司禅·山门

我们何以不快乐我们生活在两个极其复杂的世界。一个世界，是关于我们的外在，比如我们生活的环境。我们的地位、职业，我们在社会中扮演的角色等。另一个世界是我们内心的精神世界，只属于我们自己的世界。从小到大，我们几乎都被教育要用一生去探索和认识我们所处的外在世界。我们需要获取，需要拥有。     

世界历史民族与21世纪马克思主义

民族历史转变为世界历史，主导这一进程的伟大民族，堪称“世界历史民族”。引领人类的精神成长和思想进步，这是世界历史民族的理论使命。以“世纪”为尺度定位马克思主义，在我们党的历史上是第一次。马克思主义跨越三个世纪，能够作为马克思主义的世纪形态、主干形态载入史册往往是世界历史民族的权利。一个理论冠名为“21世纪马克思主义”,理论策源地必须是世界历史民族，研究对象必定是世界伟大样本，理论成果必定具有世界历史意义。中国进入新时代，标志中华民族上升为世界历史民族，中国具有绝对权利开辟21世纪马克思主义的新纪元。作为21世纪马克思主义，习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的世界历史意义——在解码中国样本的过程中关注人类共同难题，在推进马克思主义中国化的过程中开启中国马克思主义世界化的新向度，在改变中国的过程中承载影响世界的新使命。中国在全世界举起21世纪马克思主义的旗帜，意味着中华民族在新时代的特定历史阶段，担负起推动人类精神成长、为人类文明作贡献的世界历史使命，意味着马克思主义之再度青春化、中华民族之再度青春化。     

转向现实生活世界的哲学变革

转向现实生活世界的哲学变革高清海，孙利天转向生活世界是这个世纪哲学变革的主题。这不仅是现代西方哲学经历的事情，我国十几年哲学改革的探索也在悄然地实现着这种转向。生活世界不是科学认识所建构的科学世界，也不是哲学反思建构的观念世界、本体世界或理想世界，同...     

21世纪新型中国文明建设和世界文明发展的展望

在知识经济的推动下，世界文明的发展，将会呈现前所未有的新局面。中华文明是世界文明的一个重要组成部分，我们在建设有中国特色社会主义的过程中同时建设的新型中国文明，是中华文明发展的新阶段，受世界文明发展的多方面制约同时又给世界文明的发展以巨大贡献。因此，探讨２１世纪新型中国文明的建设和世界文明的发展的关系，已经是摆在我们面前的建设有中国特色社会主义的重要课题。文明的交融，是２１世纪世界文明发展的基本趋势２１世纪新型中国文明的建设，是在世界文明发展的总体环境中进行的。了解２１世纪世界文明发展的基本趋势…     

世界地球日活动剪影

4月22日是世界地球日，今年是第40个世界地球日，世界各地都在举办纪念活动。     

为自己打造一座“安全岛”

有人说，这个世界有无数的墙；有人则说，这个世界有无数的门；又有人说，这个世界是由无数隔膜的墙和沟通的门组成的。     

山西太原蒙山开化寺佛阁遗址考古有新发现

近日，中国社会科学院考古研究所对外公布了太原蒙山开化寺佛阁遗址最新考古发掘成果，称蒙山大佛及佛阁是中国北朝时期体量最大的摩崖大佛和佛阁，大佛高度是世界第二大佛，雕造年代是世界最早的大型石刻佛像。     

何谓伊斯兰世界

何谓伊斯兰世界希文在当今的大众传媒中，人们经常会接触到“伊斯兰世界”一词，何谓伊斯兰世界？弄清它的含义，不仅可以使我们增添一些国际常识，而且有助于我们从更广阔的视野来加深对伊斯兰教的理解。当今的世界是个多元世界，人们从不同的角度对其加以界定，故有：三...     

耶稣的眼睛

眼睛就像针孔摄像头，因为有了她，世界都在我们眼里；因为有了她，我们也会“赤裸”在别人世界。这扇窗帮助了我们，也暴露了我们，因为“眼睛是心灵的窗户”。我们以为自己仅仅是世界的观光者，其实别人早己从我们这扇窗户里看到了屋内的风景，那就是我们的心，我们的意念等。这也就解释了为什么“保守你心。     

知己的世界

活在知己的世界里，内心是轻松的。 没有了虚情假意，散尽了伪善与敷衍，知己的世界，还原了人与人本真的内心。人们敞开胸怀，彼此真诚地交往，坦诚地交流，不设防，不算计，坦坦荡荡，无拘无束。     

