浅析公共关系在中国近代企业中的运用--以南洋兄弟烟草公司为例

南洋兄弟烟草公司作为中国近代的民族企业 ,为了自身的发展 ,开展了一系列树立、美化企业形象、调节内外关系、减少企业发展阻碍的活动。它在没有公共关系理论的指导下 ,实践了公共关系的职能 ,体现了中国近代企业在积极尝试使用现代企业管理的模式。     

新加坡的道教与民间教派、“信仰群”——以黄老仙师信仰为例

从实地调查的情况来看,新加坡的道教是一个非常宽泛的概念。凡是多神信仰,以神明、祖先、鬼为祭祀对象,以华人传统伦理道德为宗教义理,以道教斋醮科仪和扶乩降神为与神鬼界沟通手段者,都可以称之为道教信仰者。因为道教本身的包容性、宽泛性,易于出现分化的教派或教团。比如德教、一贯道等等,他们制定出自己的宗教制度、神明体系、信仰方式,是一种制度化的民间教团,也有学者称之为秘密教派。另有一些庙宇组织有着共同的神明崇拜体系、宗教仪式、道德理念,虽然制度化的形态尚不完整也不稳定,但已具备基本要素和雏形,此种信仰形态可称之为信仰群,如黄老仙师信仰、九皇大帝信仰等等。本文以新加坡的黄老仙师信仰为例,分析新加坡华人社会这一处于道教和民间教团之间的信仰群特色,并以此来探讨新加坡华人道教的发展问题。     

明清时期中国伊斯兰诗歌的创新发展 以“海”“浪”意象为例

<正>一明末清初,中国穆斯林从编译波斯苏非哲学作品起步,开创了中国伊斯兰汉文译著这一新文学种类。对于明清时期中国伊斯兰汉文译著,通常将其体裁归为散文。因此,在对该类文献的研究中,学者多重视对散文部分的史料收集和义理阐释,及对穆斯林作者哲学思想的探讨,鲜有对诗歌体裁及其内容的关注和讨论。事实上,在明清中文伊斯兰文献中蕴藏着大量诗歌体裁作品。例如,在舍起灵译作《昭元秘诀》和《推原正逵》中,每部所载诗歌均多达百余首。其他的伊斯兰汉文译著,     

“一带一路”倡议与沿海港口资源整合:以江苏为例

本文通过分析江苏沿海港口资源发展现状及趋势,提出沿海港口的"县级"治理主体层级偏低不适应转型发展需求,并依据Stackelberg分析模型提出,县级的港口治理主体结构由于个体理性下的利益诉求,建设满足自身县域经济利益最大化的港口吞吐能力,形成小而分散的港口供给结构,致使均衡条件下市域和省域港口吞吐能力建设偏离整体最优规模,引发港口间盲目竞争,重复建设和资源浪费。市域内港口资源应进行紧密型整合,形成市级集团化港口运营实体,市域间资源进行松散型整合,建设沿海三市港口协调委员会的结论。从而为江苏沿海港口更好服务"一带一路"倡议提供支撑。     

“前现代”的中国哲学史书写:以冯契为例

迄９０年代,中文世界里的通史性中国哲学史著作,据笔者不完全统计,达上百种之多。这些以“中国哲学史”为名目的著作,不同程度地加深了我们对哲学史的认识,同时它们自身也成为我们研究中国现代哲学的历史文本。从诠释学的观点看,“哲学史”实际上是解释者（写哲学史的人）与被解释的对象（哲学史的实际）之间的“视域融合”。哲学史作者所拥有的视域有其自身的界限,在这个意义上又可以把它称为“视界”。我们回顾、评判某一“哲学史”著作,首先就要考察它的视界。在构成视界的那些因素中,有关哲学、哲学史的观念以及相应的方法论是…     

生命之“患”:以老子之“身”为中心

有生命,便有生命之"患"。由于生命以"身"的方式存在,生命之"患"本质上便是身之"患"。生命之"患"来自于降生生命之"道"以及生命之身所赖以存在的"货"、"名","道"与"货"、"名"不仅是生命的守护者,还是生命的摧残者。生命对道的抗拒,对"货"、"名"的争夺,必然招致道的惩罚,造成生命之间的相互残杀。破除生命之"患",保全生命之"身",就在于顺从道的旨意,甘愿接受道给予生命的一切;根除生命生存之外、生存之上的欲望,摆脱"货"、"名"的纠缠,同时,效法天地,"无以生为"。     

