五台山天花歌

君不见五台山上产灵葩,山人目之为天花。多在巅崖深险处,枯木云蒸抽菌芽。厥色浑如玉,厥味薄于瓜。樵牧得之如获壁,持来献入司公衙。司公得之亦甚喜,歌筵舞席争相夸。烹羊宰鹅不足美,必得是物充珍佳。在上欲得索其下,公使展转来山家。     

台湾民间巫术与台湾社会

本文通过对台湾童乩、红姨、法师、符法师、司公、术士、扶鸾等与巫术有关的现象分析,还述了台湾民间信仰中的"巫".     

香港宝莲寺为庆祝天坛大佛落成成立“海会云来—名家书画展”筹备委员会

(一)缘起盖闻金人入梦,肇图像于汉明;白马驮经,来沙门于身毒。厥仰慈航,遂兴法教。传灯奕代,踵事增华。尔乃梵宇遍于域中,浮屠轶乎云表。诸天妙相,千叶莲花,定慧居心,声名在目。于是大足乐山,或依崖而营度;云冈龙门,或凿石以应缘。壁上丹青,人推道子;帛中行脚,世重张公。匡山千卷,慧文亲书以常诵;楞伽一函,东坡重写而弥珍。凡兹种切,难以具陈。异军突     

《宋书·州郡志》考疑(三十三)

(96)1121页:“厥西令,二汉无,《晋太康地志》属义阳。”按:此厥西县为侨县,“二汉无,《晋太康地志》属义阳”云云,当移于司州刺史随阳太守阙西令下,而此厥西令依志例注“别见”可矣。参考(86)条。(97)1122页:“松滋令,前汉属庐江,后汉无,晋属安丰。疑是有流民寓荆土,故立。”按     

五台山石碑

<正>碑是刻有文字、图画,纪念事业、功勋或作为标记的石头。但是中国古代最早被称作碑的东西,却是一块竖石,不刻文字。其作用有三:一是立于宫庙前视日影,称之测影碑;二是宫庙大门口、公卿大夫家门口拴牲畜,称之系畜碑;三是用以引棺木入墓穴的木柱,后用石,称之为吊棺碑。最初,碑随棺埋,厥后又树于墓道之口,成为神道碑、墓碑。东汉以来,墓碑盛行,因宗庙是祭祀祖宗的地方,墓碑也就进入了寺     

鬼谷洞景观景点——道教第十五洞天

云梦山鬼谷洞又名龙虎山鬼谷洞,位于江西省鹰潭市龙虎山东南部的贵溪冷水镇境内,距离贵溪市南八十里,周回七十里,峰峦郁峻,云海松涛,气象万千,溪壑幽深,迥出人寰,实为仙府。道教称之为三十六洞天之第十五洞天,贵玄司真天是也。《明一统志》:鬼谷先生春秋晋平公时人,姓王名诩,尝     

东北三省法制心理专业联络组会议在沈阳举行

1984年9月7—10日辽宁省心理学会法制心理专业委员会在沈阳中国刑事警察学院召开了东北地区法制心理专业委员会联络组会议。参加这次会议有:心理学专业工作者和部分公、检、法、司、劳改、劳教部门心理学实际工作者共二十余人。会上由中国心理学会法制心理专业委员会委员、中国刑事警察学院马列主义教研室主任     

佛教在日本的受容与展开

正众所周知,佛教大约六世纪初传入日本,即"公元522年,司马达等东渡来日,崇奉佛教;公元538年,百济圣明王送佛像、经论来日"为滥觞(参考东京学艺大学日本研究史编《日本史年表》)。当时,中国为南北朝时代,处于佛教发展的兴盛时期。六世纪末,即公元589年隋王朝统一了中国。其后,公元618年唐王朝宣告成立。当时,朝鲜半岛处于高句丽、新罗、百济三国鼎立的时代,公     

由朱熹易说检讨其思想之特质、影响与局限

朱子哲学思想宗主伊川,学者似无异词。然而朱子不只是思想家,同时是学问家。他集注四书,条条考究,众端参观,必须文义道理讲得通贯而后安,并不盲从权威。对于伊川,大原则处虽无间然,细节之处,一样批评,不稍假借。朱子意见与伊川分歧最大处,厥在对于《易经》之了解。伊川追随王弼所开出的道路,尽扫象数;以儒家义理解易,醇则醇矣,但未必能够还出易的本来面目。故朱子著《周易本义》,明白指出易原来乃是卜筮之书,而兼采康节象数之学,推尊濂溪《太极图说》,建立道统,对于后世思想之影响至深至巨。吾人不能不对此一公案作一检讨,始克深一层地了解其思想之特质、影响与局限。     

少林雪庭福裕和元前期的佛道之争

在蒙古建国号“大元”之前(1206—1271)及建国号的初期,佛教与以全真道为首的道教之间进行过激烈斗争,双方曾在朝廷的直接干预和主持下进行过辩论。在这个过程中,曹洞宗著名高僧万松行秀的两大弟子少林福裕、林泉从伦,都是佛教方面直接参与这一事件的重要人物。本文仅对少林福裕的生平及其积极参与的佛、道二教的论争进行介绍。一、嗣法于曹洞宗万松行秀关于记述福裕的资料,比较可信用的有元仁宗延祐元年(1314)程矩夫奉敕撰文、赵孟頫书写的《大元赠大司空开府仪同三司追封晋国公少林开山光宗正法大禅师裕公之碑》(下简称《元裕公禅师碑》)[…     

