东亚符号学研讨会在湖北大学召开

10月27日至11月1日,在武汉市湖北大学召开了由中国逻辑学会符号学专业委员会和日本记号学会联合主办的东亚符号学研讨会。会议的中心议题是“汉字文化的意义”。到会的中国学者有国际符号学会理事、中国逻辑学会副会长李先焜教授等35人,日本学者有日本记     

中国逻辑学会符号学研究会筹备组成立

中国逻辑学会符号学研究会筹备组于1988年8月3日在浙江温州宣告成立。 1987年中国逻辑学会理事会北京会议决定,由副会长、中国逻辑与语言研究会理事长李先焜教授负责筹备中国符号学研究会。据此,1988年8月2日——3日在温州召开了中国逻辑学会符号学研究会筹备会议,到会的有李先焜等近二十人,会上选举成立了由李先焜、王维贤、陈宗明三人组成的中国符号学研究会筹备组。会议决定:1.拟于1989年9月——10月期间在北京召开会议,正式成立中国符号学研究会(归属中国逻辑学会);2.在中国符号学研     

东亚符号学研讨会概述

东亚符号学研讨会概述陈道德东亚符号学研讨会于１９９２年１０月２７日至１１月１日在湖北大学举行。这次会议是由中国逻辑学符号学专业委员会、日本记号学会和湖北大学联合举办的。国内外５０多位专家学者与会,会议收到了学术论文４０余篇,先后有４１位专家学者在研讨会上宣读论文。世界著名符号学家,国际符号学会会长、波兰华沙大学教授佩尔茨（ＪｅｒｚｙＰｅｌｃ）先生和国际符号学会秘书长、法国佩皮尼扬大学教授德雷达尔（Ｇ’ｅｒａｒｄＤｅｌｅｄａｌｌｅ）先生也应邀参加了这次会议。研讨会对符号学领域的许多问题进行了广泛探讨。现将研讨的主要问题概述如下：一、关于符号学的基本理论问题佩尔茨教授和德雷达尔教授对符号学的基本理论进行了新的探讨。佩尔茨在题目为《符号学的理论基础》的报告中指出：“符号”有不同的层次,一种是对象语言层次上的符号;另一种是元语言层次上的符号,它是关于对象语言层次上符号的符号。“符号学”是关于符号的科学。对“符号学”有五种不同理解。第一种观点认为符号学研究符号的语形、语义、语用的性质。第二种观点认为符号学是关于符号的语形、语义、请用性质的理论或学说,属于理论符号学。第三种观点认为符号学是关于第二种理论的理论,属于元理     

京津地区举行符号学讨论会

1988年1月21日京津地区符号学讨论会在中国社会科学院举行。会议采取小型的专题发言形式。现将主要内容简介如下。赵毅衡在会上介绍了国内外符号学的研究进展情况。他说,现代符号学从索绪尔和皮尔士起有近百年的历史,在60年代中期,符号学形成了一门独立的学科。1969年国际符号学会成立并选用semiotics为符号学正式名称。目前符号学最发达的地区是东欧(以苏联、波兰     

略论中国符号学的意义

符号学可以作为学科或学术领域的名称 ,可以用来表示具体研究方法 ,也可以在一般的意义上表示科研策略和科研方向。在当前人文科学复杂多变的形势下 ,具有上述多重所指的符号学一词 ,已成为某种学术革新方向的代称。过去 40年来符号学首次在欧美成为正式的学术科目 ,并与社会人文科学的众多领域发生关联。当代符号学运动其实正是战后西方社会人文学术沿跨学科方向发展的一个自然结果 ,反映了当代社会人文科学在社会制度和自然科学快速演变过程中的一种相应的变革。然而 ,如果仅从当前西方符号学表面现状观察 ,并不容易看出它具有着上述科研…     

第三届东亚符号学国际研讨会综述

东亚符号学会第三届国际学术研讨会于 2 0 0 2年 1 0月 4— 6日在武汉大学举行。本届会议由武汉大学、首都师范大学和日本大学主办 ,来自美国、法国、加拿大、波兰、日本、韩国、蒙古及两岸三地的近 80名专家和学者参加了会议 ,收到中英文论文 6 0余篇。学者们围绕“符号学与东亚文化的全球意义”这一主题进行了深入探讨。1 符号学的理论基础研究　　意义问题是符号学的核心问题 ,也是 2 0世纪西方哲学的核心问题。清晰性和深刻性的对立 ,被认为是哲学文本所面临的两难。国际符号学会名誉会长、华沙大学教授佩尔茨认为这种两难是不存在的 ;…     

第二届东亚符号学国际会议综述

第二届东亚符号学国际会议综述袁正校（中央财政金融大学１０００８１）邹崇理（中国社会科学院哲学所１００７３２）由中国社会科学院哲学所、中国逻辑学会符号学专业委员会、华东师范大学和日本大学共同发起的第二届东亚符号学国际会议于１９９７年１０月２０日至２４日...     

