不死的水熊虫

正在这个广袤的世界上,有一种生命力超强的生物,它就是水熊虫。水熊虫非常微小,体长只有1毫米,需要在显微镜下才能看清楚。虽然微不足道,但它们的强悍让人震惊,可以忍受高温、极寒、高压、辐射甚至是宇宙真空。水熊虫的生命力为什么如此     

忍着不死的母亲

一位从越南归来的美国战地记者给MBA学员放影一卷他在战场上实拍的影片:画面上有一群人奔逃,远处突然传来机枪扫射的声音,小小的人影,就一一倒下了。放     

冻不死的帝企鹅

正南极洲的冬天特别寒冷,温度基本在零下40摄氏度,在这个人迹罕至的地方,却生活着成群结队的帝企鹅。人们不禁好奇,异常寒冷的天气冻不死这些帝企鹅,原因到底在哪里?几个国际科学团队准备对帝企鹅展开调查研究,他们利用特殊的延时摄影技术,在气温零下45摄氏度以下、风速超过每小时180公里的南极洲东部德龙宁·毛德地对帝企鹅进行拍摄。在几个小时的时     

一棵撑着不死的树

正屏东是水果之乡,尤以枋寮、林边、佳冬等地的莲雾最负盛名,不仅色泽鲜艳,外形美观,而且吃起来清脆可口,淡淡的甜味中略微带点儿酸,还有一股苹果的清香,食用后齿颊留芳。然而,再优质的莲雾树也招架不住岁月的侵蚀,逐渐开始品种退化,结出的果实僵小     

试论宗教的灵魂不死观念

灵魂不死的观念是宗教的重要标志。如果没有灵魂不死,神界的地狱、天堂、西方极乐世界将是空荡荡的,从而失去存在的前提。宗教所说的人的灵魂,原本是人的生理心理现象。所以,唯物论者认为,灵魂是不存在的;它和鬼神是不存在的,是同一个命题。没有灵魂不死,宗教及其神界则会丢掉控制人生的手段。关于灵魂不死的任何说法,都是违背辩证法的虚幻、虚妄之词。     

饮美酒能不死?

有这么一则轶事,原文不长,全引如后: 君山上有美酒,饮者不死。汉武帝使栾巴求得之,未进御,东方朔窃饮。帝怒,欲杀之。对曰:“使酒有验,杀臣亦不死;无验,安用酒为?”帝笑而释之。(引自《湘川记》) 这里说的是东方朔一件事。东方朔,西汉人,官居侍中,诙谐幽默,被称为滑稽大师。他往往采用讽谏的方式,帮助朝廷认识改正缺点错误。从上面这则小故事中,我们也可以看到东方朔这种不同寻常的规劝方式。汉武帝迷信美酒可以饮而不死,对这     

不死的虫与不灭的火

《以赛亚书》最后一章的经文中论及在末后审判之时,神将忠信之人和悖逆之人分别开来,他们将承受天壤之别的结果,前者将是享受新天新地的荣耀,而后者的结局却是极其凄惨,＂他们必出去观看那些违背我人的尸首,因为他们的虫是不死的,他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。＂（赛66：24）提及＂不死的虫与不灭的火＂,基督徒都会立马联想到地狱里的痛苦惨象,在圣经中,＂不死的虫与不灭的火＂为什么能成为地狱之场景的描写？而它真正的意义又是什么呢？     

“死不起”的悲叹!

[新华网]清明节前后,＂天价墓地＂再次成为人们讨论的热点,数万元、数十万元一平方米的墓地价格堪比房价,令人直叹＂死不起＂。然而,因为所谓＂风水＂、墓型等因素,购买者仍然对高价墓趋之若鹜,甚至有市民将亲人骨灰暂存骨灰墙,攒够钱再为其买墓地。与之形成鲜明对比的是,政府特设补贴、公益性的骨灰墙和墓地却不受青睐。如宁夏银川市最大的公墓园地福寿园公墓修建的200多个标价99元的公益性墓地建成两年竟无一售出。     

善良是一只不死的鸟

当我写下这个题目时,连我自己都感到有些不可思议。在我们这个人人熟悉《伊索寓言》中《农夫与蛇》的国度里,在人们疯狂地追逐物质而忽略精神的年代里,我在这里如此地鼓吹善良是否有作秀的嫌疑?在世态炎凉的今天,我们用带着体温的手轻轻地抚摩善良是否有些奢侈? 每当我在报刊杂志上读到或在电视节目中看到,一些善良的人受到良心的驱使,把被车撞倒在路旁昏头昏脑的素不相识者送到医院进行抢救,却遭到当事人的家属误解而被指责为“肇事者”而承受莫大的经济损失与巨大的精神压力时,我总感到有一种压抑夹杂着无奈以迅雷不及掩耳之势向我袭来。我不相信这是真的,但这的确是一个残酷的现实。     

