莫尔的宗教身份理论

本文是对著名宗教社会学家汉斯·莫尔的宗教身份理论进行的初步介绍和评析。莫尔的宗教身份理论涉及到宗教、身份、神圣化和辩证这样一些概念,他认为宗教能够增强系统的稳定性和整合性,并通过神圣化的方式,对个体、群体和社会的身份起到一种维持和保护的作用。他关注的是分化和整合、变化和稳定等这样一个辩证的视角。该理论固然也有其不完备之处,但不能不说是宗教社会学中的一个重大贡献。     

在多种身份中看待宗教认同

宗教认同研究的意义在于梳理宗教认同与其他身份认同的关系,减少由于单一身份标签导致的对多样身份存在的扭曲,探索构建社会和谐之路。在汉斯莫尔(Hans Mol)以宗教是身份的神圣化定位了宗教认同的基本内涵时,     

全球化语境下的宗教认同与公民身份互动分析

全球化时代下,现代国家大都面临着多元宗教共存的社会现实,这就形成了以宗教为载体的次级共同体与以公民身份为载体的统一国家共同体之间相互融合,不断调适的互动.直接表现为,公民群体在具有多重身份、多重认同取向的时候进行身份选择的情形,其要点在于“宗教多元的公民社会与国家统一的平衡关系问题”.而在此身份选择的进程中,宗教认同与公民身份认同形成了“一体双元”互动模式,即以利益-制度关系为基础赞同与否互动和以文化-心理关系为基础的归属与否互动.     

宗教生态平衡与抵御境外宗教渗透——兼谈民族识别与民族民间信仰若干问题

境外宗教渗透活动的一个重要方向是以我国西南少数民族为重点目标。在境外针对我少数民族进行传教的非法出版物中,对中国政府经过识别认定的55个少数民族,作出了毫无根据的质疑和否定,实质上是为了达到所谓的"基督教前景",煽动我国民族分裂、利用宗教危害我国家安全。中国的民族识别,其理论创举和社会效果已为历史所证实,并得到国际社会的广泛承认。在新的历史条件下,从国家安全的战略高度,遵循宗教自身的发展规律,尊重和保护少数民族的民族民间宗教信仰,形成文化生态平衡、宗教生态平衡,不仅能有效抵御境外宗教渗透,同时对保护我们自己民族的精神文化遗产,都具有重要的意义。     

身份的政治学——西双版纳傣族基督徒的身份研究

西双版纳傣族主要信仰南传上座部佛教,但有一部分傣族却信仰基督教。这部分信仰基督教的傣族主要是被傣族主流社会所排斥的边缘群体:麻风病人和披巴鬼。目前在西双版纳傣族地区,信仰基督教的依然是这两类群体的后代。他们在傣族社会是蒙受着污名的群体,被傣族社会排斥成为社会的边缘群体。但是归信基督教却赋予了他们一个新的身份:基督徒,成为普世基督教世界中的一份子。因而这群被边缘化的傣族来说,基督教在相当程度上起到了去污名化的作用。也就是说,这群被边缘化的傣族借助基督教这一外来力量管理他们受损的身份,从而借以去污名化,这是一种身份的政治学。     

“籍先知以设譬”：《天路历程》的寓言与班扬的宗教身份

《天路历程》中的寓言将班扬与激进分子和国教徒区分开来。激进分子抹杀了清教教义中永世和今世之间不可逾越的鸿沟,滥用简明直白和经验的原则来解读《圣经》中的寓言,激起了轩然大波。班扬“籍先知以设譬”,强调寓言是在今世表达永世真理的手段,是他清教身份的载体。以帕克为代表的国教徒认为寓言与国教主张的语言机制背道而驰,班扬为寓言辩解表明了他的不从国教者身份。《天路历程》赋予了穷人获取和传播永世真理的优越感,说明寓言是班扬穷人身份的标志。这三种身份相互关联,构成了班扬完整的宗教身份。     

科学与宗教：超越“冲突”与“和谐”

科学与宗教（尤其是基督教）之间的关系是西方文明史上引起人们兴趣但又扑朔迷离的问题之一。本文主要对西方学术界关于科学与宗教关系的四种典型立场,即,冲突论、无关论、和谐论和复杂论进行简要评介,旨在提醒人们避免在这一复杂问题上的简单化倾向,强调科学与宗教研究的价值不在于捍卫或批判某种特定的关系模式,而在于揭示科学与宗教在过去和现在所发生的多方面、多层次相互作用的微妙性、复杂性和多样性。     

全球宗教多元化的趋势与基督教新保守势力的扩张——第二届中美学者宗教对话研讨会随感录（二）

二、韩国基督教的民众神学在波士顿大学召开的学术研讨会上,韩国访问学者崔希安(Hee An Choi)女士的演讲,令人印象深刻。她演讲的主题是韩国基督教的民众神学。首先,崔希安女士开宗明义,解释韩国民众神学(Minjung Theology)的两个主题词:民众和恨。民众的本义是指草根阶层。但在当代韩国是指无产阶级,受压迫的人。韩国有一位著名牧师说:民众     

浅论基督教的社会身份

宗教是一种复杂的社会现象。之所以复杂,是因为它不仅具有许多特征,而且涉及面比较广。宗教的社会身份主要通过它在社会上诸如文化、经济、心理调节以及社会慈善等方面功能得以展现。基督教作为一种宗教,自然亦不例外。本文主要从基督教对世界、中国社会发展及文明进步所做的贡献这个角度探讨基督教的社会身份问题。中国基督教在今日处境中发挥好这些社会身份,不仅使自身得以更好存在和健康发展,而且也能充分体现自己的社会责任,对构建社会主义和谐社会起到积极的促进作用。     

