍卖方式,除潭柘寺、戒台寺2005年春节头炷香的进香权外,戒台寺古钟大年初一的‘首撞权’也将进行拍卖。头炷香的进香时间定于2月8日(除夕,引者注)晚12时……大年初一的头炷香和第一响钟声被认为…     

明代全真道在武当山的传承与发展

明代武当山全真道在当时正一派占优的情况下,能够积极应对与自我调整,一方面取得朝廷与皇帝的支持,另一方面参与朝山进香活动,以此赢得更多信众,同时继续保持与清微等道派相互兼容的特色,由此拓展生存与发展的空间。武当全真道在明代的政治地位虽不及正一,但其宗教影响并未降低,对世俗社会的渗透显著加强。传承与拓展,是明代武当全真道的主调。     

台湾高雄汕尾“嗣汉天师府”进香团来祖庭进香竭祖和迎请祖天师像

6月10日,天师府内龙灯飞舞,锣鼓喧天,天师府道众热烈欢迎由台湾省高雄市林园乡汕尾村“嗣汉天师府”主持黄清河率领的一行20余人的进香团来道教正一派祖庭进香谒祖和迎请祖天师神像。上午,进香团首先在天师府道众和龙灯迎接下,由头门直接来到“天师殿”举行了进香谒祖仪式。接     

论佛教的财富观

一、佛教并不主张贫穷外出朝山,行走于东北乡间小道上。一老农肩挑重担,迎面而来。他好奇地问道:“请问小师父,你是信佛教还是道教?”“佛教,你呢?”老农认真答道:“我既不信佛教,也不信道教,就信‘睡教(觉)’。”说着,他又继续干他的农活。而我却陷入了深深的沉思。是啊!这位老农为了养家糊口,披星戴月,东奔西忙,他缺少的正是食物、睡眠。因此,他认为睡觉为人生一大乐事,信仰“睡教(觉)”也就很自然了。目前世界上很多人仍处在贫困线下,温饱问题尚未解决,仍在为生活而奔波,哪有时间和精力去考虑精神生活!因此人类首先必须满足必要的物质需求,然后才能谈得上精     

恋爱中尴尬6事

尴尬一经过漫长的等待,终于下雨了!虽然不大,他还是拿了一把小伞等在她下班的路上。“你没带伞?我送你回家吧!”“不要紧的,雨不大,我自己走好了。伞又这么小,你自已打吧!”     

赵紫阳总理游青城山

1985年6月21日,赵紫阳总理兴致勃勃地行进在青城山的山路上。游人和朝山香客纷纷向总理问好,总理微笑着向大家招手致意。青城山道教协会会长傅元天大师,在山腰“天然图画”处迎接赵总理。他代表全山道众向总理问好。赵总理风趣地笑道:“你们修仙的才好嘛!”说得大家都笑了。赵总理非常高兴,一边走一边同傅元天交谈。总理问:“你们道教分些什么教派?”傅元天说,道教主要分“正一派”和“全真     

亚运圣火光照道教胜地武当山

九月十五日下午,武当山雨霁云开。武当山道教协会90余名道众翘盼已久的“亚运之火”火炬终于从水电城丹江口市传上了道教胜地武当山。在武当山迎亚运圣火传来的日子,武当山道教协会为隆重举行“亚运之光”火炬的到来,分别在紫霄宫的龙虎殿、四方堂、父母殿门口悬挂着“热烈庆祝北京第十一届亚洲运动会”、“亚运为国增荣誉,我为亚运添光彩”等巨大横幅,同时,在紫霄殿前悬挂有中华人民共和国国旗、亚洲奥林匹克理事会会旗、第十一届亚运会会旗和各种彩旗。身着蓝色道服,脚穿白色布袜,黑色圆口鞋的道士们,组成道教音乐队伍和迎接火炬的队伍,分别排列在紫霄殿门前两旁,成千的村民着装整齐,喜气洋洋,汇集在紫霄宫门前。