人道主义与19～20世纪之交俄罗斯宗教哲学的嬗变

上个世纪之交,随着俄国社会的剧烈震荡,俄罗斯的宗教哲学发生了嬗变。这种激烈变化的重要特征是大力宏扬基督教的人道主义传统。这些新的宗教哲学的代表们尖锐揭露和批判官方的东正教会之背离基督教人道主义传统,他们还创造了规模空前、内容深刻的哲学体系以支持这种宗教人道主义。他们的创造成果汇入了俄罗斯文化复兴的大潮之中,并以其独特的俄罗斯风格为世人所瞩目     

艺术史与翻译

“没有什么比翻译更严肃的事情了。”——J．德里达：“围绕巴别塔的争论”,收入舒尔特和比格内（1992：226） “我们最终开始意识到,翻译当前在艺术史中的地位受到贬低,它应该占有更重要的地位。”——A．列斐伏尔（1992：14）     

19、20世纪之交世界变化对国际政治传统观念的挑战

19世纪末和20世纪初期以来,整体世界诞生使人类共同利益不断增加,也强化了人类必须规避“共同危险”的感受。现代化进程的深入发展改变着国际竞争观念,使传统的片面寻求“自助”的国际政治观和以战争、领土兼并为特征的扩张模式一定程度上遭受否定。民族主义潮流广泛兴起、世界格局多元化和各国国内政治生活民主化进程的快速发展,使国际社会秩序民主化成了现代世界发展的必然要求。     

电影时代的艺术史

在当代艺术双年展中,视频成为当今艺术的一种普遍工具、一种"绿卡"。尤其通过利用字幕,视频成为一种方便的载体,对于新兴国家的艺术家来说,更是如此。艺术史电影也能成为艺术史家共同体的共同语言吗?它的特点是电影导演与艺术史学家的联合,对艺术史进行重新解读。马尔罗在其《非时间性》一书中认为"视听博物馆"已经取代了"想象博物馆"。借助视频和数字化艺术,艺术史电影进入了一个新时代,同时成为了艺术史教学的一个要素,就如艺术史家皮埃尔·弗朗卡斯泰尔20世纪50年代以来所希望的那样。但是当今天一个多中心世界的挑战正在描画一个不同的未来时,"艺术史电影"的历史还有待书写。     

世纪之交的思考

本文是专修班两年行将毕业之际，老师要求做的思想、学习的汇报，在这里拿出来与同道们一起思考，并期待老师的爱护与指导。（一）对基础理论方面的思考本世纪，一百年的时间里，发生了巨大的变化——生产力、生产关系的变化，自然科学、社会科学的发展，这一切变化也自然地会影响到哲学及宗教领域。但变化中也有不变的，那就是一些自然规律，还有大道。这样，就不能不使我们思考，我们道文化中有多少是基于大道和自然规律的，有多少是基于当时历史条件的。我们要学好我们的道教文化，并运用之来修炼自身，造福社会就不能不思考这个问题，它…     

处在世纪之交的哲学

〔编者按〕下面发表的斯焦平院士的文章是对他毕生研究的知识领域思考。作者试图依据哲学的发展过程，揭示其在文化史中的地位。作为近数十年“苏联时期”哲学的见证人，以及“苏联时期”早年活动的积极参与者，斯焦平指出了我国哲学研究的丰硕成果。与众不同的是：在评价马克思主义时，作者视其为西欧哲学思想的流派之一；他指出，就应当这样看待它，而不能把它看作是凌驾所有学说之上的学说。今天看来，这一点似乎是不言自明的；实则，要使这种情况在我国得到确认，尚有许多东西有待改变。每当谈及哲学，在人们的（特别是老一代人的）意识…     

世纪之交心理疾病的新闻调查

20世纪,是人类历史上科学技术和经济发展最快的一个世纪,在它带给我们丰厚的物质文明的同时,也对人类的自身提出了挑战,即人们如何能够在繁忙和快节奏的现代化生活中保持一种良好的心态、做好自己的工作并与周围的人愉快相处,这一切的支撑点就是人们的健康。据联合国世界卫生组织的解释:“健康是一种生理的、心理的和社会适应的完美状态,而不仅仅是没有疾病和缺陷。”由此可见,健康不仅是身强力壮、没有     

艺术教育中的艺术史维度

艺术史教育一直是艺术教育中的薄弱环节.美国当代艺术史学家斯蒂温·艾迪斯和艺术教育学家玛丽·埃里克森合著了<艺术史与艺术教育>,他们对把艺术史这门学科作为制定和编制对青少年进行教育的教学大纲的基础做了积极的探索和尝试.在艾迪斯所写的章节里,他既谈了西方艺术,也谈了非西方艺术;既谈了艺术史的传统研究方法,也谈了当代的方法.     