对话:内化与空间拓展——以“主体性”问题为例

对话与阐释作为马克思主义哲学研究领域共同关注的问题,正在广泛地影响着马克思主义哲学的研究范式,并进而使这一哲学走向多样性以至多元化,文本的客观性以及哲学自身的立场于是成了疑问。因此,怎样对话,如何阐释,就成为不能也不应回避的问题。2005年6月23—26日,由青年哲学论坛、《哲学研究》编辑部、《哲学动态》编辑部共同主办,华侨大学马克思主义哲学研究所承办的第二届“马克思主义哲学创新论坛”,以“建构新形态的马克思主义哲学”为主题,围绕着“马克思主义哲学的生活维度”、“文本研究与建构新形态的马克思主义哲学”和“哲学对话与建构新形态的马克思主义哲学”三个分论题展开了讨论。下面一组文章就是本次会议的部分成果。     

以教促政:“成功”与无奈——以第14世达赖喇嘛为例

以教促政是达赖集团在国际上进行藏独活动的惯用伎俩,由于其伪善性强,操作空间大,在西方某些国家颇有市场。不过,达赖视佛教为政治工具,不仅有违政教分离原则,给藏传佛教发展带来隐忧,也昭示了其假宗教之名行政治图谋的真实面目。     

汉语致使句的语义推衍:以“使”字句和“把”字句为例

使字句和把字句是现代汉语表示致使语义的两个重要句式,二者具有一定的转换关系但又有不同。本文在形式化的事件语义理论框架下,对表示致使义的使字句和把字句进行了细致的事件结构分析及语义推衍。我们发现,表示致使义的使字句和把字句,不论句法上表现为单句、从单句向复句转化过程的中间阶段句式,还是复句,在语义上都呈现复合事件结构,其中使字句是两个子事件的合取,把字句则包含合取加嵌套的复杂事件结构。通过对比两类句式的事件语义结构我们还发现,有可能形成替换关系的是事件致使类的使字句和把字句,以及个体致使关系类使字句与客体指向把字句,且第二个原子事件表示完成。二者所表示的语义亦存在细微差异,前者的致事表原因,而后者的致事表外力。     

宣誓的神学基础:以亨利八世时期效忠宣誓运动为例北大核心CSSCI

宣誓在人类历史上普遍存在,至今依旧被用于社会生活中的重大场合。在基督教神学理论中,宣誓是通过上帝作为见证人从而保证特定约定的妥善履行。在都铎王朝时期,亨利八世曾借助效忠宣誓运动瓦解了英格兰教士阶层对于罗马教皇的效忠义务,从而推进其宗教改革进程并建立起王权至上的政治体制。都铎政府通过誓言神学理论中“避免双重罪过”的原则,并借助宗教改革后对于普世大公教会与罗马教皇非法统治的论证,要求本国神职人员只能宣誓效忠于君主。然而,都铎王朝对于宣誓的滥用成了坏的先例,最终导致了后世革命者也利用同样的方式建构起新的政治体制。     

当代中国“灵修热”与膜拜现象:以奥修社区为例

灵修的很多基本概念与中国传统文化有相似之处或存在关联,易产生文化共鸣。一些灵修培训组织对成员进行强迫控制,具备膜拜团体的典型特征。奥修教义的反传统性为一些非法组织和团体伤害提供了思想资源。     

社会企业综合价值的实现模式:以幸福银行“熊猫村项目”为例

社会企业作为一种公益性经济组织,兼具社会性与商业性,虽以商业手段盈利,但其最高宗旨在于解决特定的社会问题、促进社会改善。在Jed Emerson的综合价值理论中,社会企业追求的价值是一种多维的、具有融合特质的"综合价值",包含经济、社会、环境三个方面的价值成分要素。综合价值的三个价值层面具有互嵌性与耦合性,能够激发单纯的价值叠加以外的效益。社会企业的综合价值实现模式通常包括独立运作项目、影响力投资、与社会组织合作三大路径,而现实中三大路径时有重叠混合。基于社会企业"幸福银行"在四川省开展的熊猫村开发计划,可以透视我国社会企业综合价值创造与实现的典型模式以及困境,并从中获得模式改进的一些重要启发。社会企业的综合价值实现模式需要在融合、借鉴与创新的过程中不断完善,以获得更强的生命力。     

