两代人之间代沟太深怎么办?

正问:我和母亲都信主多年,两人住在一起相依为命。母亲很能干,一手把我们兄弟姐妹几个养育成人。但近年来,她年事渐高,变得不能理解体谅子女的建议,每次都会固执地说:"难道我几十岁的人还不比你们高明?"而且她十分易怒,母女关系处理起来让我很累。请问,我该怎么办呢?     

两代人

一爸爸,你说:你年轻的时候,狂热地寻找着爱情。可是,爸爸,你知道吗?就在你对着月光,绕着桃花树一遍一遍转着圈子,就在你跑进满是野花的田野里一次一次打着滚儿,你浑身沸腾着一股热流,那就是我。我也正在寻找     

两代人同工又同行

<正>最近听到关于同工换届产生矛盾的事情,也常常听到年轻同工在侍奉中出现一些无奈和力不从心的言语,这让我陷入思考:为什么现在年轻同工会碰到一腔热血被泼冷水的现象?为什么会出现老一辈的同工不理解年轻同工的现象?为什么两代同工彼此之间互有怨怼、无法同行?然而,在圣经中我看到的是这样的图景——两代人同工又同行。这可以说是教会中最美的画卷。摩西的接班人是约书亚,圣经中曾几次描述摩西和约书亚同行的景象,读起来温暖有爱:     

两代人面对青春期的性困惑

尽管那些知识是我们经过多少次仿惶、多少次失误、多少次教训才获得的，我们依旧不会对孩子们讲，我们不好意思开口，我们不知道怎么开口，我们更不清楚孩子们是否能理解并接受我们的建议。于是我们躲避这个“性”话题。而我们的孩子们呢，他们会四处出击，八方探求，去寻找那个讳莫如深的“性”。     

两代人面对青春期的性困惑

尽管那些知识是我们经过多少次仿惶、多少次失误、多少次教训才获得的，我们依旧不会对孩子们讲，我们不好意思开口，我们不知道怎么开口，我们更不清楚孩子们是否能理解并接受我们的建议。于是我们躲避这个“性”话题。而我们的孩子们呢，他们会四处出击，八方探求，去寻找那个讳莫如深的“性”。     

两代人的“刀杖合璧”

<正>领袖接棒需要老一代领袖对新一代的培养和帮助,也需要新一代对老一代领袖有尊重和谦卑的态度。教会领袖工作交接,非一朝一夕之功,不能一蹴而就,教会的领袖接棒必然需要领袖培养。这就需要新老两代人的"刀杖合壁",用心培养、操练和服侍,使得教会青黄相接,薪火相传,可持续发展。关于领袖工作的交接,圣经中有很好的例子。摩西是以色列人中伟大的领袖,当摩西被呼召兴起的时候,有神特殊的恩赐和带领,所以当亚伦和米利暗毁谤摩西的时候,神亲自做见证向他     

代沟

水声哗哗,是爸爸在洗澡,赶了一整天的路,风尘仆仆,下榻酒店后,大脑的第一反应就是洗澡。 我靠在床边梳理刚洗去满头尘灰的头发,等着多年的好友阿坦来做导游,初次来到桂林,一切新奇得令人跃跃欲试。 卫生间的门开了,爸爸走了出来。“小心!地板很滑!”我还没来得及告诉爸爸,他已经滑倒了,重重地跌在地板上,一支拖鞋飞得老远。地板上的水是我洗澡时弄的。“哎哟!”爸爸很快爬起来,他还很矫健,手一撑,整个高大的身躯已重新站立起来,小心翼翼地沿着墙根把另一支拖鞋捡起。我没有去扶他,但双眼却已经摄住了他滑倒的整个过程。我内疚,但却没对他说:“对不起”,多年来,与爸爸的代沟让     

两代人的青年观和老年观的比较研究

一、绪论青年人和老年人是两个不同的年龄群体。他们不仅处于发展的不同年龄阶段,并且处在不同的社会地位和社会关系之中。作为两代人,他们在价值观、工作与生活态度以及行为模式等方面,都存在着差异,具有一定的心理距离,形成心理上的隔阂,这也就是所谓的“代沟”现象,代沟直接表现在两代人的青年观和老年观上。我国社会具有尊重传统和维持老人权威的特点。在经历了长期的革命与建设,特别是近十年来的改革开放,社会的变迁带来了人们价值观、人生观、苦乐观等观念的变化,     

代沟——可以超越

代沟,即两代人之间的心理距离,正是这种心理距离常常引发两代人之间的心理冲突,冲突的结果或者一方屈从于另一方,或者两败俱伤,给两代人的关系带来更大的裂痕。当代青少年与父母辈的代际冲实较为普遍,双方各有许多难言之隐,对此,有人担忧,有人叹息,有人失望,根据笔者的理解与体验,代沟并不可怕,代沟可以超越。其实,代沟是一种历史现象,并非是当代青少     

“代沟”漫谈

近年来报刊上关于“代沟”的议论多次出现。什么是“代沟”?它是怎样产生的?对“代沟”应当如何对待?一系列问题引起了我们的兴趣。何谓“代沟”?“代沟”并不是我国大陆上产生的词汇。我最初见到这个词汇是在七十年代的港澳报纸上.从港淡报纸来看,这个词汇似乎又是六、七十年代由西方国家传入的.至于它的来源究竟如何?尚待查考.     

