你在哪里?

"蛇对女人说:'你们不一定死,因为上帝知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如上帝能知道善恶.'……天起了凉风,耶和华上帝在园中行走.那人和他妻子听见上帝的声音,就藏在园里的树木中,躲藏耶和华上帝的面.耶和华上帝呼唤那人,对他说:'你在哪里?'他说:'我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了.'"     

心灵之约——说给新郎、新娘听

耶和华上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创2:18) 耶和华上帝使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。(创2:21～24)     

快乐的人

一人向上帝祈求快乐。上帝说,我可以给你四天快乐。那人说,可以,那就给我春天、夏天、秋天和冬天。上帝说,不行,我只能给你三天快乐。那人说,可以,那就     

快乐的人

一人向上帝祈求快乐。上帝说，我可以给你四天快乐。那人说，可以，那就给我春天、夏天、秋天和冬天。上帝说，不行，我只能给你三天快乐。     

主引领我回归

上帝不偏待人,无论这世上的人是如何的悖逆和狂妄,上帝依然用他的慈爱、宽容和恩典,恩泽他,呼唤他,感化他,使他能够回头,摆脱那痛苦的命运,回到上帝那温暖慈爱的怀抱。我曾经是一个问题少年。我生长在天津。因为是单亲,所以从小的时候我就认为自己是没人爱的孩子,非常自卑、自闭和孤独。     

蒙福家庭的基础

一、婚姻是上帝为人类创立的 圣经《创世记》开始就记载了上帝创造宇宙世界,最后创造人类,第一个人就是亚当。但是耶和华上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创2:18)上帝就     

崇拜与音乐系列(二) 从崇拜中的“宣召”谈起

＂大能者神耶和华,已经发言招呼天下……说：‘招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。＇＂（诗50：1、5）＂宣召＂在崇拜礼仪中非常重要,在直接或间接宣告上主对人类千古的呼唤。亦代表圣父上主呼唤人,并等待人对上帝的呼唤醒觉、回应。对执行宣召环节的主席、诗班或读经员来说。     

执子之手,与子偕老——基督徒的婚姻观

上帝特别祝福和看重婚姻家庭,基督徒也特别通过婚姻家庭做出美好的见证.基督徒的婚姻观可从三方面表达:婚姻的来源,婚姻的原则,婚姻的生活. 一、婚姻的来源在哪里? 表面看来男女相识、相爱,决定终身,是来源于男女当事人或其父母长辈.但婚姻的真正来源是上帝.上帝按照自己的形象造男造女,上帝造"配偶"、设婚姻、建立家庭,把他们安置在伊甸园里.在《创世记》2章18至24节中,说明了四点: 1."配偶"是上帝造的."耶和华神说:‘那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他.’"(创2:18)"那人"是指人类的始祖亚当,是个男人."配偶"就是指另一半,即22节提到的"女人",叫夏娃.说明婚姻、家庭是上帝设立的.     

建立基督化家庭

上帝说：＂我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人。＂（创1：2）这叫我们知道上帝造人的目的,是要人来彰显他的荣美。上帝又说：＂那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。＂（创2：18）这是人类家庭的开始,人类第一个家庭是极乐的家庭,所以叫做乐园。上帝要我们建立基督化的家庭,就是乐园的家庭。怎样才能建立基督化家庭？在此提出四点：     

马丁·布伯的对话伦理

以"我—你"关系为基础,布伯建构了他的对话伦理。对话伦理具有"呼唤"和"回应"的关系结构,它要求人敞开自身,经由对生命中所遭遇的他者的"呼唤"之"回应"来实现对他者的责任。布伯强调上帝在对话伦理情境中的在场,由此,对他者回应的对话伦理同时也是对上帝负责的宗教伦理。对话伦理将对他者的关怀与责任和对上帝的追求结合在一起,使得人们在凡俗中发现神圣,在当下遭遇永恒,在对有限他者的责任中实现对上帝的绝对责任。     

霸道

正雨后,跟学生经过一条狭窄的小路。道路两边都有坑洼有积水,中间的一米多宽倒无积水。我们前面有一人,一直悠然而霸气十足地占据着路中间,不论谁经过也不让道。步子不快也不慢,如同观光散步。回头,一小伙子骑自行车来了,我跟学生马上站到路边。他顺利通过,并回头一笑,表示谢意。接近那人,小伙子摁车铃,车铃丁零直响,那人仍然闲庭信步;小伙     

教堂幽默

找钱老公：老婆老婆,我刚去买了15块钱的水果。老婆：然后呢？老公：给了老板100块,那人找了我95块,哈哈!你说他二不二？我当时撒腿就跑啊。老婆：水果呢？老公：………呀!我的上帝,忘了![提示]贪小便宜总是会丢大利益!     

