依恋与孤儿初中生心理健康的关系:自我污名和心理韧性的并行中介作用

采用问卷测量法对某省立孤儿学校520名在校孤儿初中生进行调查,探讨师生依恋、同伴依恋与孤儿初中生心理健康的关系,以及自我污名和心理韧性在其中的并行中介作用。结果表明：（1）师生依恋、同伴依恋均可以正向预测孤儿初中生心理健康,但师生依恋预测作用更大,因而更重要;（2）自我污名和心理韧性是依恋预测孤儿初中生心理健康的并行中介变量,自我污名负向中介作用大于心理韧性正向中介作用;（3）师生依恋对孤儿初中生心理健康的预测作用完全以自我污名和心理韧性为中介,同伴依恋对孤儿初中生心理健康的预测作用部分以自我污名和心理韧性为中介。研究结果可为我国福利性集中供养制孤儿学校开展孤儿心理健康教育实践提供依据。     

中学生心理素质与同伴关系的研究:自尊的中介作用

探讨中学生心理素质、自尊和同伴关系三者之间的关系,以及自尊在心理素质和同伴关系之间所起的作用。采用中学生心理素质问卷(简化版)、自尊量表及他评同伴关系测量调查了938名在校中学生。结果发现:(1)中学生心理素质、自尊和同伴关系之间两两呈显著正相关,心理素质显著正向预测自尊与同伴关系,自尊显著正向预测同伴关系(2)中学生自尊在心理素质和同伴关系之间起显著的部分中介作用,中介效应占总效应的27.7%。     

青少年自尊与攻击的关系：中介变量和调节变量的作用

以705名初、高中生为被试,采用量表法和同伴提名法收集数据,探讨了自尊与攻击的关系以及对二者关系可能有影响的中介变量和调节变量的作用。结果表明：（1）自尊与攻击的相关系数为-0.21,这说明低自尊与高攻击有关;（2）回归方程纳入自控后,自尊对攻击的预测在统计意义上不明显,表明自尊通过自控对攻击产生影响,自控在自尊与攻击的关系中起着中介的作用;（3）社会地位对自尊与攻击之间的关系具有调节作用,它调节着两者关系的强度;（4）社会影响对自控的中介作用具有调节作用     

童年中期同伴侵害影响孤独感的中介变量分析

为检验同伴侵害影响儿童孤独感的中介变量,采用同伴提名、儿童自我知觉量表、儿童孤独感量表和班级戏剧问卷对武汉市某小学3-6年级445名儿童进行了调查。结果发现：同伴接纳和整体自尊是同伴侵害与孤独感间的两个中介变量。 在考察单一变量的中介作用时,同伴接纳在儿童的同伴侵害与其孤独感间起完全中介作用,而整体自尊在儿童的同伴侵害与其孤独感间起部分中介作用;当同时考察同伴接纳与整体自尊的中介作用时,同伴接纳与整体自尊在同伴侵害与孤独感间起完全中介作用,而且,由于同伴接纳对整体自尊的正向预测作用,同伴侵害对整体自尊的预测关系不显著。     

乐观性对自我反思和内在觉知与心理健康之间关系的调节作用

本研究的主要目的是检验乐观性对自我反思和内在觉知与心理健康之间关系的调节作用。研究被试为来自北京市三所高校的568名大学生,所采用的主要测量工具有:个人自我意识量表,乐观性问卷、自尊量表和一般健康问卷(GHQ-20)。主要研究结果为:(1)乐观性可以调节自我反思和一般健康状况之间的关系、但是不可以调节自我反思和自尊之间的关系;(2)乐观性可以调节内在觉知和一般健康状况之间的关系,同时也可以调节自我反思和自尊之间的关系。本研究的主要结论是:乐观性对于自我反思和内在觉知与心理健康之间关系的调节作用假设得到部分支持。     

生命控制感对内外在控制感与心理健康之间关系的调节和中介作用

本研究的目的是检验生命控制感对内在控制感和外在控制感与心理健康之间关系的调节和中介作用。所使用的测量工具有：生命控制感量表（LCS）,内外在控制感量表（LOCS）,自尊量表（SES）和一般健康问卷（GHQ-20）。被试为来自北京市三所高校的788名大学生。研究结果为：生命控制感对内在控制感和外在控制感与自尊和一般健康状况之间的关系均存在调节作用,但不存在中介作用。研究结论是：生命控制感对于内在控制感和外在控制感与心理健康之间的关系具有调节作用,但不具中介作用。     