“经验的自主表达”:概念建构的田野政治学路径——以“板结社会”概念为例

中国自主知识体系的构建,建立在中国实践和经验的主体性基础之上。中国经验并非既有知识体系的“注脚”,或者创造性地适应于既有知识体系,而是要在学术研究的知识体系内做出中国经验的自主表达。田野政治学将田野现象和经验作为知识生产或概念建构的来源,“板结社会”是源于中国经验的概念建构,在国家建构的知识体系内,是基于国家权力进入乡村社会所遭遇的乡村社会政治形态做出的中国经验的自主表达。对于国家建构而言,国家权力穿透社会遭遇中间阻隔的一般规律赋予“板结社会”概念在知识体系中的有效性,它为20世纪上半期国家建构遭遇“内卷化”的结局提供了解释力,也为1949年后中国国家建构的实践进程提供了认识依据。     

以招贴为例浅议“空白”在平面中的意象

古人说"计白当黑,奇趣乃出",在招贴设计中,空白也是最为巧妙的语言形式。"空白"并非空无一物,它是各类视觉元素之间的一种相互的关系以及这种关系造成的一种力。空白作为招贴的构成元素之一,与图形文字等都是同样重要的设计语言,不同的空白会产生不同的心理感受和审美情趣。东方传统文化中空白占据了很重要的地位,而现代招贴要想与传统文化结合,运用空白元素无疑是一条有效途径。     

发展中的程式——以“四君子”画程式为例

本文从程式的概念出发,由程式是客观规律的总结;程式一直在不断发展、完善、更新的过程中;程式对画家个人起的是一种指引和审美标尺的作用,画家对程式有完善丰富的主动性这三个方面展开论述,最后得出结论,程式是一个不断发展完善的过程,而不是一个结果。正因为它的发展,使它具有顽强的生命力和丰富的养分。在艺术创作中,它应当成为我们有力的支撑点,我们不该为了片面追求现代和革新而贸然将其舍弃。     

集体主义时期的妇女劳动与妇女“革命”——以话剧文本《初升的太阳》为例

通过考察集体主义时期话剧文本《初升的太阳》的妇女劳动叙述,一方面展现出大庆职工家属参加集体生产劳动所做出的巨大贡献,另一方面在集体劳动与家务劳动的冲突矛盾面前,试图通过走"革命化"的道路缓解家庭矛盾的巨大压力。在激进革命思潮的影响下无法根本解决这一困境。     

苏菲主义的“四分法”——以鲁米为例CSSCISSCI

"四分法"是伊斯兰教苏菲主义的核心概念之一;该概念在一种古代波斯宗教哲学和新柏拉图主义思想相调和的背景下,结合认主学而形成了一种哲学,也可以叫宗教哲学。苏菲主义的"四分法"在伊斯兰教历史不同阶段的命运不同。笔者认为,中国学界尽管对苏菲主义有详尽的研究,但对苏菲主义的"四分法"介绍的并不多。     

“道”与“术”:老子思想的本义和引申义——以“不争”和“柔弱胜刚强”为例

《老子》一书具有相当高的形上思辨水平,其中的很多思想都可以作为具有普遍意义的思想方法而运用于社会生活的各个方面。这也就是说,《老子》的思想较之其他诸子的思想,更容易对其本义予以引申和发挥。不可否认,此种本义和引申义之间存在着由前者转化为后者的理论联系,但这并不意味着前者可以与后者混而为一;在引申出后者之后,前者的意义应该仍然独立存在。     

以《论语》为例,谈“离经还子”

作为先秦学派之一的儒家,曾由于社会发展的需要,经历了逐渐神化、至尊化的转型。而其学术著作如《论语》等作品,也随之历经"升子为经"的转变。时至今日,同样是由于社会的发展、尤其是学术争鸣的需要,又必须对儒学进行一些必要的切割、分离。这就需要去追本溯源,需要去探析儒学内部的子学因素及内在的诸子精神,使其及其学派典籍再次脱胎,恢复其原有面目。然而这并不意味着单纯地使其"离经还子",而是从更为科学而理性的角度,去把握经、子关系。这不仅是时代发展的外在必然,更是学术本身生存的内在要求。     

“网络社会”道德悖论现象审思——以“人肉搜索”为例

网络社会的虚拟性致使其提供的信息真假难辨,由此主体的道德选择难免陷入了自相矛盾的悖论境地,所谓人肉搜索就是典型例证。这种悖论现象的存在,干扰着人们对善与恶的认定,困惑着人们对网络道德行为的选择。把握网络社会的特点,认清网络道德价值演绎的特点,是排解网络社会道德悖论现象的可能路径。