尊严

你见过活着的珊瑚吗?它牛活在幽深无比的海底。在海水的怀抱里，也只有在海水的怀抱里，它才是柔软的。是柔若无骨的那种柔软，所有小小的触角都在水中轻轻地一张一合，似乎每一阵水流的波动都在柔柔地拨动着它的心弦～在寂寞宁静的海底，珊瑚仿佛是一个沐浴在爱情之中的女子，每一丝每一缕都是     

尊严

我14岁那年，父亲因为生意失败破产了，我们全家都陷入了最悲惨的境地。我们不得不从富人区的复式楼搬到穷人区的小公寓，而一直在家做家庭主妇的母亲也不得不第一次拿着打印出来的履历四处求职。     

尊严

尊严,一个神圣的字眼。它是“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”的大丈夫品格,是“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的浩然正气,是“国家兴亡,匹夫有责”的一腔热血。     

尊严

神州兴衰系心田,社稷安危刻胆肝!六十年前旌旗展,为解信众皈依难。时代先知有看见,审时度势俯主前,国人高擎十架走,独立自办是尊严！     

尊严

<正>《阿们颂》后,我站在教堂门口,笑脸相送着做完礼拜的弟兄姊妹。此时,一位年老的乞丐向信徒们伸出了颤抖的双手,只见一位穿着时尚的女信徒从手提包中取出大把零钱,往下一撒就走了。这情景让站在一旁的我很不是滋味,便弯腰替老人捡起几个硬币……对此,     

论尊严

什么是“尊严”?“尊严”一词最初表达的是随着人类社会实践的发展以及人类自我意识的发展,人们逐步认识到自己在宇宙中高于其他一切有生命的存在物的地位,认识到自己是宇宙万物中有最高价值而产生的一种族类的优越感和自我意识。后来随着人类对自己的反思以及个人自我意识的进一步发展,“尊严”不仅表达作为“类”的人在宇宙中高于其他存在物的崇高地位,而且用以表达在社会中个人的存在价值,同时也引伸出来表达阶级、民族的社会地位。在这个意义上,所谓尊严,作为个人意识,它是人对自己存在的社会价值的自我评价     

论尊严

对人的存在而言,尊严与权利相提并论.尊严是指个体和共同体的存在所享有的权利,是不可侵犯的,包括尊重和自尊.同时,不能把尊严仅仅理解为权利,尊严还是心灵的情感、感觉,尊严是一种道德情感,具有道德属性.人的尊严是对人存在的基本价值主要是内在价值、人格价值的确定.人因为会思想,因为有理性而配享尊严.尊严感丧失,造成了现代人生存的困境:物质主义、消费主义、虚无主义盛行.从伦理学的角度对尊严的研究,有助于人们认识和建设一个崇尚尊严的社会,对于人们追求美好生活和幸福人生是有价值的.     

恪守尊严

1914年的一个寒冷的冬天,美国加州沃尔逊小镇来了一群逃难的流亡者。长途的辗转流离,使他们每个人都面呈菜色,疲惫不堪,善良而朴实的沃尔逊人,家家都燃炊煮饭,友善地款待这群流亡者。镇长杰克逊大叔给一批又一批的流亡者送去粥食,这些流亡者,显然已好多天没有吃到这么好的食物了,他们接到     

人的尊严和生命的尊严释义

人们时下经常提及“人的尊严”、“生命的尊严”、“民族的尊严”、“国家的尊严”等,但“尊严”一词始终是一个极为抽象的模糊概念。在哲学价值论的层面阐明“人的尊严”和“生命的尊严”的内涵及其相互关系,探讨生命的尊严的基本特征,或许可以开拓出一个与其他文化共同体就重大问题进行相互对话、增进共识的思想平台。更重要的是,当我们的干部群众对人的尊严、生命的尊严都达到深刻的认识和理解,并趋向于认同它们在现代价值体系中的崇高地位的时候,各种漠视生命、侵犯尊严的现象(如矿难频发、食品安全问题、执法侵权、医疗事故等)才能在思…     

关于劳动尊严

世界的现状每天都提醒我们:尊严与劳动的结合远非不言而喻。当代形式的奴役受到的谴责往往是软弱无力的。劳动者对自身尊严的看法是诉求实现自我掌控,使劳动经验成为关键要素,无论在经济计划还是在社会性和本体论方面都是如此。作者指出,把劳动奉为一种价值往往与试图制服贫苦阶级有关。作者对尊严和劳动的结合进行了研究。作者最后指出,和人类历史的任何时期都不同,我们正面临一种贬损劳动的工具"客观性"效应。这种贬损不仅以资本主义剥削的名义,还使行动的界限越来越模糊。由于这种界限,劳动才能既"使我们做事",又不成为我们存在的全部乃至真谛。也许这就是劳动尊严的意义所在,换言之,就是使劳动支撑的生活不成为劳动的俘虏。     

