“崇尚科学，反对邪教”警示教育活动（系列文选）（一）

北京顺义区杨镇中学2006年9月18日至10月13日扎扎实实地开展了为期近一月的“崇尚科学、反对邪教”警示教育系列活动。活动内容包括：上反邪教法制教育课、组织收看上级发放的反邪教影视、举办反邪教图片展、各班出一期以“崇尚科学,反对邪教”为主题的黑板报,在全校范围内开展“崇尚科学,反对邪教”征文比赛等等。通过这次“崇尚科学,反对邪教”警示教育活动,使广大师生了解到,邪教本质就是编造歪理邪说,违背人类尊严,危害社会安定,欺骗和蒙骗善良民众,以实现不可告人的反人类、反社会、反科学的邪恶目的。事实证明,邪教本身并不可怕,可怕的是那些文化素质低、心态摆不正、信仰邪教、传播邪教的人。只要用科学的思维去分析,用健全的心理去面对,即使再精明的邪教也会被一眼识破。因为他们是反科学的、违反科学的,是迷信的产物,是荒谬的骗局。所以要拿起科学这个武器,彻底铲除邪教,让它没有生存的土壤。从本期开始我们将陆续编发,以供大家参考。     

“科学”与“玄学”論战中胡適派所謂“科学”的反科学性

在一九二三年發生的所謂“科学”与“玄学”的混战中,胡適派表面上站在科学的立声,反对“玄学鬼”;实际上却是在“科学”的外衣下,偷运反科学的主观唯心論哲学,以反对馬克思列寧主义这个唯一真正的科学。胡適派在这場混战中所叫嚷的中心口号是“打倒玄学鬼”,主張“科学万能”和“科学可以解决人生观之全部”。本文的目的就是要具体分析他們对科学所作的主观唯心論的曲解,指明他們所謂反对“玄学”、主張“科学万能”的反科学、反馬克思主义哲学唯物論、特别是反歷史唯物論的实質。在“科玄”这場爭吵中,与胡適派“对战”的是以張君勱为代表的“玄学”一派人,那是公开反科学的、臭名昭著的唯心論者;此外,也还有些人或多或少动搖于兩派之間,如任叔永、范寿康等。本文因篇幅关系,不打算去批判他們。     

真理有没有阶级性问题讨论情况综述

关于真理有没有阶级性的问题,我国哲学界于五十、六十年代曾几次展开讨论。1966年文化大革命开始不久,林彪、“四人帮”利用他们窃取的舆论大权,接连于6月4日、6月13日、9月7日在《人民日报》、《光明日报》上抛出了所谓“阶级真理论”,对主张“真理没有阶级性”的同志大张挞伐,说什么反对真理有阶级性,就是反对党,反对社会主义,反对马列主义,毛泽东思想。把一个     

破除迷信要常抓不懈--记中国科协"捍卫科学尊严、破除愚昧迷信、反对伪科学"论坛第十次研讨会

2003年9月19日,中国科学“捍卫科学尊严、破除愚昧迷信、反对伪科学”论坛第十次研讨会在京举行,会议的主题是“破除迷信要常抓不懈”。中国科协书记处书记宋南平.中国科协第六届常委     

何祚庥感言

中国无神论学会理事长、北京大学教授任继愈先生有一篇文章,题目叫《不仅要脱贫,而且要脱愚》(见《科学与无神论》试刊号——编者注),这篇文章当中提出了一个新的概念,就是我们当前宣传无神论、反对有神论其重点是:反对新的封建迷信、反对新的有神论。这个观点非常重要。 什么叫新的封建迷信?什么叫新的有神论?过去我们     

对中医科学性的全面认识

对于“中医是科学的”这个命题 ,有人支持 ,有人反对。支持的人自然有其理由 ,这便是“中医治病有效” ,而且这点也是中医得以存在并有所发展的重要理由 ,也是反对者不可否认的。但反对者也有其理由 ,这便是“中医的理论是不可检验的 ,它没有试验基础”(请注意 ,这里的试验是指隶属于中医体系的试验 ,而非现代研究中的那种验证性试验 )。以上这两种观点都有其合理性 ,当然也都有其片面性。首先要搞清楚“科学的”一词的含义。人们在使用这个词的时候 (作为定语或表语 ) ,其含义就是“符合客观真理的”。而科学则是人们在认识客观世界的过程…     

辽宁省铁岭市银州区成立"无神论咨询站"

2003年4月29日“银州区无神论咨询站”在辽宁省铁岭市银州区成立。该站的成立是弘扬科学精神、宣传科学知识、反对封建迷信的有力举措。     

“崇尚科学,反对邪教”警示教育活动(系列文选)(一)

