编后记

<正>《原道》20年了,首先要感谢读者的支持!最好的回报显然就是在这个互联网时代,在传统文化得到重新体认的今天,把这个以弘扬和赓续儒家价值和精神的刊物办好。年轻人、社会科学、公共领域,是我们强调的关键词。1994年创刊的时候,我们的定位是儒家、经世致用。20年过去,这两点在学界和社会都已经有了相当程度的共识。作为排头兵,我们必须有所超越。年轻意味着思想锋芒,这是转型时期特别可贵的。社会科学意味着专业性,一种价值、一种精神,无论其合法性的确     

编后记

为了向读者反映近数月来苏联哲学界为苏共领导人的修正主义路线辩护并攻击中国共产党的情况,本刊在上一期中曾从苏联报刊选译了十二篇文章,这一期中继续选译了十一篇文章,供读者研究和批判时参考。本期译文按内容大致可分为三组:一、关于国际共产主义运动问题;二、关于辩证唯物主义和历史唯物主义问题;三、关于人的本质和生活的意义问题。第一组有四篇文章。苏联《哲学问题》的社论,对我们的党作了种种无耻和恶毒的污蔑。它诬蔑我们是“教条主义者”,说我们“脱离辩证法和转到僵死的形而上学立场上”,并“企图用革命     

编后记

<正>本辑《原道》终于先于27辑和大家见面了。关心《原道》的朋友当然知道,这声"终于"确属不易,这个"先于"又是多么诡异。1994年创刊以来,20年间《原道》刊期多有不定,甚至隔年出版,或一出两辑。今年以来,我们试行一年四辑,刚开始的时候确实有手忙脚乱之感,加上一些"众所周知"的原因,以致第26和27辑出版多有延误。好在经历了磨合之后,自本辑开始,各项工作渐入正轨,相信今后也会在同仁的大力支持下,办得更好,走的更远。本辑《原道》以"伦理复兴与国族建构"为题组织专题研讨,并邀请到伦理     

编后记

<正>本辑《原道》起个大早,赶个晚集,但终于和读者诸君见面了。2015年是《原道》的第21个年头。按照古礼,《原道》早已加冠,事实上承蒙各界朋友厚爱,我们的确收获了一些口碑和声誉;根据今法,《原道》刚够法定婚龄,因而也具有一些后青春期的表征,我们的作者和编辑队伍趋向年轻化。年     

编后记

本期在第一栏里选译了两篇专门“批判”斯大林的理论的文章。一篇是《苏维埃国家与法》杂志的社论,它以阐述列宁主义的国家学说为名,比较系统、全面地批判斯大林在国家理论问题上所犯的“错误”,同时在民族问题以及苏共党纲与苏联宪法的关系问题上也对斯大林作了批判。另一篇是捷克斯洛伐克科学院哲学研究所所长A.科尔曼写的,他对斯大林关于不可     

编后记

本刊应读者要求和编委建议,今后拟在可能条件下开辟专栏,就某一类问题发表几篇文章,以便能够比较集中地反映当前外国哲学界某一方面的问题和提供现代资产阶级哲学某一流派的资料。本期第一栏就控制论的哲学问题译载了四篇文章。头一篇是苏联科学院别尔格院士写的关于控制论的综合介绍。其次译载了两篇就控制论与思维的关系问题展开争论的文章:一篇是苏联科学院科尔莫戈洛夫院士写的,他主张人能够制造出能思维的机器来;另一篇     

编后记

<正>本辑《原道》在超过预定刊期3个月后,终于和诸君见面了。出现这样的状况,首先要向所有关心《原道》的读者、作者和同仁致歉。我们在去年的"儒学与公共领域"暨创刊20周年纪念座谈会上宣布,在湖南大学岳麓书院的大力支持下,在学界同仁的关心期待中,1994年创刊的《原道》辑刊已从最初的年刊转为近年的半年刊;自2015年起,我们更要因应这个求治时     

主编编后记

山君辞岁去,玉兔迎春来。在编定2011年第1期所用稿件之后,禁不住想借此机会说几句话。盘点过去一年,在学会领导下,《心理科学》的改革之路顺利前行。其间,作为刊物承办方的华东师范大学,其校、院两级领导和相关部门给予我们以有力支持,特别是心理与认知科学学院周永迪院长,更     

《中国华严宗通史》编后记

魏道儒博士所著《中国华严宗通史》,是江苏古籍出版社推出的“中国佛教宗派史丛书”中的一种,也是目前所见的第一本有关华严宗历史与理论研究的专著,仅此一点,就颇令人感奋。而笔者作为此书的责任编辑,在组约与编辑此书的过程中,感受良多,故略赘数语于下。我与道儒的初次相识是在1990年的冬天。那次我去北京,是为约请任继愈先生和杜继文先生主编《佛教大辞典》一事,道儒兄当时在场,还是一副青年学生模样。那种场合照例没有他太多讲话的份,但他还是以特有的温雅谦恭留给我额外的印象。也就是在那一次,杜继文先生谈起了他要写部《中国禅宗通史…     

南怀瑾先生《金粟轩纪年诗初集》编后记（节选）

两年前，有位老学长告诉我：“你要懂得老师，要去读他的涛，而且要同参禅一样，入乎其内，出乎其外，再三来回的诵读，或许才得有几分的共鸣：诗是南师的心声，诗也最容易透露一个人的见地、思想、     

儒家“复活”的“意识”前提——张祥龙《儒家原文化主导地位之含义》编后记

到目前为止,张祥龙最重要的两部著作--<海德格尔思想与中国天道>(三联书店1996年初版、2007年修订版)、<从现象学到孔夫子>(商务印书馆2001年初版),都是一边谈着现代西方以现象学为主的欧陆哲学,另一边谈着中国古代以孔子为主的先秦哲学,可谓典型意义上的东西方比较哲学研究.1949年出生于香港九龙的张祥龙,1977年考入北京大学哲学系,并在张岱年先生指导下完成了本科毕业论文<庄子的人生哲学>,1988年8月获美国俄亥俄州托莱多大学哲学硕士学位,1992年2月获美国纽约州立布法罗大学哲学博士学位,现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授.