自然权利新演绎

一、一般权利科学及其最高原理之演绎 §.1 凡是我在理论上不能实现的东西,我都应当在实践上实现它.现在理性所追求的无条件者是理论理性不能达到的,因为它决不能成为我的客体.当我意欲将它作为客体来规定时,它就降回条件的限制中.凡是我的客体,它只显现,只要它多于对我的显现,我的自由就被否定.     

另一个自己

买了一件新衣,麻、白、连体。因为有那两根吊带,分外特立独行。虽然是裤子,可因为肥大,又有了裙的意味。我喜欢这种奇怪的有自己品格的衣服。一看,就与众不同。绝不淹没于人群中。你别想让我被淹没。翻看标签,看到它的名字:     

一条见过世面的鱼

有一条青鱼决定周游世界。“北海的生活我早已过腻了,”它说,“我想到世界上其他的地方去见识一下。”它向南游去,游向大西洋深处。它曾差点被一条鲨鱼吞食,也险些被一条电鳗击死,还有一次,它几乎被一条黄貂鱼刺伤。     

瑕

付钱的时候,小贩又重复了一次:"我卖你这玛瑙,再便宜不过了。"我笑笑,没说话,他以为我不信,又加上一句:"真的——不过这么便宜也有个缘故,你猜为什么?""我知道,它有斑点。"本来不想提的,被他一逼只好说了,免得他一直嗦。"哎呀,原来你看出来了玉石这种东西有斑点就差了,这     

哲学历程:从区域性本体论到人的条件的生活现象学

Ⅰ.哲学意识的唤醒我很早就有了哲学的冲动,在我上高中的拉丁文课程时,我就写了有关贺拉斯哲学的文章。为了此事我特意到本地哲学家W.霍尔卡维那里,向他讨教了“哲学”这个词的意义。谈话中,他认为我已具备了对哲学基本问题的认识。孩童期平静悠闲的乡居生活培养了我好思考的精神,我喜欢思考生活即逝不定的性质,并且总想赋予它某种意义。那时,我就象列奥那多所洞见的那样,知道了一件事情,就被鼓舞着想知道“一切事情”。高中以后,我继续完成了文学、数学和     

重拾自己

一个多雨的下午,我在清理车库时被那个箱子绊了一下,它被埋在一棵结满了蜘蛛网的人造圣诞树下,搬回加州之后我有好些箱子没有打开过,它就是其中一个。使我感到奇怪的是,箱子里装的是课本、旧照片和生日卡。当我伸手去拿的时候,它们像是要     

苍蝇的抉择

有一次，我将衣物浸在塑料盆里，准备搓洗之时，发现一只苍蝇沾在衣服上。仔细一看，原来它的翅膀湿了，飞不起来。因为平时苍蝇与我的关系不好，并且时常捣乱，惹我非常生气，所以我就趁机“落井下石”，顺手把衣服按进水里。当时，它若浮上来挣扎，也许激发了我的同情心，就放了它。但它始终牢牢抓住衣服不放，这样，就引发了我的好奇心，我想：难道它有避水之功，不怕淹？没过一会，却见它鼓着肚子，慢慢浮出水面。     

一条见过世面的鱼

有一条青鱼决定周游世界。"北海的生活我早已过腻了。"它说,"我想到世界上其他的地方去见识一下。"它向南游去,游向大西洋深处。它曾差点被一条鲨鱼吞食,也险些被一条电鳗击死。还有一次,它几乎被一条黄貂鱼刺伤。可它继续向前游着,绕过非洲,抵达印度洋。形形色色的鱼游过它的身边,有章鱼、旗鱼、锯鳐、箭鱼、竹荚鱼、黑鲸、泥鱼等等,这些鱼的形状、体态和颜色各不     

