论人类中心论的本质——关于生态伦理学论争的一个反思

生态伦理学中的人类中心论是一个价值论命题,它与人类沙文主义没有本质区别.人类中心论通常以维护人类利益特别是其长远整体利益自居,以此作为自己的本质,但"维护人类利益"并不是人类中心论的特质,这是它与非人类中心论的共通之处.两者的本质区别并不是由"对人类单方面利益的态度"所决定的,而是由它们对其所共同面对的问题"人与自然关系的本质"的解答所决定的.人类中心论认为人是唯一价值主体,其本质就在于它是一种绝对主体主义.     

高等医学院校全科医学教育模式探讨

1背景 全科医学是指为个人及其家庭提供连续性、综合性、协调性、个体化和人性化的医疗保健服务时所运用的知识、技能和态度,它主要研究各种类型社区中的常见健康问题以及综合性地解决这些健康问题所需要的观念、方法和技能.     

对发展问题的现代理解

对于发展问题,列宁在《谈谈辩证法问题》一文中,曾有过精辟的论述.近百年来科学技术及社会历史的发展所提供的大量资料充分证明了列宁论断的正确.同时,也要求我们把它进一步深化与扩展.本文试图根据现代科学资料,从哲学的角度,对发展问题作出现代的理解.     

健康心理学在日本

一门新的心理科学分支已经在西方兴起,这就是健康心理学.它研究与健康有关的各种问题.既包括传统的医学心理学和心理卫生的内容,也包括社会心理学、工业心理学、儿童教育心理学和老年心理学等的某些内容,以及涉及健康的其它学科所探讨的问题.实际上,健康心理学是一个学科群,围绕着与社会-心理因素有关的健康问题展开研究.因此,它日益受到社会的关注.本文通过对日本健康心理学的产生及其研究状况的扼要介绍,     

“能有私人语言吗?”

所谓私人语言问题,其实也就是语词怎样才具有意义的问题,它与语言的规则是什么这一问题大体相同.当我们谈论某事某物时,我们的语言既不是在意指它,也不是在反映它.不管怎么说,只有在某种约定中,只有存在某种理解意指的方式和理解反映的方式时,意指和反映才能起到指涉的作用.我要指涉什么,为的是有人能理解它.否则的话,就如同对牛弹琴,毫无意义可言.我们的语词要在一定的论述背景中通过它们与正在说或正在做的事物的联系,通过它们对所说的或所做的事物的影响作出指涉.我们说什么以及我     

技术思想与先验哲学

本文分8个部分阐述了技术思想对先验哲学复兴所起的作用,以及它是否提供了一次重新进行先验思考的机会等问题.     

解决"乙肝"问题亟须"四化"

乙型病毒性肝炎是一个严重的社会问题,而不是简单的医患之间的医疗和接受医疗的问题,它涉及到医疗机构、制药厂家以及社会、家庭、婚姻、就业等很多问题.要想从根本上解决乙型病毒性肝炎所带来的诸多问题需要全社会共同努力,形成一种"社会监督法制化、诊疗方案规范化、社会关爱人性化、具体施治个性化"的格局.     

青少年健全情绪的培养

青少年是人生中情绪体验格外丰富、十分敏感而又易变化的时期.情绪活动在青少年的精神生活中占据重要地位.他们必须学会对自己所遇到的事物和情境表现出适当的情绪,让它激发起自己的力量,恰当地应付所面临的问题,取得学习上和工作中的成就.同时,还必须学会避免不当情绪的困扰,不使它妨碍自己正常的学习和生活.     

论四种内在价值

价值论作为一门普遍的科学,它最基本的问题是理解内在价值的本质。这是它的核心问题。它的问题的关键就在于此。它的一些其他问题都与此相关,是其所产生、所结果、所包含,它的核心问题、它的结论就在于此。 一、有四种相区别的内在价值。它们如何相互依存、相互补充、相互交融,我将在稍后讨论。我的第一个任务是划清它们的区别,表明这四种中的每一个如何是基本的,通常是排他的,而且每一个都宣称是终极的。这些理论是相当著名的,尽管赞同其中一种的人们倾向于忽略和否认其他种。我使用了与它们的专门历史相关的名字,其中有的在知名度上略逊一筹。     

《伦理学:理论与实践》一书简介

美国学者J.P.蒂洛(Jacques P.Thiroux)所著《伦理学:理论与实践》(1980第2版共400页),是美国现今流行的一部伦理学教科书。它较全面、系统地反映了现代西方资产阶级的社会伦理观、西方资产阶级的伦理学体系及其所探讨的社会伦理问题。全书共分十二章。前六章理论部分,先介绍传统的伦理学理论和伦理学领域的一些重大理论问题,然后明确表述了人道主义伦理学体系。后六章实践部分,探讨了当代西方社会的若干伦理问题,综述了这些问题在道德评价上的对立观     

关于"以德治国"实施战略的思考

"以德治国",是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会发展步入21世纪的新的发展时期所制定的重要治国方略.它的实施和实现,是一个长期的、全方位的系统工程,需要确立并解决具有战略意义的问题意识和行动路径.     

