“师源性心理障碍”与教师心理健康教育

"师源性心理障碍"实质是由于教师自身的心理素质和心理健康水平不佳,对学生的身心健康造成的消极影响。本文通过对"师源性心理障碍"的危害及其原因的分析,提出了提高教师心理素质,加强教师心理健康教育的几点对策,希望能从根本上消除"师源性心理障碍"提高学生心理健康水平。     

治疗“失衡”的心理障碍

一个“失”字是何等了得,它可以使人心理“失衡”,即导致心理障碍,比如:失群、失权、失恋等等。它们轻者可以让人生出许多孤寂感,产生种种病态,重者还能使人变态,或感情失控,或神经错乱,或对生活失去信心,甚至厌世轻生、自杀身亡。     

“姓”和“性”

我没读过姓氏起源考一类专著,不知道人的姓始于何时。不过,人类从原始群体混沌不分状态,终于有了姓,应该看作是一大进步;虽然最初或许只是氏族集团的某种标志,但这也可看作是人类自我意识发展的一     

网络心理障碍的团体心理调适

伴随着21世纪的到来,人类社会日益迈入了一个以信息为基础,网络为媒介,与现实社会共存的网络社会或称虚拟社会。整个社会成员尤其是青年人不管他们是主动的还是被动的都日益卷入了网络这股潮流,据报道:预计2001年底我国的互联网用户可望突破3,500万户。时下,“你上网了吗?”、“你有多少网友?”、“你的OICQ号是多     

网络购物心理障碍的成因与对策

不安全感是网络购物者的主要心理障碍，这种不安全感的产生既有内在因素，如消费者本身对网络的了解有限；也有诸多外在因素，如电子商务发展中的信誉、售后服务、网络技术、商品信息的真实度等一系列问题。将传统消费方式和电子消费方式相结合，重视售后服务，制定规则约束企业，解决银行卡支付中存在的问题，是消除网络消费者心理障碍的基本对策。     

关于“考试行为困扰与心理障碍测验”的研究报告

在学校教书育人和心理卫生工作中,青年学生在考试问题上存在着行为困扰与心理障碍的事实是不可忽视的。本文主要介绍了作者关于编制“考试行为困扰与障碍心理测验”的初步研究,包括对测验因素及题目的筛选,对测验信度与效度证据的搜集,以及对测验样本的数据分析等。研究者认为,尽管该测验的相关研究有待深入,但测验的设计是沿着科学与可行的思路进行的,其信度与效度也是基本可接受的,故该测验具有一定的实用价值和发展前途。     

“和”“或”的用法与判断的恰当性

今年7月18日的《人民日报》上有一条新闻,多处涉及到“和”与“或”的用法问題。现摘录如下: “国家工商行政管理局七月十五日发出通知,规定商品使用未注册商标必须在商品上和包装上标明企业名称或地址。据反映,最近某些商品使用未注册商标不标明企业名称或地址,发生问题无法查找,消费者对此意见很大。为便于对商品质量进行监督,保护消费者利益……对使用未注册商标不标明企业名称或地址的,责令限期改正。通知规定,自一九八五年十月一日起,凡使用未注明商标不标明企业名称和地址的商品,不得在市场上销售。”这里在“企业名称”与“地址”之间几处使用“和”与“或”,显然有不当之     

从科学和哲学看“分析性”

一、何谓“分析性的问题”要解决问题,必须首先搞清问题的意思。我们想首先思考究竟什么是“分析性的问题”。“分析的”(analytical)或者“分析性”(逻辑的真理性)这个概念本身乃是语义学的概念。对于这一点没有什么争论,卡尔纳普和奎因都是同意的。但     

成玄英“乐音和性”美学观探析

成玄英在对《庄子》一书中的音乐思想进行疏解时,在以"和"为美的文化背景中,基于重玄道学心性论,提出了"动乐音以和性"的音乐美学主张,并且认为琴是实现这一审美主张的重要媒介。他的这一美学主张,丰富了"和"这一美学范畴。     

“网络成瘾”自救

网络带来的心理问题,最严重的是IAD(互联网络成瘾综合症),上网给人们的工作、学习和生活带来方便和欢乐的同时,也给一些人带来了一种时髦病——网瘾综合症(简称IAD)。     

莫使“网络”成“网罗”

<正>这是一个经济全球化、信息化的时代,更是一个网络化、"全民网瘾"的时代。我们知道,网络是信息传输、接收、共享的虚拟平台,它把各个点、面、体的信息联系到一起,从而实现资源共享;它也是人们信息交流、资源共享的通道。网络世界丰富多彩、四通八达,为人类带来工作、生活、学习的便利,有力推动了经济发展、文化繁荣和社会和谐。     

“网络同居”与“虚拟自我”

综合媒体消息，近来“网络同居”渐成气候，大有蔓延之势，甚至已经到了威胁“现实婚姻”的程度。“网络同居”现象源于台湾一家女性网站推出的“同居理想国”游戏，该游戏传到内地后，多家网络游戏运营商竞相效仿。据不完全统计，目前具备“网络同居”平台功能的网站已有几十家，每家人数少则几千，多则上万，     

人有“病”,天“治”否?——关于减少心理障碍的思考

健康是人生最大的本钱,得把根留住!” 现代人是聪明的,他们明白生存最基本的道理,不是吗?你看现在——健身热了,补品火了,药品多了,水果蔬菜俏了…… 然而,更多的人总是把健康的内涵理解为健全的体魄和完满的生理能力,却忽略了它的另一半——心理的健全,精神的强健!     