拿出一万个小时来

你对自己说过多少次"唉,我看我没有天分,还是算了吧",这句话通常被用来当做宣告某一段努力完全失败的休止符。天分有那么重要吗?一位被称为音乐神童,长大后在音乐方面有相当成就的大提琴手,他否认自己是个天才。在他的成功之中,天分占了多少比例?"我想,20%不到吧……不过,这20%当中,我那从小就逼我学琴、不让我出去玩的妈妈,大概贡献了15%以上。"天分确实因人而异,但我们常高估了它的影响力。一位园艺高手指着一株几乎生气全无的盆景     

银杏五塔寺

我看见了五塔。 从万寿寺出来,一直奔东,有一座小桥,很古老的那种,顺着一条斜街就找到它了。五座塔高低错落在同一个塔基上,说不出来的美。塔基周壁上雕有许多佛像,佛像是异域风情。菩萨被磨砺成拙朴的线条,微笑着。     

总有一段旅程,你要孤独走过

正有一个黑夜,对我来说,不同寻常。它像一朵暗紫色的灵芝,以古朴而圣洁的姿势存在于我的心里,引领我成长。上初中时,一个很平凡的星期五,我如往常那样,朝车棚走去,却发现自行车坏了。身上已无分文,我打算去妈妈厂子里,等到她下班就带我回去。而妈妈那天恰恰没来上班,当时,我感觉我的心被抽了一截,似空     

毛驴的眼罩

一头毛驴被主人牵着,来到了桥头,透过一道道宽宽的石板缝,可以看见桥下湍急的流水。毛驴被这可怕的景象吓住了,任凭主人怎么催赶就是不敢前行。主人走上桥往前面拉它,它就拖着身子向后撤;主人用树枝狠狠地抽打它的臀部,它就前腿立起,昂首长嘶,好像在抱怨说:“为什么非要我走这么危险的路呢?想让我掉下去淹死吗?”主人只得住手。主人又想出一个办法,他牵驴下桥,直奔一块庄稼地而去。毛驴看见绿油油的庄稼,早已馋涎欲滴,很顺从地往前走着。这时,主人脱下褂子蒙住了驴的眼睛,在原地兜了一圈,就径直奔桥头而来。毛驴就这样被一步步牵上了危险的…     

班主任工作反思——我的学生和我

曾经听到过于丹老师对于生活的一番感悟,她说：生活就好比一锅滚开的水,向锅里投不同的东西,都会受煎熬。但煎熬到最后,因为这些东西质地的不同,结果也不一样。在三锅滚开的水里扔一个生鸡蛋、一根生的胡萝卜、一把干茶叶,同样的时间沸腾它,揭开以后生鸡蛋会被煮熟变得硬邦邦～一被生活煮硬的人;生的胡萝卜经过煎熬被煮的软塌塌,成了一团胡萝卜泥一一被生活煮软的人;第三锅里的茶叶,在沸腾中自己舒展了、丰美了、滋润了,同时把无色无味的水改变成了一锅香茶,它在煎熬里成全了自己,也把它的美、它的爱、它的能量传递出去,改变了社会和别人……它传递给我的信息,一个人要有融合力,更要有传递力,作为教师更要能把这种融合力和传递力感染给我的学生!     

那没有被耶稣遗忘的岁月

正教堂里的童年我出生在一个基督徒家庭,从小就被大人们按照基督教的方式养育着。长辈教导我要爱人如己,要热心服侍别人,要用好行为见证我是耶稣的好孩子;教我有事就求耶稣帮忙,因为他就在我身边,只不过我看不见他……我在浓郁的信仰氛围中成长,教堂外墙那浓浓的粉色成了我孩童时代最鲜明的颜色。孩子心中都有自己崇拜的英雄。每次我在其他孩子面前坚持说耶稣要比他们嘴里的英雄更厉害的时候,总会被他们合起来欺负,被打得满脸是灰。     

