佛教艺术的魅力民族感情的吸引──八度赴藏写生观感

佛教艺术的魅力民族感情的吸引──八度赴藏写生观感爱新觉罗．赵凤琴藏语系佛教，博大精深，是我国佛教三大语系（汉语系、巴利语系）之一；藏传佛教艺术，丰富多采，是我国传统文化的重要组成部分。对于我这个酷爱佛教艺术的青年来说，西藏这座佛教文化艺术宝库，无疑具...     

爱情的感情因素和理智因素

爱情既包括感情因素,也包括理智因素。爱情应是在理智指导下的感情的融合。 一、爱情的感情因素 感情是客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验。人的愉快与苦恼、喜欢与愤怒、尊敬与轻视、亲近与惧怕等等,都是人在生活过程中所产生的各种不同形态的感情体验。 爱情作为人类的一种高尚感情,无疑是人类的一种高级感情。但是它又融合着低级感情。它既是异性之间性吸引的凝固物,也是理智感、道     

感情在艺术中的体现

艺术创作是一种具有强烈个性和感情色彩的精神劳动,感情在艺术中的体现具有特殊性,即必须赋予感情以有形的物质而使它对象化,与活生生的具体形象相联系。同时,只有积极的、健康的、高尚的、与人民群众息息相关的感情才是善的、美的。     

美术欣赏中感情体验的基本要求

对美术作品进行欣赏,感情体验是不可缺少的一种心理要素。欣赏者通过对美术作品感性上的直接认识与体验,递进到理性的分析和研究,从而了解美术作品感情的内在含义。能够准确、深刻和细致地体验美术作品中的感情内涵,这是对美术欣赏者感情体验的基本要求。     

Sentiments与Emotion——道德感情理论与情感主义的辨析

本文针对国内一些学者常把道德感情理论与情感主义统称为情感主义的现状,通过分析道德感情理论与情感主义的名称、内容和旨趣,指出这两种理论的差异及其现代性意义.道德感情理论试图把道德的普遍性建立在人类共同的感情上,代表着启蒙时期人们重建普遍性道德的努力;情感主义把道德等同于个人情感的表达,实际上是放弃了道德的普遍性.从道德感情理论到情感主义,反映了道德哲学在现代性过程中的演化与困境.     

文贵有情 情以物迁

唐代大诗人白居易说:“感人心者,莫先乎情”.这就是说,感人的文章都是作者真挚感情的自然流露,而文章之动人心魄的力量,也首先在于它蕴含的感情。古人谈到感情对写文章的重要性时曾有过不少论述,他们视情为文章的主干.梁代文论家刘勰说:“情者文之经,辞者理之纬,经正而后纬成,理定而后辞畅”.作者观察生活需要感情,构思作品需要感情。感情的冲动,推动着写作的进行.写文章要把丰富的感情注入文章的字里行间.     

前苏联和东欧伦理学研究的若干历史资料(续)

三、前苏联伦理学家今后 研究的伦理课题 自从1986年苏共27大上,戈尔巴乔夫尖锐地批评了社会科学研究中存在着严重的教条主义错误以来,伦理学界也以公开性原则为武器,大胆地、公开地揭露社会道德生活和伦理学研究中的问题,即“病点”。有的伦理学家指出,苏联社会道德淡化正在继续,许多生产者不具有生产主人翁的感情,农庄庄员缺乏热爱土地的感情,工人缺乏热爱工厂的感情,公民缺乏热爱祖国的感情,男人缺乏热爱家庭的感情。有位教授说,今天的“病”很多,最可悲的是有很多有才干的人,包括年轻人,消沉     

在语言的表象后面——蕴涵、衍涵和预设

人都是社会的人,生活在社会中就离不开交际。何谓交际?人们用多种方式和手段来相互交流他们的经验、感情状态以及理智状态,这就是交际。按哲学家沙夫的观点,交际可以分为两大类,一类是感情的交际,一类是理智的交际。一个人把他的感情状态传达给别人,这就是感情的交际,动物与动物之间相互用一些动作传递其感情,这也是感情的交际。理智的交际则是传达某种知识或理智状态的活动,它是人所特有的。一般地,我们所讲的交际就是这种人与人之间所特有的理智的交际。理智的交际是离不开语言的,它能也只能由一种语词的语言、一种有声的语言(或这种语言的书写形式)来执行。可以说,理     

浅谈情绪智力与人工智能中的感情计算

基于情绪智力是加工、处理情绪及情绪信息的能力,而人工智能中的感情计算是要赋予计算机与人互动过程中情感信息的加工能力,人脑处理情绪信息的能力与电脑处理情绪信息的能力可以进行类比。近几年来,人工智能专家已经认识到情绪智力在感情计算中的重要作用和意义,把人类识别和表达情感的能力赋予计算机,开发了具有部分感情能力的计算机。新一代感情计算机的研发和应用依赖于人工智能专家与心理学家之间的密切合作,两者的研究成果可以相互借鉴和互补     

教师的语言情趣

教师的语言情趣是教师语言表达的基本功之一。情,就是感情,深沉,浓烈的感情;趣就是趣味,饶有风趣或妙趣横生。教师的语言情趣、是指教师的语言既具有感情,又富有趣味。我们时常听到这样的议论;听了某某老师的课,简直“如坐春风”、“如沐春雨”,是一种艺术的享受;听了某某老师的课,则令人昏昏欲睡,不知所终。     

