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十年前,我在大学图书馆从事管理员工作,整天穿梭于报刊和图书书架之间,在数百种期刊中《思维与智慧》对我来说只不过是仅知其名而已。 相似文献
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2004年9月12日,中央电视台播放了一个叫小文的12岁男孩,在离家出走后流落街头,后因被一焦炭厂门卫怀疑为小偷,将其捆绑在锅炉旁关了一夜,结果将其双手骨头烤成了焦炭,后幸遇好心人才救住了生命。看过这则新闻后,我与任教的心理辅导班的学生讨论,一位学生竟告诉我,她好想能有离家出走机会,而且令我意想不到的是, 相似文献
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我与赵朴老本不相识。初始是由于我曾在报刊上偶然读到他的一些诗词之作,及其传诵人口的一些自度曲。始获知其大名,并对其古文学修养之深,留有深刻之印象,但却长期未能有相见之机缘。一直到1988年之夏历五月,中华诗词学会正式成立,在北京召开大会。我被邀请以顾问之名义参加此会,并在会场上与主席台上诸位贵宾相见,其中一位就是赵朴老。当时因时间匆忙,我与朴老不过短短握手而己,我虽因为与朴老经因识面而感到欣喜,然而却并未敢期望能与朴老有更进一步之交往。孰意数日后,朴老竟使人持简至我在北京察院胡同之旧居相探访,并… 相似文献
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有位学佛的朋友,他读过许多佛经,也看了不少佛学书刊,还朝礼过众名山大寺,对儒家,道家乃至民间气功学说也广学博览。有一次他与我谈及佛学,话语间他富有感慨地对我说:“我思考过许久,也反反复复作过比较,我以为儒学、佛学、道学三家内容方法都大致相同。由此我准备集三家为一体,集三家之优势,独创一门功法,或者说自创一门适宜于自己的修持方法,走一条前人没有走过的路。我听了他的话当即胆战心惊,唯恐其误入魔道难以自拔。由是我诚恳地告诉他,我自己的参禅方法是一丝一毫都在学观世音菩萨的,对观世音菩萨的修持方法我五体投… 相似文献
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孙开泰先生把人民日报出版社排印的他的新著《诸子百家读本》拿给我看,我近半年多以来工作极忙,几乎没有读书的时间,然而这部书稿却深深吸引了我。牾读一遍,我确实感觉到,这虽然是一种普及性的“读本”,其内容之充实,功力之深厚,决非一般率而操觚者可比。过去人们形容难得的作品,常说如“空谷足音”,现在出版物充斥市场,固然不是“空谷”,但这样作者投入大量心力的书,也还应该是大家期待的“足音”。 相似文献
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为什么在现实生活中,能按照自己的理想去谋求职业的人,只是极少数,而大多数是以毁灭自己的理想为代价,从事自己并不喜爱的职业 ?究其原因,除了部分从业者是因为“计划”分配体制使其理想无法实现外,更多的则是用以下这五枚“炸弹”毁灭了其谋求理想职业的信心,因害怕失去安宁,害怕参与竞争,从而失去了机会、丧失了斗志、毁灭了理想。 一、轻视自我 在我们周围,我们会经常听到许多诸如此类的话:“我头脑不灵活……我经验不足……我学历不高……我不熟悉环境……所以,我不敢去或没有去谋求那份职业……”仔细想来,正是因为有… 相似文献
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庄子“吾丧我”的解释历来受到注家关注,在“吾”“丧”“我”三字均有意义之不确定的情况下,以往学者较多关注“吾”“我”的解读,甚至形成了“求吾”和“解我”两条诠释路径。然而,从“吾”“我”入手解释“吾丧我”,是将“丧”的意义一般化,由此带来实践中不能实现的缺陷。本文认为“丧”字的意义在一定程度上决定了对“吾”“我”的理解方式。无论是其在短语中的动词词性,以及其在文段中表现出的实践真切性,还是作为南郭子綦对颜成子游的工夫指点,“丧”字的隐喻较之“吾”“我”更具基础性。可见,“丧”的意义值得重新分析。 相似文献
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我与赵朴初先生相识已有12年了。 1987年冬,在京城静谧的南小栓1号院,我有缘得谒先生慈颜。那时,我是一名尚在大学读书的青年,而赵朴初先生是全国政协副主席、中国佛教协会会长,又在佛学、诗词、书法等领域被世人尊为一代大师,在海内外备受推崇。记得在那间叫“无尽意斋”的书房内,我与先生相对而坐,在一派蔼然和气中与之款语,聆听教诲,其是如沐春风,让我激动不已。 从此,青年的我和赵朴初先生结下了不解之缘,每一次见到他,心灵都有一种慰藉,我真诚地崇拜着他。特别是近几年,每到11月5日朴老的寿辰,我不论工作多… 相似文献
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如果时光倒流,回到先秦时代,我想最美妙的事情一定是在萋萋芳草里谈场恋爱。那时,出其东门,有女如云,有女如玉,有伊人在水之湄,在水一方,让君子寤寐思服。那时的北方也是江河湖泊,水草丰茂。我若是当时那个美丽的女子,一定会在江河里采莲采萍, 相似文献