浅论喜剧的艺术手法

喜剧是美学的重要范畴之一,它作为人类社会生产实践的必然产物,有着悠久的历史.东西方剧作家们在漫长的历史长河中创作出了大批精彩纷呈的优秀喜剧作品,使欣赏者在笑声中不但得到了很高的艺术享受,还得到了精神的升华和人生的启示.     

喜剧电影的美学价值

喜剧电影自诞生以来,一直受到广大观众的重视与喜爱.文章分析了观众在欣赏喜剧影片过程中所得到的观照性、领悟性和畅神性的愉快,对喜剧性本质的三种表现形式加以描述,认为喜剧电影的美学价值就在于通过欣赏喜剧电影,观众可以将压抑的情感得以尽情的释放,从而创造更美好的未来.     

喜剧小品唱响时代的“主旋律”

喜剧小品作为一门喜闻乐见的喜剧艺术样式,从20世纪80年代至今,发展经历了三十多年的时间。虽然在20世纪90年代末到本世纪初期迎来了短暂的发展高峰期,但很快便进入了发展的瓶颈期。在当今"主旋律"的引领下,喜剧创作者如何把握时代的脉搏、推动喜剧小品的新一个阶段的发展,成为了当今小品艺术亟待解决的问题。正确捕捉人民对喜剧的诉求,深入对喜剧小品"艺"与"道"的辩证思考,将两者充分融进喜剧小品的表现内容当中,才能真正意义上让喜剧小品唱响时代的"主旋律"。     

从《离婚》看老舍作品的悲喜剧审美形态

在我国现代作家中,老舍的作品是最具悲喜剧审美形态的,在他漫长的创作历程中,悲剧、喜剧得到了和谐统一,形成了他独特的悲喜剧创作艺术.本文以老舍的代表作<离婚>为例,从悲剧人物的喜剧描写、灰色生活的调侃与讽刺等几个方面,深入分析作家对悲喜剧创作艺术的成功运用.     

喜剧的美学品质

喜剧的美学品质在于：喜剧与悲剧是异体同源的艺术体裁，它们的精神是人类生命的内省意识，喜剧的“笑”与悲剧的“泪”相反相成，互相融会，喜剧的笑隐含着伟大的悲剧精神。喜剧产生于社会的民主意识，这种意识是人类生命追求平等、自由和爱的精神，放弃这一点，就等于放弃了喜剧的灵魂。     

阿里斯托芬的申辩——《阿卡奈人》插曲第628-658行解析

插曲是阿提卡旧喜剧的重要组成部分,是喜剧诗人借歌队之口直抒胸臆的地方,也是观众和读者理解诗人政见和意图的场所。本文试图疏解《阿卡奈人》的插曲正文,以此探寻插曲对喜剧诗人的意义。     

享受快乐

某喜剧大师去找心理医生求诊,说他不快乐心理医牛劝告他,去看某喜剧大师的表演吧．他会让你快乐、可喜剧大帅说,我就是他一我送给观众快乐,但那只是我的工作。快乐是他们的,我不快乐。     

论“科诨”对李渔作品喜剧性情境的建构——以《风筝误》为例

喜剧性情境就是产生喜剧效果和引发笑的契机,是一种具有喜剧特性的能促发人物行动和引发笑声的审美情境。站在剧本创作的角度出发,认真分析李渔的《风筝误》所建构的喜剧性情境,能够发现贯穿全剧的科诨并非李渔无意为之,而是建立在作者明确、自觉的美学追求上的。李渔的"科诨"分为代言性叙述科诨和情节性戏剧科诨,这两种科诨对于喜剧性情境的建构都具有重要作用。     

辩证法视角下的喜剧艺术精神

喜剧是一门充满诗性智慧的艺术,它不仅有奇幻奥妙的语言和情节,而且有深刻的社会内容和人生意义.喜剧同时是一门充满辨证色彩的艺术,真与诞、庄与谐、美与丑、是与非、善与恶、笑与悲、藏与露、抑与扬等等都可以在里面找到合适的位置.喜剧艺术中的辩证元素都处于艺术辩证法的总体构架下,认识和运用这些宝贵的艺术法则,对于提高喜剧艺术的表现力和鉴赏力意义深远.     

“乡村”叙事下的乡土裂变——从《人生》到《乡村爱情Ⅰ-Ⅱ》

《人生》是悲剧,而《乡村爱情Ⅰ-Ⅱ》是喜剧。悲剧与喜剧的不同表达模式,融入了影视的人物对话、场景拍摄与故事结局之中,表征出时代风貌的时代裂变。     

格式塔疗法的治疗技巧

格式塔疗法是由珀尔斯(Friedrich.S.Perls)创立的一种心理疗法,其主要理论基础是格式塔心理学与精神分析学.格式塔疗法在美国得到广泛采用,值得引起我们的注意.本文结合一些实例,介绍格式塔疗法的治疗技巧.     