“不信春风唤不回”─—“见危不救”心理障碍的破除

“不信春风唤不回”─—“见危不救”心理障碍的破除王益明近年来,新闻传媒不断曝光各类社会紧急情境中旁观者对遇难者见死不救、见义不为的冷漠行为。对此,社会各界仁人志士痛心疾首、严词抨击,各级党团组织和政府部门也一面大张旗鼓地宣传见义勇为的好人好事、呼唤和...     

“靶向性”应聘

在什么山唱什么歌,应聘不同的职位要用不同的方法,量身打造,设计令考官感动的细节,这就是“靶向性应聘”之精髓所在。它与应聘中的随意性针锋相对,特别注重针对性、目的性和唯一性,因而可以大大提高应聘成功的概率,值得人们好好借鉴。     

网络阅卷“利”与“弊”之我见

我校自2011年购入APMS网络阅卷系统至今,由我一人负责管理、使用、维护。在使用APMS网络阅卷系统的过程中,有以下认识和见解,在此提出,与大家共勉!一、网络阅卷系统之“利” APMS网络阅卷系统,降低了考试成本,提高了评卷的准确性,增强了阅卷的保密性,能提升考试阅卷的公正性,提升学生考试的适应性,提升成绩分析的科学性。     

“全球性”不等于“世界性”

有一种理论偏向 ,即把“全球性”等同于“世界性” ,这并不可取。所谓“世界性”是在近代工业革命以来凸现出来的问题 ,有其特定的内涵 ,与今天我们所说的“全球性”关系密切 ,但又不是一回事。“全球性”由多种图景所构成 ,包括经济全球化问题 ,现代科技和大众传媒问题 ,流行文化问题 ,生态环境问题 ,恐怖事件问题等。进而言之 ,“全球性”并不仅仅是一种总体图景 ,在这一概念上还缠绕交织着多重关系 ,包括全球性与现代性的关系 ,全球性与地方性的关系 ,全球性与意识形态性的关系等     

郭店竹简“性”“情”说

“性”“情”是中国哲学的基本范畴。《郭店楚墓竹简》的出版使对先秦性情说的展开研究成为可能。本文以竹简儒家著作为七十子弟子所作为前提,从孔子的“性近习远”说开始,将其性情思想置于孔、孟之间的历史背景下,重点围绕物之动性、悦之逢性、故之交性、义之厉性、势之出性、习之养性、道之长性等七个性情发展阶段和类型进行分析。认为性在竹简属于原始质朴,而非确定不变的哲学本体。性生情,民性善,人情当然合理,注重物、势尤其是习对性情发展的影响。道出入性情又培养之,以便使质朴善性走向适应王天下要求的现实人性。     

青少年“网络成瘾”探析

随着互联网在中国的普及,青少年网民已是第一大用户群体。但青少年的"网络成瘾"却成了让人忧心的问题,据我们多项研究的结果,其比例约为5.40%;青少年的自我中心思维、分离—个体化过程、虚拟自我、自我认同、依恋关系、人格、应对方式、心理弹性、生活压力等与其互联网服务偏好、"网络成瘾"之间存在着密切联系。我们也编制了"青少年病理性互联网使用量表";对青少年健康上网的概念内涵进行了内容分析,提出了青少年健康上网的评价指标。     

“德”“性”之辨——《庄子》内篇不言“性”释义

《庄子》内七篇本不言"性",但学者普遍认为内篇之"德"即"性"。然而,庄子在诸子竞相言"性"的思想氛围中不言之,更应被解读为学理上的自觉选择。"德"与"性"在庄子那里是泾渭分明的两个概念,并呈现为三个维度的"德""性"之辨:第一,在内涵上,"性"指向的是"善恶"之道德思考与伦理界定,"德"则试图超越"善恶之性"所导致的虚伪之弊与是非之争,而以"真伪"分辨存在方式的本真与非本真;第二,在性质上,"性"意味着人之"同然"与"实理",指向着对群体道德的肯认,"德"则意味着独与、虚灵、自适的存在原则,呈现为对个体之殊异存在方式的追求;第三,在政治视域之中,同然之"性"构成了圣王展开"仁政"或"礼治"的现实基础与价值归宿,多元之"德"则是统治者应该尊重并涵蕴的生命本质,而非被教化或同化的对象。