“有一个婴孩为我们诞生了”

今天大家冒着严寒,怀着喜悦的心情,从四面八方来到圣堂,欢庆耶稣圣诞,纪念和体验耶稣降生为人的奥迹,分享他救赎人类的恩宠,表达我们对耶稣圣婴的崇敬和热爱。因为耶稣圣婴不只是人子,也是全能全知全善与圣父同性同体的天主圣子。他的诞生,向人类展显了天主救赎之工的宏伟计划,提高了我们人性的价值,为我们树立了生活与处世的光辉榜样。耶稣的诞生显示了天主对人类的无限慈爱。圣经上说:“天主是爱”(若壹、四、     

天主圣子降生为人,亚肋路亚!

一九八二年圣诞节来到了。教友们满怀着喜悦的心情,欢庆这个伟大的节日。由于耶稣的圣诞净化了世界,救赎了人类,提高了人性的价值,给人类带来了希望、生命、光明、自由、幸福与和平,所以全世界基督徒都欢庆这个伟大的节日,历史上把耶稣诞生年作为公元元年,也称基督纪元。为了纪念和感谢耶稣诞生给我们带来的救赎恩德,分享他无限的恩宠,我们可默想以下几端道理。     

恭贺耶稣圣诞

圣诞节是普天同庆的伟大节日——是为纪念两千年前,救主基督诞生在穷乡僻壤白冷郡外山洞里的奥迹。或许有人要问:吾主耶稣为什么诞生?并且还诞生在那么贫苦的环境中?我们的答案很简单:是为救赎人类,并为医治人类的三大罪根:贪财、贪荣、贪乐,以及给我们指出敬主救灵的光明道路。     

庆贺耶稣复活

在这桃红柳绿、万物复苏的宜人时节,我们怀着喜悦感激的心情,欢庆一年一度的耶稣复活大瞻礼。自古以来,圣教会就以最隆重的礼仪,庆祝这个光辉的节日,向凯旋的救主基督欢呼致敬,向爱人救人的天主表示感谢,向获得救赎的人类表示欢庆。一 1950多年前的今天,耶稣基督以自已的苦难圣死和光荣复活,胜利地完成了光荣天主和救赎人类的伟大业绩,为人类带来了光明、希望和幸福,并给我们指出了人生奋斗的目标和方向。因着他复活的奥迹,     

十字架——生命的象征

十字架,作为对人类苦难拯救的象征,在它诞生之初则是血迹斑斑、阴森可怖。从那时起,人生的受难通过基督的献身而赋予了伟大神圣的意义。我们从以下两个方面谈谈十字架的象征:对生命的救赎。 凭血与人类立约 耶稣毕生传播福音,以博爱的精神大行天下而奔波,却只有12个门徒跟随,周围充满敌意。就是这12个门徒中间,还有一个心怀不满的人——掌握     

爱国爱教服务人群

基督教信仰以救赎之主耶稣基督为中心。人们需要认识这位救赎之主。帮助人们认识他,正是我们教会的职责。但正是这位基督说了这样的话:“人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”要在教会工作上注重服务,有很多项目,如识字扫盲、清洁卫生、医疗保健、建立相亲相爱的家庭生活、实行男女平     

在惟觉长老追思赞颂法会上的致辞

正(2016年4月23日于台湾中台禅寺)尊敬的见灯和尚,各位大德、各位嘉宾:今天,我们怀着至诚思慕之情、高山仰止之意,共同缅怀当代禅门宗匠惟觉长老,追思他丕振宗风、觉世化俗、融通两岸、传承文化、发明心性、缔造和平之巍巍功德;述其志,感其心,光其行,愿与长老此方他方、心心相印,更冀与后来者此岸彼岸、携手同行。     

永远的怀念、恒久的鞭策

步入灵堂 ,默立在赵朴老遗像前 ,面对这位中国佛教界的世纪伟人 ,我们怀着无限的哀思融入挽联之林 ,汇入鲜花之海。每一幅挽联、每一束鲜花都寄托着人民大众对朴老的崇敬之心、哀悼之情。此时此刻 ,我们巴利语学习班的学员们怎能不缅怀赵朴老对我们的期望、关怀和鞭策。三年前 ,为完成巴利文三藏的汉译大业 ,在赵朴老的关怀下 ,中国佛教文化研究所开办了巴利语学习班。在幽静的万寿寺开设了教室 ,聘任了斯里兰卡的学僧为教师。记得开学的第一课 ,李家振先生转达了朴老对我们的殷切希望和鼓励。那厚重的言语至今仍在耳边回响 ,朴老的厚望始终…     

知恩报恩用功修学——在中国佛学院新校区落成启用仪式上的致辞

今天,在这秋高气爽、景色宜人、因缘殊胜、法喜充满的美好时节,我们怀着欢喜、感恩之心,庄严举行中国佛学院新校区落成启用仪式.这是中国佛学院的一件盛事,也是中国佛教协会和全国佛教界的一件大事.我谨代表中国佛教协会、中国佛学院,向出席仪式的各位领导、各位嘉宾,致以热烈欢迎;向各位同仁、老师们、法师们、同学们致以诚挚问候!     

2020 爱你 爱你

正爱你,我的天父上帝,因我的一呼一吸在于你,因你赏赐我地上的年日,因你救赎眷顾我的生命,因你陶造我做你的器皿,因你天天滋养我的心灵。爱你,愿献上自己一生一世爱你!爱你,我的亲密爱人,因他将你赐在我的生命里;因你,我漂泊之心有了港湾;因你,我成为荣耀的帮助者;因我们一同承受生命之恩;因我们同心奔走天路历程。愿属你,良辰佳果都献给你!     