以服饰代人

以服饰代人,是修辞学上借代格中的一种,它是用具有特征性的服饰来代替穿着这种服饰的人的一种手法。这种手法,在古汉语中出现频率较高,而且中学文言文中经常遇到。然而当前已出版的修辞书中却大多着墨不多,例证也很有限,不能将其全貌反映出来。笔者平时喜爱修辞,在阅读中每当遇到这些材料,便随手拾取,蕴于心中,偶有     

两代人家庭与三代人家庭独生幼儿个性心理发展的比较研究

个性是个体心理的基本特征,反映了一个人的基本精神面貌。个性的形成与发展始于婴幼儿期,家庭的教育与影响在其中起着决定的作用,这在中外心理学界已有诸多研究。但是家庭结构形态具有多样性、复杂性的特点,不同结构的家庭对幼儿个性的发展是否有不同的影响?发展水平是否有所差异?这在国外还很少研究,在我国则是一个空白。弄清它,更好地发挥家庭的作用,使处于个性形成与发展关键期的幼儿健康成长,有着重要的理论和实践意义。     

弥补一下他的失望

正著名的国画大师张大千喜爱杭州,有空就前往游览创作。一次,他带着徒弟在西湖边写生,一下吸引来不少围观者,其中一个是他常去餐馆的老板。看着张大千轻挥画笔,一幅神形兼备的水墨画便跃然纸上,围观者个个面露赞赏,佩服至极。那天晚上,张大千到那家餐馆就餐时,意外发现,老板满满地摆了一大桌菜,都是杭州的特     

一本圣经几代人

<正>《和合本》圣经100年了,如果他是一位老人,那无疑会是老态龙钟了。可是,它是上帝所默示的神圣话语所集合的"天下之大经也"(冯玉祥语),因而万古长青!记得丁光训主教说过:"圣经是万古长青的书,现代文明的进展绝不会使圣经中永恒的信息过时,科学家发明电灯,但无人因为有了电灯,就把窗户省去了……"从我记事起,我就知道我们家有一份传家宝,     

父子二代人的日中友好情

中日两国人民的友好交流可以追溯到一千几百年前,通过佛教的交流将两国人民紧密地联系了起来。以鉴真和尚为首的中国历代高僧“为是法事,不惜身命”．漂洋过海．来到扶桑,带来了许多佛教经典,将完整的戒律和纯正的佛法传到日本。日本的学僧也屡到中国求法。其中最澄上人（767-822）在浙江天台山国清寺随智级禅师学习教法,归国后在比教山开创了日本天台宗。现在日本主要佛教宗派的创始人都曾在比乘山修习过,然后踏着最澄的足迹赴华求法,为日中佛教的友好交流打下了牢固的基础。然而令人遗憾的是,日本发动了侵华战争,这不仅给中国人…     

与其弥补，不如放弃

前不久闺蜜中兴起了“绣”热：有绣抱枕的，有绣鞋垫的，有绣手机链的。我来了个别出心裁：绣手帕。我是个古典型的女子，骨子里渴盼着有一袭绣着鸳鸯或是鲜花蝴蝶的卷帕，古代的女子都是亲手为之的。于是我找来一条白色的用过的旧帕子，买了一些五色丝线，便开工了。     

断裂与弥补:农民工医疗保障的理性思考

农工是我国社会转型时期一个不可忽视的庞大群体,但他们的医疗保障状况令人担忧,医院卫生在不同人群中的公平性问题日益暴露,鉴于此,我们需要宏观合理的观念指导,改革户籍制度,整合城乡医疗保障制度,分阶段和分项目地实施农民工医疗保障改革,并以企业、个人、第三方面组织和政府的共同合力作用,弥补长期困扰农民工城市生存的医疗保障问题.     

断裂与弥补：农民工医疗保障的理性思考

农民工是我国社会转型时期一个不可忽视的庞大群体,但他们的医疗保障状况令人担忧,医疗卫生在不同人群中的公平性问题日益暴露,鉴于此,我们需要宏观合理的观念指导,改革户籍制度,整合城乡医疗保障制度,分阶段和分项目地实施农民工医疗保障改革,并以企业、个人、第三方组织和政府的共同合力作用,弥补长期困扰农民工城市生存的医疗保障问题。