儒家视阈中的人格理想

理想人格可以视为价值理想的具体体现,它以综合的形态展示了人的价值取向、内在德性、精神品格.儒家从先秦开始已考察人格理想的问题.人应当走向何种存在形态？完美的人格具有何种内涵？这一类问题都为儒家人格学说所关注.尽管随着社会的演进,对人格的理解需要进行历史的转换,但儒家人格学说中的一些思考在今天依然有其意义.     

拉朱莫夫斯基谈优化方法

原苏联科学院新西伯利亚分院哲学与法学所科学方法论研究室主任O.S.拉朱莫夫斯基,于1991年12月19日在中国社会科学院哲学所就“人类行为的合理性和优化问题”介绍了他的研究成果.人类行为的合理性和优化问题是一个跨学科的研究课题,它涉及数学、经济学、心理学、管理等诸多领域的研究.拉朱莫夫斯基认为所谓优化,在经济领域,就是通过建立数学模型,以最少的投     

国庆长假“拥堵”现象的伦理解读

今年国庆长假的“拥堵”现象引起了全社会的高度关注,褒贬不一.其实,“路堵”是现象,“心舒”才是本质,“拥堵”内含的多方面伦理价值有待学界发掘和认知,它所暴露的社会公德问题把加强道德治理的当代话题提到了我们的面前.     

约翰所描写的基督与符类福音的基督的相互关系

福音的本质,是宣布关于上帝和他国度的佳音,这佳音是藉着基督传给人类,而且在基督里面,"上帝眷顾了他的百姓,施行了拯救."关于这件事最要紧的一个问题,就是它所描写的基督是否逼真.     

道德责任心的形成及其对道德行为的影响研究

道德责任心是指个体在面临社会和道德问题时的参与意识和对困难的分担程度.它是由个体对与问题相关的道德规范的认知、情感及对行为的预期所决定的.责任心的水平是个体知、情、意、行及个性品质等相互作用的结果.也就是说,责任心对道德性的各方面具有一种整合作用.作为品质动力系统的成份,责任心是一种具有一定抽象概括程度的道德动机.     

建立有中国特色的卒中单元

卒中单元是一种医疗管理模式,它将治疗脑卒中的有效手段集中在一起,让病人在有效治疗时间窗内的到他所需要的最佳治疗,尽可能地使卒中病人恢复神经功能,恢复自我,回归社会.但我国的卒中单元还存在许多问题,需共同努力建立有中国特色的卒中单元.     

论企业管理制度伦理

企业管理制度伦理在本质上不是对员工个人的道德要求或道德评价,而是对企业管理制度或管理体制的道德评价,它所探求的是一定管理制度和管理体制的道德性问题,是一种公共意志的体现,其出发点是企业组织的公平与效率.     

论儒家“良知”学说的历史价值及现代意义

什么是“良知”?人有“良知”吗?如果有,它又是怎样产生的?人的“良知”是否一样?“良知”的本质和作用是什么?这是儒家“良知”理论所涉及的几个主要问题,有些也是我们今天应深入思考和探索的问题.     

辩证法研究中存在的问题(讨论报道)

柏林洪堡大学马列主义哲学研究室辩证唯物主义组于1980年11月12日举行了一次题为《辩证法研究中存在的问题》的讨论会。室主任F.孔普夫在开幕词中指出,唯物辩证法问题长期以来一直是哲学研究的中心问题。他举出三个原因,说明必须更积极地研究辩证法所遇到的实际理论问题,这三个原因是:第一、辩证法是工人阶级政党的政策的科学基础,它使人可以看到本质性的东西,可以把握发展的主要倾向,在观察事物时可以避免片面性和主观性。第二、辩证法所具有的内在的世界观的特性使它自己占据了中心位置,使我们能够认识矛盾中的世界和把握我们时代的革命变化。第三、辩证法作为各门学科的方法论基础,其重要性正在增长。