伟大的救赎

神的伟大不仅彰显于宇宙的创造,更显明于伟大的救赎。人之需要救赎,是因人“都如羊走迷,各人偏行己路”。（赛55：6）——走向悖逆,走向邪恶,走向真理的反面,从原来的地位上堕落、失丧。人之能得救赎,则全赖神的恩典。神子耶稣降世,宣告神爱世人。为此设立了十字架的救恩,予人以回头、新生的机会。     

厘定目标迎接新年

伟大的使徒保罗尚不夸口自己的成就,但愿我们各人都能有一颗谦卑的心,不僭越上帝的位置,在各样大小的事情上,将主权交还给上帝,怀着恭恭敬敬的心来到上帝面前.听候上帝对我们各人的差遣。经文:腓3:12-14中国谚语云:"一年之计在于春。"新年伊始,诚然是我们计划来年方向、订立目标的良机。不知道各位有没有着手计划来年的侍奉方向和目标?     

北京伊协为亚运做贡献

北京市、区伊斯兰教协会和一些寺管会,遵循“爱国是‘依玛尼’的一部分”的圣训,怀着赤诚爱国之心,争取为在我国北京首次举行的亚运会多做贡献。北京市伊协暨朝阳、丰台、西城、海淀、宣武、崇文、东城等区伊协,尽量压缩其它开支捐款6000元。     

天上的赞歌

重温两千多年前的平安夜,我们怀着敬虔的心,展开想象的翅膀飞驰在伯利恒原野：牧羊人正在黑夜中看守羊群,突然有主的荣光照耀他们,天使向牧羊人报告——人们所期盼的救主基督降生了!     

《动物农场》的现代寓言世界

乔治·奥威尔的代表作《动物农场》以童话故事为外衣,向我们展示了一个断裂、破碎而又荒诞的极权主义世界。怀着对未来的忧虑,奥威尔以农场里的一场解放和改革运动为表征,揭露了极权主义是如何产生、运作并产生影响的,企图在恐怖、混乱世界中构建一条救赎之路,为当下和未来的人类敲响了警钟——只要这个世界还存在着对权力的渴求,以及权力对人类自由的束缚,这种"动物农场式"的政治寓言就不会结束。     

牛——旧约赎罪的祭品

牛年到了,让我们一起来分享牛在圣经象征的意义。在圣经旧约上,多次提及牛、母牛或红母牛,都是有它的象征性的,因为,以色列先民献祭的牛羊,都是象征着基督的救赎。我们都知道,耶稣基督的救赎才是“永远的福音”,但在旧约上,救赎的奥秘是天主启示给以色列先民的一种过程,     

佛法是世界之光

<正> 各位领导、各位专家学者、各位护法居士、来宾们: 今天是佛诞节,释迦牟尼佛降临人间的喜庆日子,过去有人把佛陀的诞生称为"亚洲之光",意谓亚洲东方文化的光明。从现在发展的趋势来看,佛教已经普及到全世界一百四十多个国家,包括许多文化和慈善团体。所以,释迦牟尼佛的诞生,不单是亚洲之光,也是世界之光,因为佛的诞生,我们众生才能见到光明,这在佛教来讲就是般若之光,由此岸到达彼岸的般若之光。这是一件了不起的事情! 我们的国家领导人号召进行和谐社会建     

耶稣复活给我们的启示

今天(三月三十日)是耶稣复活大瞻礼,普世天主子女都怀着喜悦的心情,同声歌颂天主的无限慈爱,欢庆耶稣基督从死者之中的光荣复活;感谢仁慈天父借耶稣基督死而复活的奥迹,重生了我们,并使我们分享他救赎的胜利成果(参伯前一,3—5)。今天耶稣复活给我们带来的喜乐和幸福,像一股暖流涌进五内,在温暖着我们每个人的心灵,使我们感到无比的幸福和温馨。让我们以今日弥撒中的祷词,祈求欢唱:“天主!今日你的唯一圣子战胜了死亡,为我们开启了永生之门,我们欢欣庆祝他的复活,求你派遣圣神     

“因信称义”与“带业往生”比较会通

基督教的"因信称义"与净土宗的"带业往生"有着惊人的相似性,都强调他力救赎而非自力救赎。不过由于净土宗教义受到天台宗"三谛圆融""性具说",华严宗"事事无碍"、"性起说",唯识宗"唯识所现"、"种子说",禅宗"是心作佛"、"自性说"等理论的影响,因此其救赎前提乃是"同体大悲"而非"无缘大慈",在救赎方式上主张"带业往生"与"往生之后消业成佛"的自他合一,在救赎结果上有对"三辈九品"往生"四土"的系统建构,这些都比基督教的理论更加圆融。在世界文明对话时期,基督教神学家可以由此受到启发,在反观、坚守、发展自身独特性与纯正性的基础上,从"神爱说"、"福音观"、"终末论"三个方面进一步完善其"因信称义"恩典救赎的教义。     

世俗与属神的认知

我们在现实生活中,处处事事与人打交道,与人共谋事业,与人一起为社会、教会发展共谋思路,与人一起为祖国的建设献策献计、奋勇贡献。但是在认知识人用人方面,世俗与圣教会的看法绝然不同,我们应当怀着属神的心去对待。教会不看他长像的漂亮与否,也不看文凭的高低,更不是看他的社会交际,重要的是看他的“心”也就是“良心”和素质。所谓“良心”就是灵修属神的心、信仰的爱人的心,向往天主的皈依心。因为心里充满什么,口里就说什么。善人从善库里,取出善来;恶人从恶库里,取出恶来。（玛12：34—35）