漫谈金刚力士

大抵造访过中国佛教寺院者,都知道入寺先要经山门。“天下名山僧占多”,为避尘喧,利修行,寺庙基本上多建于山林,放习惯上把寺院大门唤作“山门”。山门一般有三个门,喻意为“三解脱门”,即空门、无愿门、无相门。这三座门常建成殿堂式格局,有一殿三门,也有将中间一门建为殿式,“山门殿”或“三门殿”由此而得名。金刚力上像就供置于山门殿内,好比寺院的门卫传达。金刚力上是佛教的护法。人们习惯略称之为“金刚”,但其不同于身着甲胄的“四大金刚”,四大金刚则为四大天正之所指,即东方持国天王、南方增长天王、西方广自天王、…     

曾经的教授级高工、学科带头人如今的三步一叩朝山苦行僧——仁妲法师：古稀之年千里徒步朝礼九华

2012年12月6日清晨,丸华山上阳光清冷,一位古稀僧人正三步一叩,缓缓拜上陡峭狭窄的99级石阶。他每走一步,便默念“南无大愿地藏王菩萨”;每叩一头,便顶礼“十方三世一协佛法僧三宝”。     

穿越千年的人生智慧

据传在周王朝太庙的石阶前,曾立有三尊人物雕像,分别为“玉人”、“金人”和“石人”的形象。这三座雕像有什么寓意？为什么会立于周王朝供奉祖先的太庙前呢？还是先让我们回顾一下这三尊雕像的风采成仪吧。     

让义工成为“义”勇军

今天,我们很难统计中国教会的义工人数。“义工”身份的定位可以指教会管理中,由信徒担任的志愿者岗位,义工队伍在教会中犹如一支可见的有形军队。而“义工精神”之于今日教会,也传递着一种无形的、基督徒服侍的价值与理念。有许多基督徒虽然名字不在义工名册内,但他们仍做“义”之工。他们默默地付出,代表着基督教会所特有的生命动力,为教会发展、融入人群贡献着自己的力量。     

浅谈清明祭祖问题

清明节是中华民族的传统节日,其主要形式是“祭祖扫墓”。人各有其祖,但“祭祖”不仅仅是个体行为,而是有其深刻的文化大背景。春秋以降,人们便在这个“气清景明”的节气中,年复一年地对先人进行着“祭之以礼”的追远活动。而白清明节成为法定假日以来,其更是成了增进文化认同、民族认同、国家认同的途径,不少海外侨胞、华裔,都有清明回乡扫墓的习惯,以示不忘先人、不忘故土的敬祖爱国之情。     

“炁”字杂议

茅山顶宫山门两侧有“道炁长存,万寿无疆”八个大字。这个不多见的“炁”当作何解?据《句容文史资料》第五辑《“炁”字解》：“道经中用‘炁’作先天气的代号,用‘气’作后天气的代号;在丹经里,精化之气用炁,吐纳导引之气用气,‘炁’字实即丹田的同义词。”又引“《抱朴子内篇·至理》论行气之妙,凡有关道术的都用炁字,有关呼吸气则用气字,两字用法有明显的区分。”     

一枝一叶总关情

在婚姻中找到幸福的人说婚姻是天堂,没找到幸福且尝尽苦水的人说婚姻是地狱。其实,幸福美满的婚姻是从一枝一叶中积累出来的,虽然平淡,但那种血浓于水的亲情却是日积月累而出的。 爱“爬格子”的我自然便成了“夜猫子”,由于一有闲暇便敲键盘、发“伊妹几”,因此,和妻子总有分歧,常因“鸡毛蒜皮”闹得不可开交。一切改变都在那个暴雨之夜。那天晚上,天下起了暴雨,我仍在电脑前编着故事。抬头,见前楼阳台上的中年女人在向楼下张望着。女人的丈夫是出租车司机,女人每天都等丈夫回来才会一起吃晚饭,无论多晚,有时见她热了几次菜。 由于正对着我的视线,写东西思索时往往目光     