司法文书不能排斥模糊语言

司法文书,是我国各级司法机关(公、检、法、司等)根据事实、法律,按照诉讼程序处理案件中所制作的具有特定格式的文字材料。由于司法文书一字一句都要着眼于法,就形成了准确、精炼、鲜明、具体的语言特色。毫无疑问,在语言运用方面,“准确”是第一位的。可是.在某些司法文书教材或论著中,有这样一种观点:司法文书的语言必须绝对准确,因此不能使用模糊语言。笔者认为,作如是之说颇不妥。下面就此议论一二。     

齐襄公考——从马王堆汉墓帛书谈起

公子诸儿、公子糺、公子小白同是齐僖公的儿子;诸儿因年长而继承王位,是为齐襄公。襄公俊美多才,有图强之心。他攻打鲁国,讨伐卫国,灭掉纪国,帮助卫惠公登上王位,齐国一时强盛。齐襄公和鲁桓公于桓公十八年在泺会见,鲁桓公夫人文姜随行。齐襄公复与妹妹文姜私通,并派力士彭生杀死鲁桓公。襄公做事随意,喜怒无常,最终被公孙无知杀死。公孙无知夺得齐国王位后,亦因暴虐被杀,齐桓公登上王位。襄公的功业,为桓公称霸打下坚实基础。     

风景是最好的吸引力

正在乌拉圭风光无匹的加尔松湖上,有一座造型非常独特的圆形公路桥。和别的直形公路桥不同的是,这座环形公路桥修建在了加尔松湖中央不说,设计师还特意把圆形公路桥的圆径设计得非常大,让过往的车辆在绕公路桥行驶时,还可以顺便欣赏到湖上的秀丽风光。     

清代宗教治理的举措与启示

正一、"因革损益"健全加强宗教治理系统清代沿袭了明代行之有效的宗教治理"双轨制"体系,一方面,仍由礼部的祠祭司主管宗教事务,同时又独立设立僧录司、道录司,由和尚、道士任职。康熙朝《大清会典》中记载:"僧录司……设左右善世二员,左右阐教二员,左右讲经二员,左右觉义二员,职专释教之事。"同时对"八座"规定了品级:正六品(僧录司左右善世),从六品(僧录司左右阐教),正八品(僧录司左右讲经),从八品(僧录司左右觉义)。     

妇女们要合理建言

为纪念三八妇女节,配合2004年世界公祷日,本刊特请中国基督教协会会长曹圣洁牧师就本次世界公祷日的内容与广大弟兄姊妹分享,同时刊登一组以往各地教会举行公祷日活动的照片。世界公祷日活动由各国基督教妇女设计主题及崇拜程序,以促进彼此了解,中国教会妇女亦积极参与。2004年世界公祷日的主题是“妇女在信仰中构筑未来”。     

明代齐云山道官的社会交往

正明代僧道官的选任是由"各处寺观住持从本处僧、道衙门举保有戒行、老成、谙通经典者,申送本管衙门,转申僧录司、道录司考试,中式具申礼部奏闻"~1。按照规定,地方道司遴荐合适的人选,报送至道司衙门,待举荐的道士通过道录司考核之后,上报给礼部。明初,地方道官的建置框架为"各府道纪司掌本府道教事。都纪一员,从九品;副都纪一员……道会司,掌本县道教事。     

厥子尊与厥史探

厥,是商周时期海岱地区的一个东夷小国,由于传世文献奇缺,人们对其历史和文化面貌知之甚少。据甲骨文和金文知其在商代已经建国,西周被封为子爵国,大约存有400年以上的历史。     

公王与社公:客家村落的保护神

公王与社公是客家村落最常见,也最普遍的一种神明信仰,但长期以来却为论者所忽视。本文试图在田野调查的基础上,结合相关文献,以闽西武平县北部村落为例,就客家村落公王与社公信仰作一比较全面系统的描述和论述。全文四部分:一、公王与社公的设置;二、公王与社公的职掌;三、公王与社公信仰的社会功能;四、公王与社公信仰所反映的社会文化背景。     

甘拜下风的大夫

正齐僖公有三个儿子,太子诸儿、公子纠和公子小白。公元前698年,齐僖公去世,太子诸儿继位,人称齐襄公。政治家管仲、大夫鲍叔牙分别辅佐公子纠、公子小白。一日,齐襄公忽然杀害鲁桓公,他们预感到齐国将要发生大乱,赶快保护公子纠、公子小白逃到鲁国躲避。     

艺术公选课与大学生心理健康教育的关系初探

研究艺术公选课与大学生心理健康教育的关系,可以更好地组织艺术公选课教学,开展大学生心理健康教育。从大学生心理健康教育角度的艺术公选课设置出发,在考虑大学生心理特点的同时选择开设不同类别的艺术公选课,因材施教。基于大学生心理健康教育角度的艺术公选课授课方式要求教师不断提高讲授技巧、增加课堂交流、丰富互动方式、注重效果反馈等。艺术公选课与大学生心理健康教育的互促必将实现共赢。