马克思论悲喜剧转换的历史辩证法

马克思对历史事件常运用悲剧或喜剧的“隐喻”方式加以论述，并以此戏剧化的“隐喻”方式揭示历史现实中悲喜剧转换的历史辩证法。马克思认为，不同于戏剧中的悲剧与喜剧，现实中发生的悲剧与喜剧可以从阶级斗争中找到现实性根源。基于这种现实性理解，马克思以“滑稽剧”“讽刺剧”“笑剧”等“隐喻”的叙事方式揭示了现实中不断上演的悲剧与喜剧斗争转换及其内蕴的历史辩证法。悲剧或喜剧冲突本质上根源于现实性与必然性的矛盾斗争。悲剧冲突源于尚未获得现实性的必然性与已经丧失必然性的现实性之间的矛盾斗争，喜剧冲突源于已经丧失必然性的现实性与尚未获得现实性的必然性之间的矛盾冲突。从历史现实性与必然性的冲突中揭示悲剧与喜剧转换深蕴的历史辩证法，既凸显了审美艺术与理性主义相统一的历史唯物主义的科学世界观，同时也在阐明悲喜剧冲突现实动因的基础上深化了对无产阶级革命的历史理解，为确立批判与发展的历史观奠定了基础。     

箱庭疗法在高职大学生心理咨询中的运用研究

箱庭疗法是一种从欧洲发展起来的心理疗法,1998年正式传入中国。近年来,此疗法在学校心理咨询中得到了广泛运用,并对学生的各类心理问题的解决起到了积极的作用。笔者对此疗法在高职大学生心理咨询中的运用进行了广泛的研究,对箱庭疗法应用技法、试用范围和机制进行了梳理,发现此疗法在对现状的呈现、言语交流障碍、情绪、人际关系、亲子关系、个体潜能发展等方面都有积极的促进作用。     

赵本山喜剧的农民本色分析

以赵本山喜剧为镜,能照见中国国民生活的某些本真状态,这是他艺术作品受到普遍欢迎的根本原因.同样,以赵本山的喜剧为镜,也能照见他艺术道路上的难题. 赵本山喜剧是照见中国国民生存状态的一面镜子. 20世纪80年代,赵本山以一个农民的身份登上艺术舞台,从此星运不堕.广泛而稳定的观众基础使他足以傲视其他喜剧演员.     

箱庭疗法在心理临床中的应用与发展

本文作者于1998年将箱庭疗法介绍到中国,立足于东方文化和中国传统园林盆景艺术的精髓,探讨箱庭疗法在中国文化背景下的适用性.先后在北京师范大学、河北大学、辽宁师范大学、天津师范大学建立了箱庭治疗室,开展心理临床实践,并在<心理科学>上发表国内第一篇"箱庭疗法"的综述文章、个案报告和基础研究报告,其专著<箱庭疗法>亦将由人民教育出版社出版.这期间还成功地培养了一批从事心理咨询及箱庭疗法工作的心理咨询师,箱庭疗法在心理临床中的有效性已得到了验证,在中国心理学临床应用中将发挥重要作用并不断得到发展.     

西方20世纪荒诞文学的审美特性

“荒诞”是现代西方历史语境中一个独特的现象,它既是20世纪西方现代派文学的一个重要特征,也是一个现代审美范畴。它突破了传统悲剧、喜剧的界定,以喜剧或闹剧的形式反映了西方现代人陷于普遍生存困境的悲剧性内容。     

箱庭疗法治疗中青年无奈个体的过程及效果

箱庭疗法作为临床心理学领域中一种有效的心理治疗技术,在心理咨询与治疗领域的应用价值和独特优势日益受到关注。为了解箱庭疗法对中青年无奈个体的治疗效果,研究选择对一名有无奈感的中青年采用箱庭疗法进行治疗。结果表明此患者的无奈感如抑郁症状、人际关系敏感症状、压力都得到了较大的改善,证明箱庭疗法能有效促进中青年无奈个体的自我整合。     

改变错误认知 增强改造信心——一般心理问题的心理咨询案例报告

本文报告了对一位刚入监三个月的罪犯一般心理问题的咨询过程。通过求助者中心疗法、合理情绪疗法等心理咨询的方法,在经过5次咨询后,使来访者一般心理问题得到解决,并促进其健康成长,顺利度过服刑开始阶段的适应期。咨询取得了令人满意的效果。     

云神的启示——论阿里斯托芬《云》中的两个核心主题

喜剧《云》是阿里斯托芬自认为最重要的作品,同时也是希腊古典时期最为重要的戏剧之一。知识与道德是这部喜剧讨论的核心主题。从知识问题和道德问题两个视角切入,通过对斯瑞西阿得斯和苏格拉底这两个主要角色形象的分析,揭示阿里斯托芬对知识和道德的看法,并以此对启蒙运动所导致的工具理性进行反思。     

对新媒体时代下情景喜剧电视模式的应用与研究

情景喜剧是从美国舶来的电视喜剧类型,在美国半个世纪以来的发展,已经使情景喜剧形成了一套成熟的制作模式。情景喜剧在中国发展20多年来,一直有着不错的反响。这种超越国际超越语言的喜剧魅力促使人们不得不把目光从简单的形式模仿转向更深入地制作模式、内容策略、叙事风格、角色定位和表演风格上面来。