羞耻感对男性暴力犯自我攻击的影响：自尊和愤怒内部表达的中介作用

为探索暴力犯的羞耻感与自我攻击的关系及自尊和愤怒内部表达的中介作用，采用羞耻感量表、自尊量表、愤怒内部表达和自我攻击分量表对533名成年男性暴力犯进行调查。结果显示：（1）羞耻感、自尊、愤怒内部表达和自我攻击之间相关均显著；（2）羞耻感显著正向预测自我攻击，自尊和愤怒内部表达在其中起并列中介作用，分别占总效应的17.91%和34.33%。本研究揭示了羞耻感是导致暴力犯自我攻击的重要因素，且通过降低自尊和增加愤怒内部表达产生影响。     

汶川地震8.5年后青少年的社会支持与创伤后成长的关系:自我效能感和自尊的中介作用

为考察汶川地震8.5年后青少年的社会支持、自我效能感、自尊与创伤后成长（PTG）之间的关系，利用社会支持问卷、自我效能感问卷、自尊量表和创伤后成长问卷对地震灾区的1185名中学生进行了调查。结果发现，创伤暴露程度对社会支持、自我效能感和自尊均不具有显著影响，但对PTG具有显著的预测作用；而在控制创伤暴露后，社会支持不仅可以直接促进PTG，也可以分别通过自我效能感和自尊促进PTG，还可以通过自我效能感经自尊的多重中介作用来促进PTG，表明自我效能感和自尊在社会支持与PTG的关系中发挥着显著的中介效应。这些结果说明社会支持对PTG影响的一个重要机制是通过提升个体的自我效能感、增加其自尊来实现的。     

青少年同伴依恋对抑郁的影响:朋友社会支持和自尊的中介作用

为探讨青少年同伴依恋与抑郁的关系,以及社会支持和自尊在二者关系中的作用机制,采用父母和同伴依恋问卷(IPPA)中的同伴依恋分量表、领悟社会支持量表(PSSS)、自尊量表(SES)和流调中心用抑郁量表(CES-D)对668名中学生进行调查,结果发现:(1)青少年同伴依恋、朋友社会支持和自尊两两之间呈显著正相关,且三者与抑郁均呈显著负相关。(2)青少年同伴依恋不仅能直接负向预测抑郁,而且还能通过自尊的单独中介作用对抑郁产生影响;朋友社会支持的单独中介作用以及社会支持→自尊的链式中介作用在初、高中生群体中存在差异,即在初中生群体中,同伴依恋能够通过社会支持的单独中介作用以及社会支持→自尊的链式中介作用对抑郁产生影响,而在高中生群体中,这两种间接作用均不显著。研究结果揭示了青少年同伴依恋对抑郁产生影响的心理机制,为引导青少年建立良好的同伴依恋,促进自尊及心理健康发展提供了有益建议。     

青少年社会支持与攻击的关系:自尊、自我控制的链式中介作用

采用社会支持系统量表、自尊量表、自我控制量表、攻击量表对重庆市某中学559名青少年进行调查,再次验证自尊与攻击的关系,并探讨自我控制在社会支持、自尊和攻击间的中介作用以及自尊和自我控制在青少年社会支持和攻击间的链式中介作用。结果显示：（1）社会支持、自尊和自我控制与攻击之间呈显著负相关;（2）自我控制在社会支持与攻击、自尊与攻击关系间均起着完全中介作用;（3）自尊与自我控制在社会支持与攻击关系间起着链式中介作用。因此,社会支持、自尊、自我控制是青少年攻击的重要影响因素,社会支持除了能直接影响青少年的攻击外,还可以通过自尊、自我控制的链式中介作用间接影响其攻击水平。     

《易》象与《诗》象:论《周易》的类艺术表现方式

文章从符号学角度,通过《诗》《易》比较,论述了《周易》的类艺术特征。在构成符号的综合性上,在篇章的结构、句式词语的使用上,在物象选择与深层意蕴上,《易》和《诗》具有异质同构的关系。后世艺术作品中出现的同类意象,其原型可溯到《诗》,更可求诸《易》。     

从秦汉时期皇帝诏书称引儒家经典看儒学的发展

两汉皇帝自武帝起有 1 7人在诏书中征引经书 ,这从一个侧面反映了两汉经学发展的轨迹。这一现象展示了政治与经学互动的规律 :经学政治化与政治经学化。此后 ,引经据典成为中国古代文人为文的传统 ,历千年而不衰。其对中国社会发展的影响主导面是消极的     

Psychological aspects of the transformations in poland: Changes in the sense of participation in the life of a plant

Abstract

In order to promote innovation, most theorists agree, high levels of participation by all employees in an organization is required. In Eastern Europe nation-wide interventions are underway in some countries to promote participation across all organizations. This article describes one study of this phenomenon.     