北京顺义区杨镇中学2006年9月18日至10月13日扎扎实实地开展了为期近一月的"崇尚科学,反对邪教"警示教育系列活动。活动内容包括:上反邪教法制教育课、组织收看上级发放的反邪教影视、举办反邪教图片展、各班出一期以"崇尚科学,反对邪教"为主题的黑板报,在全校范围内开展"崇尚科学,反对邪教"征文比赛等等。通过这次"崇尚科学,反对邪教"警示教育活动,使广大师生了解到,邪教本质就是编造歪理邪说,违背人类尊严,危害社会安定,欺骗和蒙骗善良民众,以实现不可告人的反人类、反社会、反科学的邪恶目的。事实证明,邪教本身并不可怕,可怕的是那些文化素质低、心态摆不正、信仰邪教、传播邪教的人。只要用科学的思维去分析,用健全的心理去面对,即使再精明的邪教也会被一眼识破。因为他们是反科学的、违反科学的,是迷信的产物,是荒谬的骗局。所以要拿起科学这个武器,彻底铲除邪教,让它没有生存的土壤。从本期开始我们将陆续编发,以供大家参考。     

农业科学研究必须与生产实践相结合——官山坪蹲点的几点体会

一、为谁服务是科学研究首先要解决的问题农业科学为农业生产服务,这是党的明确的方针,可是怎样服务这个问题,长期以来我们是没有解决的。资产阶级的专家告诉我们,我们搞科学研究就是为生产提供“科学依据的”,要说指导生产还可以,怎么能说农业科学为农业生产服务呢?一提起农业科学,首先想到是外国,只想从外国的书本里,找一个什么窍门,露一手。解放后,有些人很想把外国的“草田轮作制”搬到中国来,不管条件如何,不管效果如何,生搬硬套。记得我们刚从大学毕业,分配到河南,就在郑州最肥沃的两合土上种了两百亩牧草。农场工人和周围的群众就反对,“把这么好的地拿来种草!真是败家子!”我们说:“这就是科学!”他     

对伪科学能不能进行“检验”

近来,一些人对伪科学能否进行“检验“的问题,提出两种截然不同的观点,颇值得思考和研究。解决好这一问题,对于当前和今后坚持科学、反对伪科学,具有重要意义。于祺明先生《伪科学特征》(载《科学与无神     

强纲领的力量

本文是对劳丹的《一种科学的伪科学？》的回应。作者首先以实例论证了对科学的社会特征特别强调的合理性,进而从三个方面回答了劳丹的批评：作者重申,他并不反对哲学家从未持有的论题,但反对让逻辑、合理性和真理就是它们自己的解释的方法;作者批评劳丹转换了对合理性的定义,而他所提出的对称性的反例,仅在把它解释成要求对明显不同的行为作出同一的因果说明时（但这并非作者的意思）才成立。解释理性行为之社会根源的模型已经有了,只不过哲学家们对传统著作缺乏清醒的认识,这就是他们的失败所在。     

科学的本质与追思——海德格尔的历史性分析

一、考察科学的另一种思路科学的本质是什么,这应该是而且确实也是科学哲学的一个主题。但是,从逻辑实证主义到证伪主义,再到历史主义,要想找出科学之为科学的本质,找出科学与非科学的界线,已经越来越成为一件无法实现的事情,以至于在后现代科学哲学和科学知识社会学那里完全走进了相对主义。相对主义显然并不是洪水猛兽,但问题是科学真的就没有自身的本质吗?目前国内学界时不时地掀起关于科学主义和反科学主义的激烈争论,其实无论是反对“科学主义”的一方,还是反对“反科学主义”的一方,都已经事先把科学看成一种独特的东西。那么,科学的…     

如何看待何祚庥

无论是赞成还是反对,都不能否认的事实是,这几年来,在中国,何祚庥的名字几乎家喻户晓,原因就是他这些年来,坚持不懈地反对伪科学、抵制新有神论,并且站到了最前列。拥护者热烈赞扬他坚持真理毫不动摇的科学精神,反对者则对他恨之入骨,把他视为克星。这些,都在常理之中,这也正是坚持真理的必然结果。 然而还有另外一种意见,这些人未必赞成伪科     

浅谈农村教会讲台事奉

我国人口中大多数是农民,大多数信徒在农村基层教会,做好农村讲台的侍奉工作,对办好中国教会影响深远,其重要意义怎么估计也不过分。本文结合我处情况与牧长同工谈谈农村讲台侍奉供应工作,所提几点仅供参考。 一、崇尚科学,反对迷信 众所周知,基督教是崇尚科学,反对偶像崇拜,讲实事求是的。主曾说过:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”历代基督徒中,涌现出一     

“自我中心论”评析

“自我中心论”评析李勇价值观是人生观的核心内容,要树立科学的价值观,就必须抵制错误的价值观。在改革开放的时代,特别要深刻剖析和反对“自我中心论”的价值观。“自我中心论”的基本内容是：人的价值就是人本身,“自我”最有价值,个人是目的、他人是手段,要实现...     

