黄教在五台山的传播

黄教是西藏佛教的一个宗派,本名迦登派。它依宗喀巴所创迦登寺立名。“迦登”藏语为“迦鲁”,一般人称之为“格鲁”,故又称为格鲁派。格鲁派的创始人宗喀巴(1357—1419),一名罗卜藏扎克巴,青海省西宁人。“宗     

扎什伦布寺

扎什伦布寺藏文意为“吉祥永固”。曾使用过汉文名“扎什伦博”、“仍仲宁翁结巴寺”等。位于西藏日喀则近郊西南山麓,依山傍水,规模宏大,雕梁画栋,金顶碧瓦,其壮丽豪华仅次于布达拉宫,周围筑有城墙,方圆3华里。是西藏佛教格鲁派(黄教)在后藏地区的最大寺庙。此寺为格鲁派祖师宗喀巴的徒弟,即一世达赖根敦珠巴主持兴建。根敦珠巴,后藏古墨人。小时就刻苦学习,钻研佛法。后     

宗喀巴“缘起性空”哲学思想浅析

宗喀巴是西藏佛教格鲁派的创始人。他一生致力于宏扬佛法,对佛教在藏地的传播起了很重要的作用。众所周知,格鲁派(或称黄教)在西藏众多佛教派别中具有独尊的地位,究其原因,应是多方面的;既有社会历史的原因;也有其成功地实行宗教改革的因素。然而多年来,人们却往往忽视了一个非常重要的一环:这就是宗喀巴本人对佛教教义的一些独到见解,而其中尤其是对“缘起性空”学说所作的较为重要的发挥。正因为这样,才使格鲁派为战胜其它派别并赢得广大信教群众的笃信奠定了坚实的理论基础。     

燃灯节拉萨一派祥和

新华社拉萨十二月二日电(记者多穷)十二月一日傍晚,夜幕刚一降临古城拉萨,千家万户的窗台上,寺庙的屋顶上、房檐下,便燃起一盏盏供灯。一年一度的宗教节日——燃灯节开始了。燃灯节又称“甘丹昂曲”,是为纪念西藏佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴而设立的节日。昨晚市中心的大昭寺广场人山人海,成     

五台山的“奉旨道场”

“奉旨道场”是五台山“六月道场”中的一部分,为五台山喇嘛教一年中最大的佛事活动。相传,此活动起源于西藏,是为纪念藏僧拉龙巴拉丹挺身护法而形成的。清时,随着五台山喇嘛教的日益繁盛,“奉旨道场”即在五台山“落户”,并且延续下来。     

吉祥道场金刚舞

吉祥道场金刚舞宇清农历六月十四日，传为文殊菩萨诞辰。每年此日，藏传佛教寺庙菩萨顶都要举办一次规模宏大、颇具魅力的舞蹈活动——跳布札，当地俗称“跳鬼”。它的主要内容是礼佛、诵经、施食和避邪，一般称为金刚舞，旨在驱除邪气，祈求吉祥。六月十五日，五台山各寺...     

塔尔寺第十四世嘉雅活佛坐床记

塔尔寺第十四世嘉雅活佛坐床记嘉雅与班禅的不解之缘众所周知，达赖、班禅是中国藏传佛教主流派──格鲁派（俗称黄教）的最高领袖，而塔尔寺则是一世达赖和班禅的师傅、格鲁派的创始人宗喀巴的诞生地。在信教群众中拥有广泛的影响。第十三世嘉雅·洛桑丹白坚赞就是塔尔寺...     

试谈五台山金刚舞

“金刚舞”是五台山藏传佛教黄庙寺院中“奉旨道场”的主要佛事礼仪之一。“金刚舞”又称“羌姆”、“跳欠”,俗称“跳鬼”、“跳神”。它按照密宗《金刚经》的要求,集诵经、音乐、舞蹈为一体,是一种驱鬼酬神的宗教庆典仪式舞蹈,是“召集十万僧众,恭请诸佛菩萨降临,以事供养”和“大威金刚,降妖伏魔”之义。所谓金刚,即是梵义“缚日罗和伐折罗”的意译。是金中最刚之意,用以譬喻牢固、锐利,能摧毁一切的意思。本文仅就这一舞蹈的来历、表演形式和特点作一探讨。     

塔尔寺

塔尔寺座落在青海省湟中县鲁沙尔镇,距省会西宁市五十华里,是我国藏语系佛教格鲁(意为“善规”)派(亦称黄教)的六大寺院之一,创建于明初,迄今已有四百余年的历史。寺址原是格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地。塔尔寺以宗喀巴大师纪念塔——菩提塔殿(俗称金瓦殿)为中心,殿堂栉比,宝塔林立,整个建筑面积达六百余亩,其气魄之雄伟,历史之悠久,艺术之精湛,及寺内收藏佛教法物之丰富,在我国西北地区藏语系佛教寺院中应是首屈一指的。塔尔寺僧众以研修显密经教为主,兼学医明工巧、历数天文,并从事刻版印经、刺绣、剪堆及塑绘佛像等技艺。其中酥油花、剪堆、壁画三者,是塔尔寺独特的艺术传统,向为美术界所称道。新中国成立后,党的宗教信仰自由政策     

宗喀巴是文殊菩萨化身

宗喀巴是元明之际藏传佛教的高僧、班智达。他对藏传佛教的历史现状和思想进行了全面深入系统地研究,继承、发展了印度中观应成派思想,著书立说,形成了一套独特的佛学理论体系;改革佛教,严饬律仪,新建道场,组织僧团,创立了格鲁派,故被尊为格鲁派始祖、佛学理论家、宗教改革家、第二佛陀、文殊化身。     

