面对苦难的七个态度

正第一个态度,不定罪苦难。苦难是个很大的奥秘,虽然罪会带来苦难,但不代表每一次的苦难都来自罪。比如耶稣说那个生来瞎眼的人,不是他自己犯了罪,也不是他父母犯了罪,是为了彰显上帝的作为。旧约里约伯受的苦难,也不是因为他犯了罪。使徒为福音的传扬,也受了很多苦。保罗身上有根刺,也不是因为他犯了罪,是主的恩典与能力要显在他身上,免得他自高。苦难的成因有很多,比如彰显上帝的作为、人为的因素、自己的犯罪、自然的报复、魔鬼的攻击,等等。因此从神学上讲,不要一发生苦难就定罪。从爱心上讲,也不要如此。要有怜恤的心,怜恤人的必蒙怜恤。怜恤人的人才有上帝的爱在他里面,这     

做一个最好的配角

在电影里面,所有的演员都想要当主角。不想当将军的士兵不是好士兵,所以不想当主角的演员就不是好演员。 从小到大,她都习惯做别人眼中的主角,考试要考到最好,钢琴要弹到最好,奖学金要拿到最高,工作要做到最好,就连恋爱也要最好的,刻骨铭心到极致,不淋漓尽致就不痛快。     

别自甘平庸

任何人都不是无所不能,所以免不了求人。其实,很多时候,求人真的不如求己,别人能做到的,也许你也能做到。     

网恋，我把自己丢了——寻找自我

王智老师。您好!我爱上网,有很多网友。他们说的一切我都愿意相信是真的,因为我自己是在用真诚和他们交流,我觉得他们也是这样的。我以前是个文静内秀的女孩,可能是因为上网上多的缘故,现在我变得直率大胆又滑头。每次去聊天室聊天,不到三个小时就可以搞定一个男人请我吃饭或是喝咖啡,但这些都不是我的目的,也不是我提出来说要和他见面的。我越是回避,他们对我越是神往,就越想见我。这样我就觉得自己很有魅力,我发了我的相片给一些网友看,他们都说我长得很漂亮（其实我自己觉得我长得还比较耐看,但不属于漂亮的那种）。     

三招升任店长

正一个人要脱颖而出,三招或许就可以了。听说光明眼镜店的店长要升任公司的副总经理,陈述暗自欣喜,自己应该成为新店长了。然而,在店长临走的前一天公布了新店长的人选,不是他却是李立。这下,陈述坐不住了,他去了总公司,总经理明白他是来"讨说法"的,说:"是的,你是光明眼镜店唯一具有研究生学历的,而李立连本科也不是。先不说这些,请先让我们看一段录像。"一些画面     

找到好工作的几个关键细节

找到好工作,要多看自己的优点 应聘时,不要一开始就讲,我是刚毕业的,需要锻炼,我学的不是这个专业,我不是当地户口等等。找工作也是做生意,面试也是谈判。对方会根据你的情况做出对他有利的处理。比如,你说自己是刚毕业的,他就说你没有经验。际承认没有经验,他就说你干不好工作。既然你干不好工作,就不该要钱,甚至还要交培训费,至少不能拿到你应得的劳动报酬。     

典型性问题

(一) 我们不断地可以听到这种要求,就是“作家(特别是剧作家)所描写的性格必定要有发展;假若它们保持固定不变的状态,那就是作家的过错,而作品也就失去了艺术价值”,我们也不断地可以听到某种作品因为没作到这一点而受到批评。然而,这种要求似乎是不能作为文艺作品的艺术美所照例附带的规则。艺术性的规则不能和实际情况相抵触,它们并不是要把现实描写得不像它本来的那种样子;现实原来是什么样,它就应当怎样反映在艺术作品中。实际上我们常常可以遇到秉赋肤浅、性格单纯的人,甚至于你第一次看见这种人就可以看透他,整个地看透他,即使     

生活之要

正人每天都要生活,生活不是有的吃、有的穿就算,也不是有钱赚、有人爱就好。生活不是那么简单,当一个人来到世间,本能的第一个要求,就是平安,之后就要饮食。婴儿在摇篮里或在母亲的怀抱中,感到无比安全,但他还是需要牛奶。及至长大后,要求赞美,要求鼓励。一旦入学读书之后,所要求的就更多了。人在世间生活,要求很多,但最基本的莫如:一、要过得欢喜。人间生活里最宝贵的东西,就是欢喜。假     

不执著的智慧，让我们自如地生活

我想佛法其实不同于其他的宗教,而是一种智慧的信仰。而且这种智慧也不同于世间的这种思想和知识,佛法绝对不是一种知识层面上的东西,而是一种内在的智慧。我们能够开启这种智慧就能够明心见性、就能够超出轮回。如果我们好像在世间读书一样,只是运用,只是去积累很多知识,那么可以说没有什么大的用处。因为,解脱不是积累知识可以达到的,不是说好像我记忆了很多佛教的名词,然后有一天我突然就开悟了,不会是这样的。     

耶稣为什么检选了叛徒茹达斯

正耶稣明知道茹达斯将来要出卖他,为什么还拣选他做门徒?这只能说一个奥秘,就如天主选择了亚巴郎、玛利亚,拣选了你、拣选了我,拣选是天主一个完全的恩赐,是一个从上而来的恩宠。天主预知所有人的结局,但天主的预知并不等同于对人的预定。所以人生在这个世界中依然能自由行事,天主绝对不是造了亚当厄娃就注定了他们要吃命果,也不是造了一个注定要出卖耶稣的茹达斯,天主所造的人都是他所爱的,都是他的义子。从     