职业的尊严

每个人为了立足谋生，都会从事一门职业。 不管哪种职业，都有它的终极目标和尊严。我们在选择某一职业时，也就是按照自己的人生目标和价值取向，在选择未来和希望。当我从事自己心仪的职业时，总是全身心地投入，不畏险阻，孜孜以求。以本职为荣，以本职为乐，忠于职守，甚至不惜牺牲生命。     

职业的尊严

每个人为了立足谋生，都会从事一门职业。 不管哪种职业，都有它的终极目标和尊严。我们在选择某一职业时，也就是按照自己的人生目标和价值取向，在选择未来和希望。当我从事自己心仪的职业时，总是全身心地投入，不畏险阻，孜孜以求。以本职为荣，以本职为乐，忠于职守，甚至不惜牺牲生命。     

作为形式的尊严和作为质料的尊严

本文运用形式和质料这对哲学范畴对尊严概念进行层级研究,将尊严划分为作为形式的尊严和作为质料的尊严。作为形式的尊严与抽象的"人"联系在一起,表现出平等性的特点。它是尊严的理念,体现了尊严的本质,因此构成作为质料的尊严的逻辑前提。作为质料的尊严是尊严的现实形态,与具体的人联系在一起,表现出差异性的特点,它以作为形式的尊严为最终指向。两者既相互区别又相互联系,是辩证统一的关系。尊严概念的演变是一个动态的发展过程,呈现为一种螺旋上升的状态。在漫长的人类历史中,尊严概念将不断地从作为质料的尊严发展为作为形式的尊严,并努力彰显自身的本质。     

睿智护尊严

一日,一位姓史的先生和一位姓尤的郎中以联戏谑,史先生率先吟出上联发难。联曰:“尤郎中直脚便为犬。”“尤”字的弯钩变为捺就成了“犬”字。尤郎中也并不示弱,沉思一会儿,便朗声对曰:“史先生脱口不成人。”这一下联对得实在巧妙,“史”字离开了“口”就变得既和“人”字相像,又不是“人”字,尤郎中针锋相对地回敬了史先生的发难。     

爱与尊严

正朋友问她,今天就是最后一天了,如果他准时出现在楼下,你会答应他,做他的女朋友吗?这是她和他的一个约定。他和她,偶然相识,他爱上了她,对她展开攻势,穷追不舍,甚至有点死缠烂打,大有不达目的誓不罢休的劲头。但是,她不喜欢这样的方式,而且,她也不能确定,以他这样火热的性格,到底是真的爱她,还是只是一时冲动。     

尊严与参与

文章探讨了尊严与参与的问题,指出尊严是一种至高无上的、所有文化都认可的价值。所有人在尊严面前一律平等,无论贫富贵贱。文章特别指出应为最弱势的群体、被统治者和穷人伸张尊严,以避免尊严沦为富贵和权势者的特权。为实现该目标,就必须行动起来,推出必要的改革,积极参与到集体行动之中。通过集体动员与行动,切实改善弱势群体的生活条件,改变他们的命运,方能为他们赢得尊严。概言之,对尊严的捍卫要依靠集体的推动而非个人努力。     

职业的尊严

正日本的本阿弥家族是以刀剑的鉴赏和研磨为祖传家业的,在这个曾经盛行武士道的国度,对宝剑名刀的崇拜达到了登峰造极的程度,风气使然,也诞生了一批刀剑鉴赏家,而本阿弥家族则独领风骚。刀剑鉴赏不仅是一门高深的学问,更需要高迈的职业道德做支撑,眼力、胆力、正义感、责任感,缺一不可。德川家康身为幕府将军,是天皇面前的重臣,     

书的尊严

一个孩子手持一个橘子,问：“妈妈,为什么橘子不能拿来就吃,而要剥皮呢？” “孩子,那是橘子在告诉你,你想要得到的东西,不是伸手就能得到,而是要付出相应的劳动。”母亲说。     

“尊严死”真有“尊严”吗?

对于“尊严死”的观点,笔者认为需要厘清几个基本的概念,同时尝试从基督信仰的立场做一点阐述： 一、基督信仰对死亡的定义 基督教所谈及人的死亡,不是指人生命的消失或者终结,而是生命的一种状态。有两个基本的范畴：     

努力是为了尊严

正我1996年进电影学院,傻不愣登地背着包进了电影学院之后,在我们班里边我有生以来头一次见到了那么多美女帅哥,然后就碰到了我的初恋。那会儿我真的觉得她很漂亮很好看,我觉得我这辈子从来没见到那么好看的女生,可是她拒绝我了。我不知道她为什么拒绝我,后来她告诉我说,因为那会儿你太胖了——那会儿我一百五十多斤,