紫霞观纪游

住在武陵源沙坪的家庭旅馆村,出门闲步,马路旁边的山崖上,几幢气宇轩昂的寺观便跃入眼帘。虽然从此路经多次,却从未进去一睹风彩。行近山门,见一群泥瓦工匠正在修补路径,匠人们告之,今日不收门票,等几天重新开观后每人就得花20多元才能入内了。几位陌路游客便沿着石级山径开始攀登了。初夏之际,久雨初睛。雕梁画壁的古朴建筑依稀点缀在山崖间一片翠绿之中,真有“万绿丛中几点红”的韵味。行进百步,顶头骄阳已晒得游人汗流浃背了。我们在悬崖山径间寻阴凉处稍息,一块大理石碑竖在路旁,原来是介绍碑下石块上的足迹。此石叫《仙人足迹石》,石块…     

古刹字画轶闻

五十年前,南亭和尚站在河那边望着寺院,他的目光渐被河里的景象吸引住了,那是寺院的倒影,山门上“光孝律寺”几个字、墙上的“法轮常转”几个字,都颠颠倒倒,一时晃动起来,似欲飞去。他大叫一声“不好”,往后便倒。在一旁扶伺的两个和尚忙上来问安。南亭和尚满头汗水,原来他刚才是做了一梦。     

付出

“如果你想要得到,你就得先付出,甚至是你宝贵的东西。”这句话,使我想起了一则故事: 从前有个人,在经过艰难的跋涉后,终于找到了一间小屋,他兴奋无比,此刻他犹如一个吸水器,拼命地吸水,仍而却滴水全无。 懊丧之余,他发现旁边竞有一个水壶,壶上盖着塞,还写着几行字:你要先把这壶     

大器早成

孔子是中国封建社会中一位伟大的思想家和教育家,曾云:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”两千年来,“三十而立”便做为一句“至理名言”沿袭至今。然而,纵观中外之历史,“三十而立”者有之,“大器晚成”者有之,未及三十而立的大器早成者更是不乏其人！ 在祖国浩瀚的文学海洋中,多少伟大的诗人青     

诸葛亮的“儒者气象”

清人朱有言：“予以为孔、孟之学，发明之者，来先儒也；身体而力行之者，诸葛武侯也。”（清张鹏胡编印《诸葛忠武志》卷八）在中国过去两千多年的历史上，有高谈心性而置“四海因穷”于不顾者，有满口孔、孟仁义道德而“行若狗彘者”（李赞语，兄《续焚书·三教归儒说》）而“自比于管仲乐毅”，并且从未标榜儒家的诸葛亮，却真正实践了孔、孟之学。这种反差的确是中国儒学史上一个不容忽视的现象。现在让我们看一着诸葛亮是如何身体力行扎、孟之学的。一、“为王者师”在孔、孟看来，土君子的最高理想应该是“为王者师”，因为只有“为王…     

诚实的魅力

记得在上小学的时候,我用卖酒瓶子换来的6角钱,买了一本阿拉伯故事的小册子。我非常喜欢里面那些饱含着神奇色彩和人生智慧的小故事,因而在20多年之后的今天,这本小册子仍完整无损地躺在我的书案上。而其中有一个“孩子与强盗”的故事,使我在很小的时候便领略到了诚实的魅力与价值,它远比课本上那篇“狼来了”的故事要深刻。     

北京白云观传戒巡礼

初冬季节,北国晴爽,北京白云观内彩旗迎风招展,一派喜悦景象。来自全国各地的全真派道士,鹤集祖庭,准备受戒。白云观山门上挂起了“热烈欢迎各地名山宫观道长来祖庭受戒”的巨大横幅。山门内大旗杆上升起了“风调雨顺”“国泰民安”两面龙旗。东西两侧也悬挂着“六根清净”、“道果圆成”,“修真有份”、“进道无魔”等条幅标语,使白云观充溢着庄严的宗教气氛。凡来京受戒弟子,在农历十月十五日前均来到白云观。他们都按张贴在老律堂东西两侧的“告诸戒子榜文”和“戒坛清规”进行挂单。戒子们一个个认真回答“知客”提出的问题,接受考核。老律堂的大门正中悬挂着“全真戒坛”几     

论科学之"善"