非基督教运动背景下的科学与宗教之争(1920-1929)

科学与宗教的关系是科学史中很有争议的主题。非基督教运动期间,反基督教思潮和科学思潮促成了一场规模空前的科学与宗教论战。在论战中,"非基督教"学者与"护基督教"学者围绕"宗教是否违背科学精神""宗教是否阻碍科学发展"和"宗教是否阻碍科学在中国的传播与进步"三个主题展开激烈争论。论战加速了科学在中国的传播和普及,促进了教会教育的世俗化,强化了"科学"在中国的地位,其影响一直至今。     

Forgiveness and Religious Faith in Roman Catholic Married Couples

Roman Catholic couples (130 couples, ages 24–84), at three churches in a suburban town in the southern U.S., completed a section of the Family Forgiveness Scale and the Santa Clara Strength of Religious Faith Questionnaire. The factor structure and loadings of forgiveness items differed from those previously reported. Levels of faith and forgiveness were similar between husbands and wives. Faith was correlated with most forgiveness dimensions, and faith and some aspects of forgiveness were related to duration of marriage.     

超越政治权威的罗马法

自2000年以来,美国学术界展开了关于最后的帝国的讨论.该讨论针对的是美国一匡天下的政治现实,它涉及到的问题包括:在一个单极化的世界中,民主与法律这些力求体现程序正义的东西是否具有其适用界限?在相关的探讨中,罗马法及其对现代西方世界的影响成为关注中心.     

Roman Catholic Clericalism,Religious Duress,and Clergy Sexual Abuse

Since 1984, sexual abuse by Catholic clergy has captured public attention and resulted in a stream of criminal and civil lawsuits. The hierarchy has been defensive in the face of constant accusations and criticism. This study examines selected key aspects of the clergy sex abuse phenomenon including historical precedents and the impact of clericalism on the development of psychological and emotional duress in victims and others closely associated with sexual abuse.     

日本的宗教法与宗教管理

自1946年颁布宗教法人令,日本的宗教法历经十余次修订,但其一贯的原则都是宗教自由、政教分离,政府对宗教法人的自治权和自律权给予充分的尊重。在宗教界内部的管理方面,宗议会制度和责任役员制度体现了民主的原则和平等的原则,为战后宗教的发展提供了制度性保障。由于宽松的政策环境和民主化管理,宗教在日本战后获得了很大发展。但1995年的奥姆真理教事件之后,日本政府对宗教法做出了重大修改,在尊重教团的自律性前提下强化了政府对宗教教团的管理,宗教团体的活动空间受到一定的限制。     

俄罗斯颁布新宗教法以后的宗教状况及存在问题

俄罗斯是一个有着深厚宗教传统的国度。信教居民占其人口的大多数。苏联政治体制改革以后,在俄国社会生活领域,新宗教法的颁布似乎成了其民主化进程的试金石。1997年9月,俄罗斯颁布了《信仰自由与宗教组织联邦法》,受到国际社会的广泛关注。这是俄国历史上迄今为止最为详尽的一部宗教法。它是在总结了以往正反两方面的经验教训以后,即既吸取了70年社会主义时期“左”的教训,又经历了解体前后完全放开导致国外各种颠覆势力、分裂势力渗透、新兴宗教蜂拥而起的失控状态后,痛定思痛,在政府、教会和信教群众各个方面都感到迫切需要重新…     

Burnout and Depression Among Roman Catholic Secular,Religious, and Monastic Clergy

Burnout and depression among Roman Catholic secular, religious order, and monastic (Cistercian) priests was investigated using the Maslach Burnout Inventory (MBI) and the Center for Epidemiological Studies-Depression (CESD) scale. Additionally, a Self-Report-Inventory (SRI) was included requesting information on demographics as well as four categories of predictor variables (vocational satisfaction, social support, spiritual activities, and physical environment) associated with burnout and depression. All participants were randomly selected. The survey yielded a return rate of 90.67%. Secular clergy reported significantly greater emotional exhaustion than did monastic clergy. Secular priests also had significantly greater depression (72%), when compared to religious (40.8%) and monastic (39.5) clergy. Overall group comparisons revealed that secular clergy experienced the highest degree of burnout and depression, monastics the least, and religious priests falling in between. The lack of social support and sense of isolation, for secular clergy, were key elements associated with their experience of both burnout and depression. Candidate in Psychology atand a Psychology Intern at the Ohio State University     

Religious Symbols and the WISC-R Performance of Roman Catholic Junior High School Students

Abstract

Susan Isaacs. Intellectual Growth in Young Children. New York: Harcourt, Brace, 1930. Pp. xi+370. $4.00.     

Religious Requirement: The case for Roman Catholic schools in the 1940s and Muslim schools in the 1990s

This article sets out the four principles which underlay Catholic schooling in the 1940s. Similar principles were expressed by Muslim leaders in the 1990s. The origins of Catholic schools in the 19th century are described, as is the 1870 Act which led to a great increase in their number. Twentieth-century Catholic writers set out the rights and duties of parents and the obligation of the state to fund Catholic schools. The stance of the church in the 1940s is examined in detail. Some characteristics of Islam are then described. Religious observance brings conflict for children attending maintained schools. Parents may campaign for change in these schools, or opt for independent Islamic schools. The conclusions of the Swann Report (1985) regarding separate schooling are set out, followed by the change in government policy after 1997. In conclusion, the article asks whether we may expect an increase in Muslim voluntary aided schools parallel to the earlier increase of Catholic schools.