中国逻辑学会语言逻辑、符号学’96学术年会综述

中国逻辑学会语言逻辑、符号学’９６学术年会综述贝新祯中国逻辑学会语言逻辑专业委员会和符号学专业委员会于１０月１２日至１８日在江西上饶市召开’９６学术年会。全国各地的语言逻辑、符号学专家、学者４０余人与会交流、讨论。会议收到论文２０余篇。语用问题和逻辑...     

符号学的历史及其在本世纪末的迅速发展

近年来,一门称作符号学或符号论的科学开始崛起,并逐渐成为世界性的话题。许多国家都成立了符号学学会,并有“国际符号学会”问世,国际性的符号学研讨会也已召开了数次。一方面,就日本国内的情况而言,五、六年前,日本符号学会宣告成立,并开始组织延揽各方面的专家学者举行跨学科的学术活动。观其阵容,于哲学家、语言学家之外,还有文学家、心理学家、文化人类学家、建筑学家、美学家、画家、作曲家、电影导演、广告学家、数学家、政治学家、甚至包括计算机科学家、装帧设计师等都积极参加活动,真可谓是人才济济。     

中国逻辑学会语言逻辑学、符号学年会综述

中国逻辑学会语言逻辑专业委员会和符号学专业委员会召开的1994年年会于10月18日至23日在广东省江门市举行。各地学者60余人与会,提交大会论文40余篇。 会上,苏州大学丁尔苏、广州市东山区行政学院汪文甫介绍了今年在美国伯克利召开的国际符号学会第五次大会的情况,中国社科院哲学所邹崇理作了《现代逻辑与语言结合研究的概况》的专题报告。     

符号学与唯物主义反映論

符号学,这門介于語言与数学之間并跟邏輯学和认識論密切有关的具体科学,过去一直是資产阶級唯心主义哲学家和科学家的专門研究领域。随着控制論和信息論的发生、发展和它們在工程技术中的实际应用,符号学作为一門具体科学起了巨大的作用。现代修正主义者企图用符号学来“补充”馬克思主义哲学,用符号学的具体科学內容来代替馬克思主义哲学思想,用資产阶級学者过去在符号学中散布的唯心主义和形而上学来偷換唯物主义和辯証法。克劳斯和賽格特的这篇文章就是一个典型的例子。这篇文章在“建立一种馬克思主义符号学”的幌子下,把作为具体科学的符号学抬高为馬克思主义哲学,販卖資产阶級唯心主义和形而上学。全文共分三部分。在第一部分中,作者抄袭莫里斯的观点,討論思維反映的对象、語言符号、思維反映和使用符号的人这四个因素所組合成的各种二項关系,将符号学分为研究符号和符号的关系的邏輯語法、研究符号和反映的关系的邏輯語义学、研究符号和对象的关系的信号学与研究人和他所使用的語言的关系的语用学四个分支。作者把符号学定义为关于“語言符号及共相互之間的关系、語言符号与思維、客观实在和人的关系的一般理論”,把符号学当作馬克思主义哲学的组成部分,說什么“我們在某种程度上可以称符号学为认識論的一个分支”。在第二部分中,作者討論了語义层理論,尤其是它的这样一条原理:一个表达式决不能同时属于两个不同的語义层。他們把这条原理当作哲学原理,說它“无非是一般唯物主义反映論原則的精确化”,并責备馬克思主义哲学家,說“在馬克思主义认識論中各层語言的区分还决不是众所周知的”。在第三部分中,作者討論了符号学的应用,把符号学当作“一种一般的学术批評理論”,否认馬克思列宁主义是学术批評的准則。作者认为“学术批評确实跟社会状态无关”,可以不联系社会的經济和政治状况,不要阶級分析,而只限于作語法方面的和語义方面的批評。而所謂“語法批評”, 仅仅涉及一种学术理論的“內部結构”,“針对不能允許的語句构成、語詞在語句中的錯誤摆法和語法上的毫无意义”。所謂“語义学批評”,仅仅涉及“語詞、語句等等与它們所表示的东西的关系”,批評“它們沒有妥帖地再现它們所涉及的事态”。作者抄袭資产阶級語义哲学家的观点,把学术批評局限于語言方面,并为这种唯心主义的“內在批評”作辯解,說什么“关于內在批評,常常有一种很不正确的謠传,說它謀求脫离社会批評的科学研究,过象牙之塔中的学术生涯。这种責难是不公平的”。作者还从莫里斯那里剽窃了語用学批評,企图把它塞到历史唯物主义中,說什么“語用学批評是責难一种学术領域的命題或理論滥用詞汇、不熟悉生活、脫离具体社会需要,等等”,是“有哲学的党性范畴的领域,主管語用学的批評領域的哲学领域,就是历史唯物主义”。这是一篇以新实証主义代替馬克思主义的修正主义奇文。修正主义者贊赏它,例如米丁在談到达篇文章时說,“克劳斯和賽格特在唯物主义地解释符号学方面作了有意义的尝試”,他們的“論文中所包含的論点是很有意义的”(“馬克思主义认識論与符号和意义問題”,載苏联《哲学問題》1963年第6期)。进步的哲学家反对它,例如岩崎允胤(日本北海道大学教授)批評这种文章的基本观点是任意的、主观的,反映了“一种数学主义符号論偏向”(“符号邏輯·控制論·符号学”,載日本《唯物論研究》1964年夏季号)。     