过渡哲学:对科学与哲学关系的重新审度

“科学是哲学的基础,哲学是科学的指导。”对前半句似无人反对,而对后半句却颇有争议。有人认为哲学只是科学的工具,不具指导作用,另有人认为任何科学活动都离不开哲学的指导。显然,这两种意见都把哲学看成了一种既成的东西,而忘了这样一     

通过对语言的逻辑分析取消形而上学

本文最初发表在1932年出版的《认识》第二卷里,后来派普将其译成英文,该译文又被收集在艾耶尔编的《逻辑实证主义》(1959年伦敦版)一书里,中译文就是根据派普的英译文转译的。本文的标题已经指明,作者的目的是为了“取消形而上学”,实质上就是取消哲学,取消哲学上唯物主义反对唯心主义的斗争。怎样“通过对语言的逻辑分析”达到“取消形而上学”的目的呢?这就是用所谓“逻辑分析”的方法对语词和句子进行唯心主义的分析。卡尔纳普认为,“一个词的意义是由它的应用标准决定的”;“一个句子的意义在于它的真值条件”;“一个陈述的意义在于对它的证实方法”。他认为,凡不能证实的词和陈述都是无意义,都是假概念和假陈述。以上述理论为基础,他宣称:“一切形而上学都是无意义的”,哲学上的任何概念和命题都是无意义的“假概念”和“假陈述”,唯物主义与唯心主义“关于外在世界的实在性”的争论也是一个无意义的假问题。作者说,由于逻辑实证主义者采取了“这个决定性的步骤”,“从此就达到了根本取消形而上学的地步”,哲学从而消失了,“所剩下来的既不是陈述, 也不是一种理论,也不是一种体系,而只是一种方法,即逻辑分析方法”。这种方法的否定的作用就是“取消形而上学”;其肯定的作用就是为“澄清有意义的概念和命题,给事实科学和数学奠定基础服务”。作者明确地宣称:逻辑分析所作的“判决”,不仅打击了任何思辨的形而上学,也同样打击了一切规范哲学和价值哲学以及“作为规范学科的任何伦理学或美学”,“因为一种价值或规范的客观有效性是不能从经验上获得证实或从经验的陈述上推断出来的。”至于他说这一“判决”同样地打击了主观唯心主义、唯我论等等,那就真是完全胡扯了,因为这一学说本身就是彻头彻尾的主观唯心主义和唯我论。逻辑实证主义是现代资产阶级哲学主要流派之一。它在“科学的哲学”和“取消形而上学”的幌子下,反对科学,反对马克思主义哲学。实质上,它乃是主观唯心主义和唯我主义的变种。经典作家对休谟主义、马赫主义的批判,原则上也同样适用于逻辑实证主义。     

伊斯兰教西道堂开斋节重温历史祈祷和平

【本刊讯】“我们回顾抗日战争这一段波澜壮阔的历史,就是要继承和发扬中国穆斯林爱国爱教、与国家同呼吸共命运的优良传统,表达反对侵略战争、热爱和平的强烈呼声。”2015年7月17日,清真西大寺阿訇丁福林在“铭记历史珍爱和平”主题卧尔兹中讲道。当天,中国伊斯兰教西道堂各族穆斯林在甘肃临潭县清真西大寺庆祝一年一度开斋节,宣讲“铭记历史珍爱和平”主题卧尔兹,举行和平祈祷大会,纪念抗日战争胜利70周年。     

排中律与多值逻辑

(在这篇论文里,我把多值逻辑中反对排中律的论据找来,并试图对其进行一番考查。首先,我叙述了反对排中律的论据,然后试图对它的力量作出估价,凡是这个论据显得不充分之处,我就试着提出一种理由予以支持。在我时这个理由所作的批评里,我也努力对提出这一否定的动机——引起争论的那些东西,以及这一否定的份量如何,作了某些证明。) (一)导言传统逻辑的法则基本上是从亚里士多德流传下来的。传统逻辑最基本的法则就是三大思维规律。第一条是同一律,其内容是:“A就是A”或者是“如果某命题是真的,那么它就是真的。”第二条     

应该划清的两条界限

为了有力地反对把古人现代化达种非历史主义倾向,划清下面两条界限是十分必要的。这就是:(一)用马克思列宁主义思想分析、评论古人同把古人现代化的界限;(二)用现代的科学概念和术语解释古人思想同把古人现代化的界限。本文拟对这两个问题谈点粗浅看法,请同志们指教。