圣经的家庭观

正一夫一妻制:"人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。""二人"不是三人、或者四人。所以不可能一夫多妻,或一妻多夫,小三小四。"上主说:‘那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。’……上主就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人面前。那人说:‘这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。"从《圣经》的启示看,天主制定"一男一女"的婚姻原则,起码有两个目的:互为补     

骨气

有人问我什么是骨气,我是说不清的,只好跟他讲一个故事。有人说:给你1块钱,让我打一拳。你会毫不犹豫地摇头,说:这是开什么玩笑啊!那人再说:给你10块钱,让我打一拳。你会不加思考地说:这是不可能的!那人再说:给你100元,让我打一拳。只见你稍作思考,然后问     

听那呼唤的声音

这个世界太喧嚣了,以致于我们常听不见上帝的声音。这个时代的人太不甘于寂寞了,在世俗利弊的喧嚷争闹中,那永无休止的噪音掩盖了我们的听觉,让我们听不见上帝对我们呼唤的声音。 当人第一次违背上帝的命令,在罪中失落而不敢见神时,上帝向人发出了悲戚的呼唤:“亚当,你在哪里?人啊,你在哪里?”那声音正如母亲对做错事     

沉默

“沉默意味着什么。”上帝召集来一群人,问道。“等待。”预言家说。“大智。”哲学家说。“同意。”官僚说。“顺从。”农民说。“旁观。”男人说。“承担。”女人说。……“你为什么不回答?”上帝问最后一个没开口的人。那人还是缄口不言。“看来你的沉默才是真正的沉默,只有你才真正地理解沉默。”其实他们都不知道,那人是个哑吧。(编辑辛英仕居)沉默@黄桂鸿     

你在哪里?--和好的理由

耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”(创3:9) 上帝创造了美丽和谐的世界,将人类始祖亚当与夏娃安置在伊甸园中。委任他们管理海里的鱼与空中的飞鸟。这个时候的亚当、夏娃与他们身边的动物、植物相处得十分和谐。与创物主之间也没有不和谐的因素,他们思想上没有不洁的想法,行为上完全像造他之主的形象,遵命而享受园中的一切。怪不得奥古斯丁在其《忏悔录》一书中说道:上主, 你看了你所造的一切“都很美好”,我们也看见了,一切都美好。你对每期工程说“有”就有了,你看见每一样都是好的。我计算过,     

基督是我家之主

对人们来说,婚姻是最美妙的,也是令人棘手的。婚姻的起源可追溯到伊甸园中上帝的宣告:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创2:18)家庭是社会机构中难以分割的细胞。家庭关系的稳固无疑大有裨益于社会的稳定。 爱是理解的别名,理解是婚姻的基石。当两个亲密的灵魂正是在理解的绿荫下获得和谐的     

有关圣经重视环保的一点思考

“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守”(创2:15)。上帝创造的一切都是无限美好的。神把这被造物交给人来“修理看守”。地球的主人是万物之灵的人。上帝给人的使命是维护地球母亲的可持续发展。人类可以享用一切,但必须尽心看守一切。神把这个光荣的环保任务交     

上帝家里的人

读经:以弗所书2章19节 敬请读者,先问自己一个基本的问题,我是上帝家里的人吗?照本章经文11至12节所说:我们原是外邦人,在以色列国民之外,在所应许的诸约上是局外人,活在世上没有指望,没有上帝。然而13至19节却讲到主奇妙的救恩,在十架上为我们灭了冤仇,拆除障碍,使我们可能亲近上帝,更可能将该灭亡的罪人,变成上帝家里的人。