保加利亞哲学思想的發展

保加利亞哲学思想已經有一千年的歷史了。但是很遺憾事,我國資產階級及其学者們就未曾考慮过我國哲学思想史的孋叛芯繂栴}。不錯,某些个别的哲学的表现和著作者确实被提到过,但是他们都被曲解了。我國的資產階級思想家們所利用、研究和阐述的,大多数是欧洲哲学思想的东西。只有在一九四四年九月九日以后,由于保加利亚人民解放,由于保加利亞科学、文化擺脫了資本主义的束縛,才給我國哲学史的科学研究創造了条件。但是目前我們还只是剛剛着手执行这个任务,我國哲学史还沒有研究出來,正因为如此,所以在我國廣大勞动者中間,尚有許多人对它不清楚,而在國外,那就对它愈加不清楚了。     

"去爱，直到成伤"——读《德兰修女传：在爱中行走》有感

<正>午后,阳光透过窗纱,细细碎碎地洒在身上,我坐在窗边,静静读书。这是一本名为《德兰修女传：在爱中行走》的传记,是一本非常宝贵的书,我仅仅看着书封面上德兰修女满是皱纹的脸庞、朴素的穿着、坚定但充满爱的眼神,就被深深地吸引。初读它,是为了完成“教牧每月读一本书”的任务;但读后,却如获至宝,它成为了我的心头所爱。不知多少次我被莫名震撼,也不知多少次,我因被深深感动而流下热泪。     

烟火气

正自我有了记忆,母亲就与灶台、烟火联系在了一起。灶台是乡村生活的恒久风景,它和那些粗糙干裂的手掌、那些因烟熏火燎而迎风流泪的眼睛,共同构成了农家生活最本质的背景,掩映着日出而作、日落而息的凡常四季。有了灶台就有了安宁和温饱,就有了繁衍和生存。我清楚地记得,家里有一个大大的灶台,里面镶嵌着一口大大的铁锅。母亲忙碌之时,身影总是被白炽灯映照着,在墙壁上晃来晃去。她在灶前煮东西的时候,便把我放在厨房门口的一张     

夫妻咸淡寻常味

结婚那时,我们单位住房十分紧张,我就和妻子住在一个一直闲置着的仓库里,门牌上赫然写着:“库房重地,闲人免进”。平日并不被人注意的小库房,经朋友们七手八脚一番修饰打扮,也的确别有一种雅致。只是那“闲人免进”的字样使妻子感到很不舒服,极力说服我将那字迹抹掉。我很艰难地笑了笑说:“还是留着它吧!朋友们来了,看着它也挺幽默的。”当然,朋友们并不因为有了那个字样就少了来往,反而变本加利越来次数越多。朋友们大都单身,来了差不多都是为了“混”饭吃。有一次在送走了几个朋友之     

用心一,创奇迹

正我见一堆被伐倒的树上有许多小拇指粗的洞,曲曲折折,贯通在树干里,就像人们挖的地道和矿井。树木很硬,是什么样的虫子钻进里面制造了这些洞?我很好奇。我见有新鲜木屑堆在洞里,知道虫子离此不远。我用刀锯顺着小洞剖开木头,割出一个白虫子,身子细长,白白的,头端有些肥大,头部最前面有一点黑。我用放大镜观察,前面的黑点是两颗钳子样的牙,小得像小米粒。我不仅惊诧了,它浑身软软的,没有眼,没有触角,没有腿,只有几乎看不见的小牙,却把木头钻出那么多洞,真是创造了奇迹。我查资料,它是天牛的幼虫。想不到它竟是     

是联合世界还是分裂世界？——科学和宗教：哪种观点具有真正普遍意义，哪种观点又是狭隘之极？

关于科学调查研究成果和宗教叙述之间所谓的冲突已经有很多的论述。我更愿意把精力集中在科学与宗教的方法论和观点的对比上。一、科学的普遍性或许科学最显著的特性就在于它的普遍性。科学是一项最基础和最首要的社会任务。除非一个科学家的成果能够被其他科学家理解和接受(无论是去检验它,批评它,驳倒它,还是以它为研究的基础),否则他的成果就没有任何意义。最独特的是在这项公共事业之中没有国籍、种族、宗教或者意识形态的障碍。这种以经验为依据的衡量标准为所