科学之“善”最深层次的内涵乃是现代科学在本性上所具有的“优越”,而科学的自成目的使一种纯粹的科学活动成为可能,这是科学因其自身而固有的善。科学之“福利”与科学之“德性”(智慧),是在“对人有用”或“令人愉悦”的意义上而成为“善”的。在科学之“善”的概念内涵中有异常明显的两难。只有当我们真实地注意到那在科学的实际进展中愈来愈令人不安同时又是不可回避之物之时,科学才可能是优越的、自由的(自成目的)、有用的、令人愉悦的。     

自然之德性与无为的智慧——老子哲学的本体与方法

一、老子对“道”的诠释“道”是老子哲学的基本范畴。“道”在老子哲学逻辑结构中有生成论、本体论二重含义。生成论意义上的“道”似万物之宗 ,是天地万物赖以产生的本根 ;本体论意义上的“道”是天地万物之为天地万物之根据。关于宇宙生成论之“道” ,亦即天地万物赖以产生的本根 ,老子提出道为“天地之始”、“万物之母”、“似万物之宗”的思想。此种生成之“道” ,指先天地而生且混沌未分的实体性存在。这里说“实体性存在”而不说“具体性存在” ,宜作辨析。具体性存在是已经生成之物 ,此具体之物具有质的规定性和时空的有限性 ;实体…     

简论朱熹理气思想的认识论构架

理气关系是宋明理学演变中的一个重要问题。朱熹是理学的集大成者。他以二程思想为基础,同时又汲取和改造张载的气论,提出了系统的理气论,从唯心主义方面对理气关系作了更加具体、更加富有思辨性的论述。然而,在朱熹繁博宏富的理学体系中,却包含着一些深刻的内在矛盾,其中“理气无先后”(“天下未有无理之气,亦未有无气之理”)和“理在气先”(“未有天地之先,毕竟是先有此理”)就是非常突出的一对矛盾。弄清这对矛盾的关系,不仅有助于分析朱熹哲学的基本性质和理论特征,而且对于锻炼和提高我们的理论思维水平,认识人类思维发展规律也是有意义的。     

如来禅祖师禅抉择谈

禅宗主张“不上文字,教外别传。直指人心,见性成佛”。其中禅机禅意,本是“以心传心”,“微妙法门”,“如人饮水,冷暖自知”,不能说破的。于是,禅便被蒙上了一层神秘色彩。不过,历代禅师又都“老婆心切”,“不离文字”,方便说禅,接引学人。于是,禅之实际理地,便又有径可循了。这禅门途径,便是如来禅与祖师禅一线了。我们先来看一段禅宗公案。青原惟信样师上堂：“老借三十年前未参祥时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个人处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,见山只是山,见水只是水。大众！者（这）…     

张三丰与崂山道教

古老的中国道教,自其创始以来便不断追求着超越世俗的神仙理想。而遍布于华夏大地的名山大川,多有为道教“洞天福地”者,从而承载了一代又一代道士们在实践长生成仙道路上坚实而又凝重的足迹,并以大量的古迹遗存成为道教文化的天然博物馆。在山东半岛西南部的大海之滨,有一座被人们称为“神仙窟     

萍乡纯阳观

一、纯阳观现况在江西萍乡城西门外,有一座静雅的道教坤道院,名曰纯阳观。这里虽不能与遐迩闻名的三山五岳媲美,但以它独有的自然风景和别具风格的建筑,亦吸引着成千上万的香客游人。未进古庙,人们就会被庙前常流不断的清泉吸引,该泉井可供上百户人家吃用,泉水清澈透底,源源不绝,怪不得该观小门楼上书:“活水有真源古洞爰开清静地,名山绕胜景祥云犹护往来人”。穿过小门楼,便是纯阳观山门,上书:“欲寻古迹休疑僻,试饮灵泉亦有缘。”进山门往里,为该观第一殿,名曰“灵官殿”,内供王灵官(即王善),“灵官”生得凤嘴银牙,赤面三目,手持金鞭,脚踏风火轮,其形貌英武逼真,道教谓之“统百万貔貅之神将”,又谓“开山护法大神”。其像高近两米。“灵官”右边有逍遥门,左有云集门,