百“折”不死的火蜥蜴

正在一些高海拔山区,村民生火时,柴缝里或枯枝败叶中,会忽然冒出一条像蜥蜴一样的小动物,冒着烈火,仓促逃走。人们把这种不怕火的动物叫作"火蜥蜴"。火蜥蜴体型很小,只有十公分左右长,水陆两栖。由于弱小,在崇尚弱肉强食的自然界,火蜥蜴很容易受到别的动物攻击。为了生存,它们藏身水里或树缝石隙。可就算这样,也常常遭受无妄之灾。     

信念

你有信念吗？你的信念坚定吗？我们常常这样叩问自己。每当这个时候,我们会发现,信念在我们心中其实是那么脆弱,那么缥缈,像一缕飘忽的风,难以抓住。     

“死而不亡”之遐想

正《道德真经》是道教的祖经与圣典,是道教教理的总纲,也是道教所有修行法门的指导依据。道祖当年洋洋洒洒留下的五千言《道德真经》,直到两干多年后的今天,依然是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。对于《道德真经》,我们总是在追逐中奔跑,却始终无法参透玄旨,历代王朝上至帝王,下至士庶,为《道德真经》作注者数不胜数,这应当是《道德真经》特殊地位的有力体现。《道德真经》的每一个字都贵若干金,所以要想参晤它,就不得不战战兢兢,细细琢磨。我是个     

信念的组合性与信念的形而上学

20世纪以来,关于信念的形而上学研究,主要有表征主义和倾向论两条基本路径。基于对信念的组合性特征的阐明,一方面,组合性是信念的构成性条件;另一方面,组合性不是信念的构成性条件,因为典型的物理倾向和心理倾向都不具有组合性,而且,一个组合性的倾向谓词不必然谓述一个组合的倾向。因此,在形而上学上,信念不是倾向。进而,考虑到表征主义能够为信念的组合性提供最佳解释,论文主张,信念的组合性特征是支持信念表征主义的有力理由。     

我愿做一枚冻不死的种子

正看董卿主持的《朗读者》节目,其中一节朗读者江疏影的经历使我心生敬佩。自小学习艺术体操的江疏影,因为化妆师的一句话,江疏影决定偏离原本的人生轨道,临阵磨枪勤学苦练一个月,18岁的江疏影以当年专业第一的成绩考进了很多人梦寐以求的上海戏剧学院表演系。从上戏毕业后,江疏影的同学,比如陈赫、郑恺、李金铭、海陆等,都直接投身于娱乐圈,去发展星途了。但江疏影却毅然选择将人生归零,义无反顾地去     

信念的思考

今天,关于人的信念及其社会文化意义的探讨,已经成为一个世界性的研究课题。心理学、伦理学、社会学、政治学等学科,虽然都已经从不同的视角对信念进行了阐释,但缺乏在更高的、一般意义上的哲学分析与思考。本文试图从这方面作一尝试。 信念:知识、情感、意志、价值四要素 目前,国内外哲学家给信念所下的定义分歧较大,主要有以下五种:(1)信念是心灵的一种状态。西方大多数哲学家持这种观点。(2)信念是一种行动。英国哲学家A·贝恩认为,信念是行动,或一有机会就准备行动。(3)信念是兼有心理和身体两方面因素的一种。英国哲学家罗素举例说,当你相信“汽车来了”的时候,你的信念就是由肌肉、感官和情绪,也许还有某些视觉意象所构成的某些状态。信念就是这些状态的集合。(4)信念是理念客体化的主观手段。这是苏联学者柯普宁的观点。在他看来,信念和信仰是一回     

不灭的信念

父亲和我到深山中打猎，我不幸掉进了深深的陷阱中，父亲想了许多办法，都没有把我从陷阱中救出来。天已黑了，深山中没有人，只有狼低低的吼叫声。父亲在上面喊：“别怕，我会一直呆在上面。”既然有父亲在，我还怕什么呢?整个夜晚，我一直睡得很香。     

爱的信念

基督徒生活的信念是爱,因为爱使人精神富有,正视贫穷;爱使人心胸宽广,化解狭隘;爱使人良善心谦,远离邪恶;爱使人处世公正;爱使人正义,剥开虚伪;爱使人生活甘饴,面对痛苦;爱使人勇敢和平,重振懦弱,爱使人心底纯洁,涤荡污秽;爱使人不骄傲,谦虚忍耐;爱使人不嫉妒,亲近宽容;爱使人不谋恶事,向往和平;爱使人不生事,相互理解;爱是生活的底色;爱是慈祥的,爱是忍耐、盼望、相信、包容、奉献、牺牲、无私、良善、诚实、恒心、追求正义、高雅的风度。     

信念的坐标

正每个人的生命中都会有一个信念的坐标轴。我们认知自我、定位自我,坚守着自己的处世原则、信念力量和精神核心。坚强的信念、强大的精神力量能帮助我们战胜挫折和困难。人生在世,难免会有艰辛和痛苦的经历与体验,与其消极悲观、怨天尤人、自暴自弃,倒不如抖擞着精神放开手脚,去冲破黎明前的黑暗。