信怎样一位上帝

我们基督徒很关心人们信不信上帝和基督。如果对方信上帝和基督,我们就认他或她为“自己人”,否则他或她就不是“自己人”。至于一个人信的是怎样一位上帝,怎样一位基督,我们就不大问了。 但是只要我们细读《圣经》,我们就知道,《圣经》里有很多经文要帮助我们树立一个正确的上帝观     

总裁的故事

正很多年以前,我来到一家搅拌机公司当推销员,我能说会道,口才很好,很多人都说我很适合当推销员。但我才工作了十天就想要辞职了,因为很多时候我已经介绍得十分清楚了,但有些客户还是会提出各种要求,我实在没办法做到没完没了地去满足他们。那天早上,我拿着辞职信来到总裁办公室,总裁雷蒙先生听了我的辞职理由后,哈哈地笑了,他拉着我坐下后对我说:"我要讲一段我的经历给你听,我刚开始进入公司的时候也是     

心里难过

正深夜里电话铃响。是朋友的电话。他说:"忍不住要给你打个电话,我突然心里难过。非常非常难过。就是这样,没别的。"说完就挂断了电话。我从困倦中醒来,忽然非常感动。我也曾有这样的情况。静夜里,忽然有一种异常的情绪涌上心头,那情绪确可以称之为难过。并非有什么亲友故去,也不是自己遭到什么特别的不幸。恰恰相反:也许刚刚经历一桩好事快事,却又无端地心里难过。不是愤世嫉俗,不是愧悔羞赧,不是耿耿于怀,不是悲悲戚     

概念飞行汽车设计探析

飞行汽车这种概念交通工具对于很多人来说早已经不是闻所未闻的东西了,并且随着城市人口的日益增长和城市道路的愈来愈不堪重负,飞行汽车这种可以同时利用地面和低空的概念交通工具的研发设计显得愈发紧迫。如今,部分设计师开始投入到研究优化飞行汽车的造型上来,使之第一眼看起来不是汽车与飞机的生硬拼凑,而是能完全满足人们需要的独立构架和外形。要做到这一点,就需要汲取设计灵感,对飞行汽车的整车构架、供能与驱动、减震模块、飞行原理、内饰设计以及车身设计语言进行探究。     

拒绝浮躁

可以明白地说:现代社会中的很多人浮躁,或者说,现代人有很多时候浮躁。这种浮躁的表现多种多样:一天到晚不安宁,一会儿想着要这样,一会儿想着要那样;看见有人下海经商,他不安宁;看见有人忙着炒股票,他不安宁;看见有人闯深圳,他不安宁;看见有人下海南,他也不安宁;看见别人学开车,他还是不安宁……     

闭口不提人间事

正有句话叫"逢人不说人间事,便是人间无事人"。所谓人间事,无非就是张家长李家短、你恩我怨、流言蜚语甚至那些捕风捉影的是是非非。可是,谁要是真能做到这一点,那他就是君子、圣人。有人说,我不做君子、圣人,那我就可以说说了。那也不行。我们常说祸从口出,很多时候,一不小心,你的一句话就可能带来一场很大的麻烦。     

不要砍冬天里的树

很清楚地记得初三那年,我因为一件很小的事跟后座的同学争吵,情绪激动时,他动手打了我,而我面对他高大的身材,当时唯一能做到的就是抱头挨打。第二天,我和几个好友把他痛揍了一顿。当时,我没考虑到后果会怎样,只想出了那口怨气就会浑身舒畅,如果老师知道了,大不了会要我写个检讨。事情却并非我想象的那么轻松,校长知道了这件事,并且知道平时的我,在学校就不是一个安分守己的学生：经常逃课,与同学顶撞,成绩也只能算中等。再加上这次的事件,校长就认定了我是一个坏学生,毫不迟疑的要开除我,说是要“杀一儆百”。父母亲到学…     

那个男孩偷走了我的心

有些时候,并不是所有的话都可以说出来,所有的感情都可以表达出来的。很多时候,我们面对的往往只有愁绪与无奈。 他是那种即使在人群里,也一眼就可以看出来的男孩子。帅气的脸上架着一副深度近视眼镜,常穿件橄榄绿西服,走路风风火火,目不     

试论马克思科学实践观的形成——实践从其特殊形式到一般形式的发展

本文试图通过考察马克思科学实践观的形成过程,揭示其规律和特点。 实践是主体作用于客体的关系范畴。马克思在理论上对于人与周围环境,哲学与外部世界的关系的探索可以追溯到他的中学时代。 马克思对这类问题探索的努力,反映在他的《博士论文》中。他推崇伊壁鸠鲁的原子偏斜运动说所寄托的向往自由的社会政治思想,但是他把自由理解为人与人的全面交往、人对周围环境的改造斗争,而不是逃避现实的“不动心”。这一时期,马克思热诚地追求人的自由,在理论上大胆地探索主体与客体的相互关系,并且朦胧地意识到它们之间的实践关系,看到实践对于改造世界、获得自由的必要性。但是在唯心主义的世界观之下,不可能有科学的实践观念,他也和历史上的哲学家一样,只是在思维的领域里把握实践。     

口哨

一个人的一生究竟会在哪个领域取得杰出的建树,并不是在很年轻的时候就能够看得出来的。很多杰出的人最终的成就并不是他一开始追求的道路,甚至是背道而驰的。