德莱达尔就“符号学的进展与意义”发表演讲

德莱达尔就“符号学的进展与意义”发表演讲李毓英１０月２２日国际符号学会秘书长、法国佩尼扬大学符号学研究所所长Ｇ·德莱达尔教授就“符号学的进展与意义”在人民大学发表演讲．德莱达尔认为西方符号学研究存在两种趋势：一种趋势以皮尔斯为代表，另一种趋势的代表人物为索绪尔。索绪尔的语言学区分了言语和语言。他受杜尔特影响，主张言语依赖于个体；而语言在本质上是社会的．索绪尔的社会学不同于当今社会学，而是杜尔特社会学，它是其符号学基础。他的基本原则是社会是不依赖别的条件而独立存在的。他主张二分法：内部世界和外部世界；个体与社会。其认识论是一种旁观者的认识论，在他看来，世界是外在于研究者的独立存在。皮尔斯的理论是个体一元论，而非二元论的，他认为人本身就是社会的人，因此，不应对社会持旁观者态度，人们的思想可以改变世界。皮尔斯主张的是行动者的认识论。皮尔斯称自己的理论为现象学，现象学有两派：一派是胡塞尔，一派是皮尔斯。皮尔斯的现象学是建立在逻辑学基础上的，他认为看世界有三种方法，所以有三种现象：１．对世界的感觉有可比性，但只是一种潜在的本能。２．实际存在物、个体存在物。３．思想，对行为的“规划。亚里士多德的古典逻辑是类逻辑，皮尔斯     

为符号学辩护

1.过去四分之一世纪的符号学 在过去的25年,我们看到了符号学的迅速发展,在近25个世纪的历史中,至少在欧洲,这不是第一次,可能也不是最后一次发展.一门学科在其发展壮大期.往往会涌来大量被新的可能前景所吸引而改行的人.符号学也是这样.然而,在改行来从事这门学科的人当中,也有一些是在他们本专业中遭受失败的人,因此,量的扩充并不总是伴随着质的提高.转向符号学的改行者人数已大大超过了、并将在一段时间内继续超过原本就是从事符号学的研究者的人数.每一个改行者都背有行囊,其中包括以前的兴趣、原专业的术语习惯,还有一大堆在老专业里得到精确描述的科学方法和技巧及其得到的结果.这种行囊是多种多样的:前建筑学家的不同于前动物学家的,前哲学家的有异于前音乐学家的.更何况,第一代改行者往往继续他们以前的研究,仅能逐渐地重新称职.改     