世纪之交的中国伦理学盛会

在世纪之交 ,2 0 0 0年 10月 2 3日至 2 6日 ,在河北省石家庄隆重举行了中国伦理学会第十次学术研讨会暨建会二十周年纪念大会。来自 2 6个省、市、自治区的 178名伦理学工作者参加了大会。中国伦理学会名誉会长、原中宣部常务副部长徐惟诚 ,中国伦理学会会长罗国杰教授到会并作了重要讲话。大会还顺利地进行了第五届理事会换届选举 ,德高望重的罗国杰教授再次当选为中国伦理学会会长。大会以面向 2 1世纪的中国伦理学为主题 ,围绕伦理道德建设与具有中国特色的社会主义现代化建设的理论与实践问题进行了热烈讨论。研讨会期间 ,与会代表就伦…     

世纪之交的回族学研讨会

适逢中华人民共和国５０年华诞、喜迎澳门回归之际 ,回回民族以独特的方式———召开全国第１２次回族学研讨会来庆祝伟大祖国的世纪腾飞和回回族的沧桑巨变。本次研讨会于１２月２７日至２９日在北京召开 ,共有２２个省、市、自治区的各族学者共１５０多人参加了会议。与会代表围绕着“２１世纪与回族”这样一个主题 ,从不同的角度 ,以不同的会议形式对回族在下个世纪的发展进行了广泛深入的探讨。这次研讨会是中国回族学会于１９９８年云南成立之后的首次例会 ,是以往回族史讨论会的延续和升华。它的胜利召开 ,标志着中国回族研究已经走出…     

陛下,臣民们饿了!""叫他们吃符号!"20和21世纪的文学研究与语言学研究

固然,这个标题有些嬉笑之嫌.这样设计无非是为了引起人们的好奇和注意……它源于儿时玩的一个游戏,只是我忘了游戏的规则和玩法.一位虚构的君王冷漠无情,突然有所醒悟,便几乎复述了玛丽-托瓦内特的建议:如果臣民们饿了,扔给他们面包就是了.我把君主的这类漫画像看做反模式,用符号代替了面包.     

Ecumenism in the 21st Century

This article explores the challenges facing the ecumenical movement at the beginning of the 21st century: global demographic trends and a shift in the centre of gravity of Christianity toward the global South; the need for ecumenical structures and institutions to change in response to new realities; the need to widen the ecumenical fellowship so that Roman Catholics, Pentecostals, and evangelicals who have not played a part in the WCC may participate more fully; the urgency of inter‐religious dialogue; and the need to discover a “spirituality of engagement” in interaction with the world and its people.     

Religion in the 21st Century

Abstract :  The secular minded element of society is actually the minority. However, this minority are often the ones running our politics. Because of this, Christians, especially in Europe, seem to think it pertinent to ally with them. But Christians in the West—because they forget about being Christians and neglect the great majority of Christians in the less secular‐minded South—run the risk of enforcing the hate many Muslims have for the West. Like the Christians of the Southern Hemisphere, such Muslims are not and will most likely never be as secular minded as European "Christians" tend to be. An interdisciplinary research program at University of Copenhagen ( Religion in the 21^st Century ) hopes to address these crucial issues. As a research area of priority this initiative will contribute to a better understanding of the position of the 90 percent religious‐minded in relation to the 10 percent secular‐minded in the world today.     

The Crisis of Musical Aesthetics in the 21st Century

This essay is an attempt to understand the reasons for the current crisis of musical aesthetics. It examines the function of this discipline as the mediator between philosophy and musicology, it inquires into its connections with the ideals of autonomy, beauty and free subjectivity. During the 20th Century, major changes in society and their communication forms happened; anthropology and semiotics began to compete with aesthetics in explaining musical facts. The last paragraphs test the chances of resistance of musical aesthetics; musical meaning appears to be the only question which endured in spite of the considerable fragmentation and loss of profile of musical experience.     

The Politicisation of Group Analysis in the 21st Century

At a time of uncertainty and rapid change, little can be predicted with any confidence. We can however note the point reached in dialectical historical processes and recognise the conflicts and contradictions pushing in different directions. We can consider developments in politics, culture, personal relationships and psychotherapy as major dimensions of the context within which we continue to work and which, in the course of our work, we are called on to address.     

Ethics and Ageing in the 21st Century

Summary

Dean Waits challenged the AGHE preconference session to integrate the theology of creation, covenant and care with the scientific findings in gerontology as important parts of the theological curriculum.