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读了《中国天主教》杂志93年第4期署名硕室的《对爱国会历史使命的再认识》一文,深感研讨爱国会在新时期如何发挥作用这个问题很有必要,这里不妨也谈谈个人的认识。 硕室先生在文章中说:“中国天主教三个组织是一个整体、具有不可分割性和互补性,尽管任务是有所侧重,分工有所不同,但总的目标是协调一致的。既是基督 相似文献
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(一)生产资料归社会所有表明经济的共产主义性质社会主义经济有一个基本特征是生产资料归社会所有。这表明社会主义经济从根本来说就是共产主义经济。因为私有制后的“共产主义”一个词的本意,就是生产资料归社会所有。共产主义社会就是实行生产资料归社会所有的社会。共产主义经济就是生产资料归社会所有的经济。社会主义经济,即共产主义第一阶段的经济之所以也是共产主义的经济,就是因为在社会主义经济中实行的是生产资料归社会所有的制度。这样的“共产主义”,是共产主 相似文献
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这个问题可能提得不太得体,甚至有点荒唐。但我国社会目前所处的戏剧性局势造成了这个问题。世界上最大的国家在科学技术进程中走了下坡路,这个事实令人震惊。而科技进程以其有力的加速运动,吸引了数十个自然资源和历史潜能都很短缺的国家。如果说战后最初数十年里,我国和西方发达国家的科技发展的偏差角度还不甚大、发展状况分不出上下高低的话,那么,在80至90年代,在一些最重要的科技进步领域,“永久”落后的问题已十分突出地摆到我们面前。 相似文献
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王振武把认识定义为“主体对信息的选择”;“认识的本质属性不是反映性,而是选择性。”这一定义首先是模糊了认识的对象。认识的对象只能是进入实践领域并与主体密切相关的客体,而信息作为物质与精神之间的中介物,作为外部客体的结构、功 相似文献
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您好!不知道从什么时候开始,我的心理结了个无法解开的结,从那时候开始生活似乎就失去了光彩。每天我似乎在与自己和别人抗争,明知道不该这样,却无法摆脱。 相似文献
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一历史唯物主义的理论内容,可以相对地区分为两个方面:作为理论原理(结论),它是唯物主义的社会历史观,是世界观的组成部分;作为认识社会本质的方法论原则,它是社会认识的哲学方法论(参见拙著:《打开社会奥秘的钥匙》)。应该说,长期以来,这后一个方面没有得到应有的重视,甚至被完全忽视了。作为社会认识的哲学方法论的历史唯物主义包括两个方面的含义:它的基本范畴和原理本身的认识方法论功能;得出这些范畴和原理的方法。这两个方面是统一的。不言而喻,只 相似文献
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我拜读王寒松神父“古代理学家所认识的天主”一文(载《中国天主教》1996年第2期)有不同的认识和看法,现将自己的一些想法写出来以便探讨,若有不适,请大家指正。 根据《哲学辞典》上对周敦颐与客观唯心主义不确切的几句解释,认为“理学家所说的‘精神本体’和‘永恒的存在’显然是指造物主——天主。”这一种自《哲学辞典》上对“理”不恰当的解释致使对理学家的“理”的历史渊源与真实含意理解欠妥。 理学萌芽于唐代的韩愈与李翱,儒家思想因 相似文献
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有人认为,认识和分析事物矛盾的特殊性是科学地认识事物的基础。也有的把对矛盾“特殊性”的分析和“具体分析”等同或并列起来,甚至把它说成是实践的基础。我们认为这种看法是不正确的。首先,把对事物“矛盾特殊性”的分析作为认识的基础,是不符合人类认识运动发展过程的。人们要完成一个认识过程,必须经过两次 相似文献
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恩格斯并没有把他的哲学立场称为"辩证唯物主义",而是更倾向于使用"唯物主义辩证法"一词,认为他和马克思颠倒了黑格尔的辩证法。黑格尔认为精神对自然界说来是本原的,而马克思和恩格斯认为自然界是本原的。在布尔什维克的传统里,"辩证唯物主义"被列宁和斯大林确立为马克思和恩格斯哲学的名称。这种名称上的变化反映了对恩格斯"唯物主义辩证法"的片面理解。列宁和斯大林认为唯心主义和唯物主义之间存在不可调和的矛盾,而恩格斯力图对它们进行调解。他的唯物主义辩证法接受了黑格尔系统的三大划分,即自然科学进入黑格尔自然哲学的位置、历史科学进入他的精神哲学的位置、在"纯粹的关于思维的理论"中形成的自然科学和历史科学的辩证"原理"与黑格尔的逻辑并列地成为真正的哲学。恩格斯认为"纯粹的关于思维的理论"能够把握存在的原理,这样的主张包括如下唯心主义观点,即存在的概念必须限制在我们的经验领域内。恩格斯辩证法的唯物主义特征以培根关于人类知识的实践来源的论述为基础。 相似文献
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马晓彤 《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,28(1):69-70
中医是否科学的争论由来已久,科学观不同,答案各异.肯定者认为它是东方传统科学,否定者则视之为传统文化、实用技术或巫术.正确认识这一问题具有科学、文化与产业三方面的意义.应以求实的态度、历史的观点和系统的方法探讨之,其结果不仅有利于中医的发展,也有助于对科学本质的理解. 相似文献
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中央电视大学一九八四年下学期形式逻辑科期末考试试卷第六大题中有一道小题:所给定的参考答案是:“不正确。这个证明的论据是‘怕批评的就不是真理’从它推出‘真理不是怕批评的’,再推出‘真理是不怕批评的’。这样,就明显地看出这个论证是:‘真理是不怕批评的,因为真理是不怕批评的’。它犯了循环论证的错误,所以不正确。”这“论证”是循环论证吗?对此我有不同看法。大家知道,“真理是不怕批评的,因为怕批评的就不是真理”。这是通过直言判断的变形所进行的推理,即,演绛推理中的直接推理。其基本方法是换质法和换位法。换质法的规则是:把一个直言判断的质改变而不改变其原来的意义。换位法的规则是:把一个直言判断的主项、谓项 相似文献