Alchemy in the image of the analyst

The author aims to demonstrate the activation in the transference relationship of a figure representing 'sameness' in a number of forms. In the first clinical vignette, she shows how a child projects his own difficulty symmetrically on to the analyst, with the aim of creating the conjunction of opposites which the psyche needs for its growth.
During the archetypal reworking which adolescence provides we again find this figure of 'sameness' in the foreground, in the phase of homosexual object choice. A second clinical vignette shows how this figure of 'sameness' can be represented in the fantasy or the desire of becoming an analyst.
The author puts forward the hypothesis that this fantasy represents an imago whose characteristics include being a tool for linking feeling and thinking in the inner world; it is constituted in the entre deux , the space between self and other, and, like Winnicott's transitional object, it facilitates the capacity to symbolize. Being 'off centre' with regard to infantile positions in relation to the parental imagos, this imago offers a vantage point for 'evaluation' ( sich auseinandersetzen ) and 'consideration' ( betrachten ). Finally this imago is transistory, because its destiny is to be deconstructed (as shown in the third clinical vignette which concerns an adult patient), in order to be integrated through the work of analysis.     

论唐宋时期易学在南诏、大理国都城建设中的运用

唐宋时期的大理是南诏、大理国等六个王朝和政权五百多年的京畿之地,是11世纪世界十四座大城市之一和亚洲文化十字路口的古都.自汉代传人云南洱海地区的易学对南诏、大理国的政治思想、宗教教育、建筑规划、城市布局、艺术创作等皆产生了极其重要的作用和深远的影响.本文通过作者对南诏、大理国都城的系统研究,从王都的选址、整体规划布局及建筑格式与风格等方面来论述易学运用对中国南方少数民族王朝都城建设和规划的影响.     

On the Dao in the Commentary of the Book of Change

The existence of the Dao 道 (the Way), according to the Yizhuan 易传 (the Commentary), is something intangible. The connotation of the Dao is the law of change caused by the interaction between yin and yang. The main functions of the Dao are “to change” and “to generate”. The intangible refers to the law of change caused by the interaction between yin and yang, and the law is expressed by the divinatory symbolic system (卦爻符号, the trigrams or hexagrams). It is through the unique permutation of yin and yang lines of a trigram or hexagram that the law of change is explained as a universal model uniting celestial, terrestrial and human laws. The symbolic system is used to express the universal nature of continual generation of life. __________ Translated from Zhongguo Zhexue Shi 中国哲学史 (History of Chinese Philosophy), 2005(4) by Yun Yufen     

The Mission of the Church in the Contemporary World in Light of the Decisions of the Holy and Great Council

This article discusses the place of mission in the Orthodox Church. The document “The Mission of the Orthodox Church in Today's World,” which was approved by the Holy and Great Council of the Orthodox Church held in Crete in 2016, is still in the process of reception, as are the other documents, but it constitutes, without doubt, a new era in Orthodox missiology – as indeed the Great and Holy Council in Crete represents a new era in Orthodoxy. The interrelatedness of unity and mission is not a question of methodology or strategy. It is an ontological one: it is related to the very essence of koinonia as fellowship in the triune God, and to the specific aspect of κοινονια as participation in God's economy in and for the world. Mission is commitment to the work of the triune God incarnated in Jesus Christ. Both are God’s gift and command. It is only in unity with the Holy Trinity that the church is able to fulfil its vocation.     

The sense of the body in the dream: Diagnostic capacity in the meanings of dreams

The author investigates the oneiric representation of somatic states and the diagnostic capacity of dreams. He draws on Freud's hypotheses on the procedures by which somatic stimuli insert themselves in oneiric elaboration and restructures them according to the recent neurobiological discoveries and to analytical experiences. In the representations of certain dreams, with a psychic interpretation agreed upon by the patients, somatic alterations unknown to the analytical couple were discriminated and confirmed by radiological investigations. These representations were linked to the manifestation of one aspect of the bodily Self, neglected in the precocious maternal relation, that entered the organization of the Self consolidated in the relation with the paternal figure. This conjunction gave origin to the double meaning (somatic and psychic) of the dream. The entering of the somatic representation in the oneiric one did not appear to be the figurative effect, but of a condensation of diagnostic capacity into the meaning of the dream. This characteristic manifested itself in the particular styles of the dreamers, interpretable by an analyst countertransferentially oriented. The perception or scotomization of the condensation in the interpretation of the dream and of the moment had an effect on the evolution of the analysis.