盛况空前的交流──第五届国际符号学大会在伯克利召开

以“SemioticsAroundtheWolki：SynthesisInDNersity”为主题的国际符号学会（IASS）第五届全体大会于1994年6月12日至18日在美国加州大学伯克利分校（UCB）举行庆自世界各地46个国家的近700名学者参加了本次大会，其中尤以美国、墨西哥、芬兰、法国、巴西等国派出了庞大的阵容，中国方面有中国逻辑学会副会长、湖北大学李先馄教授，中国社会科学院哲学研究所李幼蒸研究员，苏州大学丁尔苏教授，广州东山区党校注文前副教授，广州外国语大学博士生薛亿伪等参加了本次大会。大会会址设在UCB东北角的CforkK6rr园区内，会前干6月11日及…     

“纪念洪谦:维也纳学派与当代科学和哲学”国际会议在北京召开

“纪念洪谦：维也纳学派与当代科学和哲学”国际会议于1994年Ic月21日至24日在北京召开。中国社会科学院哲学研究所、北京大学、中国自然辩证法研究会以及奥地利驻华使馆等15个单位发起并赞助了这次会议,中国自然辩证法研究会理事长龚育之教授担任大会主席。中外代表80余人参加了会议。其中来自奥地利、美国、日本、瑞典、意大利、比利时、英国、荷兰、德国、南非以及港台地区的代表45名。大会名誉主席、中国社会科学院副院长汝信教授在欢迎词中说：“维也纳学派是科学哲学史和一般哲学史上划时代的里程碑,对20世纪的自然科学、人文科学…     

符号学和亚洲文化的未来状况——在东亚符号学研究会第二次会议的主题发言

(Ⅰ)序言.在本世纪后半期,当代符号学的发展进入了全盛时期.可是现在,处于20世纪末,符号学正经历着一个走向21世纪的大转折.早期,符号学处于“解构”的时期,现在,它正跨入“重构”的新时期.现在是一个从“解构”现代主义向“建构”后现代主义转变的时期.     

简讯

2006年5月25-28日,第三届国际道教与现代大会在德国召开。四川大学道教与宗教文化研究所在卿希泰教授率领下,有李刚、唐大潮、潘显一、张泽洪、丁培仁、郭武、段玉明、张钦、苟波等9人,与来自世界各地的100多位学者,会聚德国慕尼黑阿尔卑斯山下风景秀丽的基姆湖,讨论共同感兴趣的“道教与现代”学术问题。卿希泰教授在25日下午的开幕式上致欢迎词,并在27日的讨论中发表《道教文化在中华文化中的地位及其现代价值》的学术报告。我所各位教授都在讨论中发表论文,会议增进了我所与国际道教学者的交流与了解。简讯@章宏…     

探讨宗教在自然灾难中的作用——“自然灾难·宗教·人文关怀国际学术会议”综述

2016年11月21-23日,“自然灾难·宗教·人文关怀国际学术会议”在成都举行.本次会议由四川大学道教与宗教文化研究所主办,来自中国、日本、加拿大、印度尼西亚的近30位学者出席了会议.受四川大学道教与宗教文化研究所盖建民所长委托,周冶副所长为本次会议致开幕辞.李刚教授、詹石窗教授、木村敏明教授、陈建明教授及高仓浩树教授依次作了主题演讲.会议围绕议题进行了热烈讨论,讨论的主要议题及代表性观点大致如下:     

现代符号学理论源流浅探

一、鲍亨斯基、莫里斯：逻辑学家心目中的符号学皮尔斯传统的符号学，由美国逻辑学家莫理斯进一步阐发，构成了一种基于逻辑学的符号学理论。这种符号学，瑞士的逻辑学家鲍亨斯基是这样描述的：“符号学的主要观点──它也是符号学分门别类的基础──可以简述如下。当一个人向另一个人说些什么的时候，他所用的每个词都涉及三个不同的对象：（ａ）首先，这个词属于某个语言，这表明它同该语言中其它词处于某种关系之中。例如，它可以处于句中的两个词之间，或处于句首，等等。这些关系叫做句法关系，它们把词与词连接起来。（ｂ）其次，这个…     

设计符号学在城市景观中的应用和功能

文章首先总结设计符号学涵义概述等相关理论知识,并在此基础上探究符号和景观设计之间的关系。其次分析并总结符号的类型和对应的特征,以及设计符号学与景观设计中可以产生联系的地方,从而实现设计符号在景观设计中的准确应用。然后,深入分析两者产生相互影响的部分,表现符号在景观设计中各部分的关系和内容,更好地发挥设计符号学在景观设计中可能发挥的作用,总结符号运用于景观设计中的意义和价值。基于理论分析结合实际案例,深入讨论设计符号学的内涵和运用,为设计符号学的运用提供更直观和清晰的介绍。