《柱间史》中的五台山信仰——基于定位与关联模式的分析北大核心CSSCI

五台山作为文殊菩萨道场的地位,在北朝末期一经确立,很快就得到了西藏认同与信仰,但西藏的五台山信仰具有三个特质,一是始终在密宗事部三怙主的系统内定位文殊菩萨,并由此决定了其在世界地理场域中定位五台山。二是元代之前,五台山对于西藏而言,因为难以企及,所以西藏以想象的、虚拟的方式,完成了与五台山的联结。三是通过文殊“化现”及与文殊“值遇”两种模式,增加藏传佛教僧人的神圣性。西藏五台山信仰内涵的奠定,都与《柱间史》密切相关。     

文殊菩萨化身——宗喀巴大师

藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴是闻思修的典范,他降世时藏传佛教正处于一个衰败的年代。僧侣戒行不严,教风不正,思想混乱。宗喀巴从整顿戒律、教风,建立学院式的寺院,从教义理论上正本清源,加强经学正规教育,培养戒律严明、兼通显密的僧侣队伍做出了具有深远意义的贡献。他的突出贡献得到了各个教派的充分肯定。并被明成祖封为"西天佛子大国师"。明宣宗又加封为"大慈法王"。藏传佛教称宗喀巴是文殊菩萨化身,被誉为"说空百代宗师"。     

五台山与五台山图

众所周知,山西五台山是殊菩萨道场,以殊菩萨位于众菩萨之首,所以,唐代宗据不空三藏的建议,钦定殊菩萨居于普贤菩萨、观音菩萨之右。因此说,殊道场五台山居于普贤道场峨眉山、观音道场普陀山、地藏道场九华山之右。     

试论五台山在市民文学中的影响和地位

“天下名山僧占多,世界善言佛说尽”。这是五台山龙泉寺的一副楹联,道出了天下名山与佛教的关系。远离尘世、巍峨幽美的奇峰大山,在信徒心目中不啻为人间“净土”、“佛教天堂”,故天下名山与佛教结下了不解之缘。 我国佛教圣地,古代向有三大名山之说,即五台、峨眉、普陀三山,乃文殊、普贤、观音三大士之道场。以后又增加了地藏道场九华山,成为著称于世的中国佛教四大名山。四大佛山以五台为最尊。五台山成为四大佛山之首,是由多种因素构成的。因它具有众多的不同寻常的佛教之“最”。至迟在北魏时期,五台山即创寺兴佛,成为中国最早的佛教名山。五台山被比附为文殊道场后,因文殊作佛祖的左胁侍,在四大菩萨中地位最尊,其道场五台山在佛教名山中的地位自然最高。四大名山中又以五台山国际声望最隆,自唐开始,这     

宗喀巴大师对藏传佛教文化的贡献

藏传佛教发展到公元十四世纪中叶,无与伦比的宗喀巴大师,在系统地了解印度佛教、熟悉藏传佛教的基础上创立了格鲁派佛教,把西藏文明推向了高峰。宗喀巴原籍青海人,生于1357年。公元1372年遵师命去卫藏学经。20岁在夏住孜钦寺从贡噶贝学《现观庄严论》注解。宗喀巴25岁,在贡塘寺、桑朴寺、孜塘寺等,依     

四川佛教界恢复能海法师创建的密教道场

能海法师赴藏学法归来,依照格鲁派(黄教)的宗旨,在四川成都近慈寺创建密教道场,熏修戒定,译经讲学,在佛教界具有一定影响。十年动乱期间,该寺被工厂占用,房屋多已改建,面貌全非。近年来,经上级领导和成都市有关部门的支持,决定将     

论藏传佛教宗喀巴的图像表现形式——以四川博物院藏唐卡为例

正宗喀巴(元顺帝至正十七年至明成祖永乐十七年,1357-1419),本名罗桑扎巴,生于今青海省,是藏传佛教变革家、思想家,格鲁派的创始人。宗喀巴3岁,若白多杰为其灌顶加持,授近事戒。7岁,宗喀巴出家进入夏琼寺学习佛法。16岁入藏,拜各教派高僧为师,学习《中观论》《大乘庄严论》等佛法论著,并在寺院立宗答辩,毅力和智力非凡。29岁受比丘戒,标     

雪域高源佛像艺术之绝

号称世界屋脊的西藏高原,以其悠久的历史和雪域神秘的文化氛围,孕育出了有特殊色彩的藏传佛教(俗称喇嘛教),形成了雪域佛国的独特文明,成为中华古老文明中的一朵奇葩。由于佛教在雪域文化中无所不在的影响和政教合一的历史传统,西藏叉常被人们称为“小西天”或“小天竺”。即以藏地寺庙,佛像数量之多,在国内也是首屈一指。据记载,早在250多年前,西藏地方政府向清政府申报的格鲁派(即黄教)一派的寺庙就有3477所,直到今日,无论是前藏的大小昭寺、甘丹寺,还是后藏的札什伦布寺,     

镇海寺佛教简史

镇海寺自明初创建以来，经过铁林果禅师的中兴，成了五台山的禅宗丛林康熙五十年(1711)敕建后，改为黄庙，旋即给予二世章嘉阿旺罗森曲殿管辖，遂成历世章嘉活佛道场。新中国成立后，成了喇嘛自主的黄教寺庙.     

千年一遇 福慧同臻——记中国五台山五顶文殊圣像开光法会盛况

１９９８年９月２５日,中国五台山五顶文殊菩萨圣像开光大法会在佛教圣地五台山皇城故址召开。五台山是享誉海内外的佛教圣地。它不只是“以山辟最早、境地最缨、灵贶最赫,故得名独盛”,主要还是因其系弘扬般若法门的文殊菩萨之应化道场而使然。象法时代的佛教对于佛、...