美国对经济的管理和服务

美国的经济发展是世界上的一个奇迹。从1776年美国《独立宣言》发表到二十世纪初的一百多年间，美国从一个殖民地经济一跃而发展成为世界上最富有最强大的经济，又从1900年到现在的一百多年时间里一直保持世界头号经济强国地位，美国仍将是世界经济的火车头。     

都市里的庄子

庄子是属于田园的，你无法想象一个都市里的庄子。都市是一个用机械构造出来的世界。都市最本质的特征是其机械性。不仅外在的物质世界充满机械性，而且其内在的组织构造也是机械的。人在田园中走路，完全可以随心所欲，但在都市却不行，如果你闯红灯。     

无哲学的世界历史——基于黑格尔《法哲学原理》的体系建筑术考察

在黑格尔的体系建筑术中，“世界历史”最初是作为《法哲学原理》的最后一个环节，为了扬弃“国际法”环节的国家冲突难题而设计的。之前的研究之所以会对黑格尔的这一设计抱有诸多质疑，是因为他们误将“世界历史”的理论原型定位为“抽象法”,误认为黑格尔的理论目标是将特殊国家上升为普遍国家。但是如果将黑格尔“世界历史”环节的理论原型重新定位为“市民社会”而非“抽象法”,则会发现，黑格尔引入“世界历史”的理论初衷不是要将特殊国家普遍化，而是想借助“理性的狡计”,在保有单个国家特殊性和主权优先的前提之下，促成其与普遍世界精神之间的和解。这一思路与借助“看不见的手”俾使个体恶带来整体善的市民社会辩证法高度类似。所以单就理论初衷而言，黑格尔对“世界历史”的体系性构建是用意深远且极为成功的。不过可惜的是，“理性的狡计”与“看不见的手”之间只有表面的相似性，“世界历史”并未能真正吸收市民社会辩证法的深层运转机理，因而无法在特殊与普遍之间成功构建一种相互促进的关系。因此似又不得不说，黑格尔的“世界历史”构想最终失败了。     

艺术表现形象的组合类型——摘自《艺术变相论》

艺术表现形象是艺术的对象世界、创作者主体世界、鉴赏者接受世界交互作用的变相产物。在这三个世界动态的交互作用过程中，形象变相的重心可以倾向于这一界，也可以倾向于那一界，从而产生变相程度、变相方式的各种差别性。实赋之象、虚幻之象、比兴之象，这三种差别较大的表现类型，就是在艺术三个世界的组合变相中，偏向于不同侧面的结果。     

月亮与太阳

据说远古以前，太阳掌管白天的光亮，月亮掌管夜晚的光亮，宇宙世界一年四季每天都是光亮如昼。生灵们认为世界一年四季日日总是充满着光亮，不便于劳作与休息，它们吵吵闹闹上告到天庭，祈请上帝精减一半的光亮。     

智慧语丝

年轻时上路，路就是路；中年时赶路，路如人生；老年时看路，人生如路。——巴特尔 你看他们美丽，那是因为你有美丽的心来看他们。三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。我们增长自己的智慧，是为自己开一朵花；我们奉献世界的心，是为世界开一朵花。——林清玄     

人一生做的所有事，都是为了这两个字

人在这个世界最大的问题是什么？ 人一生做的所有事，都是为了两个字：安心。人来到这个世界最大的问题就是心不安、神不宁，像失眠就属于神不宁，所以中医要开安神的药。     

书香飘四季

春暖花开，把心事放下，那满页的文字，也似刚发的绿芽，使得春心萌发。阳光暖暖地照在书上，它也要与人抢读吗？书里的世界，就是窗外的世界。大地解冻，农民们正在春播，他们播下的何止是作物的种子，也是一篇篇春日的妙文。     

第三个人的智慧

故事一上帝来到人间，遇见三个人，分别问道：你到这个世界来为的是什么/第一个回答：我来这个世界是为了享受所有的生活。第二个回答：我来这个世界是为了承受一切痛苦。第三个回答：我来这个世界，既要承担生活给我的磨难，又要享受生活赐予我的幸福。上帝给前二人各打了)"分     

太极图是怎样画出来的

本方旨在阐明太极图的产生及其与《周易》之关系。太极图固然是道教内丹学的产物，但不能把内景感受到的丹象说成是太极图。丹象属于物理世界，太极图属干意义世界。属于意义世界的太极图是以丹象为原型，以伏羲八卦方位为准度画出来的。太极图的原型也是以易理易法为指导修炼出来的。《周易》对太极图的产生具有理论的指导意义和法式的作用。