通感与逻辑

古人作诗,往往带有强烈的主观色彩,以感情的逻辑来代替生活的逻辑。运用“通感”这一修辞手法,说出事实上绝对不会有之事,却能抒写极为深刻的感情。由于感情是真切的,因而这些事实上不会有的事在艺术语言里却变成合理的、真实的了。所谓通感,是把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等沟通起来。如果不理解通感的妙用,好些佳篇绝句就会被误以     

《儒道释博士论文丛书》缘起

儒道释是中华民族传统文化的三大支柱,源远流长,内容丰富,影响深远,它对中华民族的共同心理、共同感情和强大凝聚力的形成与发展,均起了极其重要的作用,是我们几千年来战胜一切困难、经过无数险阻、始终立于不败之地的精神武器,在今天仍然显示着强大的生命力,并在即将到来的新世纪里,焕发出更加粲烂的光采。自从1978年中国共产党第十一届三中全会确立改革开放的路线以来,我国对儒道释传统文化的研究工作,也有了很大的发展,在全国各地设立了许多博士点,使年轻的研究人才的培养工作走上了有计划有组织地进行的轨道,一批又一批博…     

中外流浪汉小说之比较——高尔基和艾芜小说

高尔基和艾芜的流浪者小说却挖掘了流浪者的另一种感情,一颗不宁静的心和对生活的热爱。他们到处流浪,不断探索,从这种生活中培养的感情使他们更理解生活,更热爱生活,并通过自己的感情,回过来提高自己的认识和内省。这样,他们的感情与广大社会和人民的接触就更丰厚更深刻,同时在感受方面也锻炼得更敏锐,更坚实。读者从这样的感情历炼过程中获得审美价值。构成小说审美价值中心的是流浪者和作者本身的崇高情操。     

感情信息的理性思考

理性思考一:绘画艺术与感情信息 画家的创作感情是以他特有的绘画语言来表达的。绘画语言传递的感情信息,是画家在创作时所倾注在作品里的感情层面的内涵。绘画语言与有声语言迥然不同。有声语言的感情信息的编码是顷刻瞬息的事,而绘画语言感情信息的编码过程却颇为复杂。从创作冲动到落笔构形再到润色修改辍笔完稿,其所需时间,短暂的固然也有,更多的却漫长得多。东晋顾恺之画《维摩诘像》“闭户往来一月余”才“及开户,光照一寺”。唐代画圣吴道子的寺观壁画“凡三百余间”,“落笔风生为天下观”,然而所耗岁月却难以日计了。     

论艺术的感情色彩

艺术,是现实生活在艺术家头脑中反映的产物。这种反映,不是机械的、被动的照搬生活,而是一种再创造,艺术家主观的感情势必渗透、溶解到作品之中。因此说,艺术创造是一种具有强烈个性和感情色彩的精神劳动。     

谈鲍照诗中的"霜"意象

鲍照是一位出身寒门而具有浓烈感情的诗人.他把浓烈的抒情与构词的美丽融为一体,把惯用比兴,且善于写他人他事的乐府诗,发展成为一种直抒自己感情、叙说自己遭遇的诗体.     

语言创造财富

语言，是人类交流思想感情的工具，俗话说：“好话一句三冬暧，话不投机炎天寒。”同样的一个意思、一件事，因用语不同，往往会产生截然不同的感情效果。而在商界，语言的得体与否，不仅会产生不同的感情效果，而且，还会产生不同的经济效应呢!     

谨防思维陷阱

19世纪之前的许多哲学家认为：人是理性的动物,能够在理性和逻辑的指导下,准确地设计目标,预测结果,并坚韧不拔地进行实施,直到取得预期的效果。但是越来越多的事例显示出人们的另一面,即非理性的一面。人类往往在无目的的蠢动,在感情、欲望、冲动、本能以及说不清楚的因素的支配下,不讲求逻辑,不考虑结果,从而使思维掉进了陷井。 感情是这个陷井的一部分,也是一种最常见的非理性的因素,与思维的关系十分密切。感情常常是无形的,暗中操纵着思维,使我们无法觉察。春秋时期,吴越两国的醉李之战,就充分体现了感情思维的巨大魔…     

礼对周代贵族情感的制约作用

<正> 周代贵族是礼所熔铸的人。礼对他们的性格的规定性突出地和经常地表现为礼对人们的感情的制约。他们的性格在社会生活中的表现,也反映出人们的感情同礼的复杂的关系。概括地说,周代贵族的感情同礼的关系主要表现为三种状况:一、情在礼的规定性中得到表现;二、礼对情的排斥与否定;三、礼对情的否定的有限性。下面依次进行探讨。     

“上下意象图式”对汉语成语感情色彩加工的影响

通过两个实验,考察了＂上下意象图式＂对汉语成语感情色彩加工的影响。实验一发现,成语感情色彩加工存在＂隐喻一致效应＂,褒义的成语呈现在屏幕上方加工得更快,贬义的成语呈现在屏幕下方加工得更快、更准。实验二消除了具体空间信息的影响,发现仅有抽象符号水平的联结,＂上＂、＂下＂概念不能影响汉语成语感情色彩的加工。研究结果支持隐喻理论和具身认知观。