生活在贺兰山下的天主教徒

在宁夏北部贺兰山下有着一个名叫下营子的村庄,这里的村民大多信仰天主教。一次偶然的机会,使我对这个小村庄产生了浓厚的兴趣。这里的     

民族团结结硕果 回汉携手建新村

河北省保定市高碑店高二村是一个共有６５８０人的大村 ,这里地处冀中平原 ,靠近京广铁路、１０７、１１２国道和京深高速公路 ,有得天独厚的地理优势。在这个村中 ,回族群众占人口总数的４７ % ,是一个典型的回汉杂居村 ,民族关系问题在这里显的十分重要 ,历史上也曾因为民族关系出现过不少矛盾 ,加之这里人多地少 ,经济贫乏 ,人民温饱问题都难以保持。近年来 ,高二村党支部、村委会在上级党委政府的支持帮助下 ,以经济建设为中心 ,把民族团结作为头等大事来抓 ,采取了一系列切实可行的方法和措施 ,把一个落后的贫困村、混乱村变成了一个经…     

心中常存希望

海岸边是一片悬崖，在这里观看日出的人们看到一个人痴迷地望着远方海天相接处太阳升起来的地方。良久良久那个人都没有动一下，就像一尊雕塑一样。而这个时候，太阳早已经升起来了。人们将目光投向那个人所望着的方向，却什么也没有发现。这究竟是怎么回事呢?     

社会转型期藏传佛教信仰的变迁--以甘南藏族自治州临潭县亦子多村的江口寺为例

临潭县是甘南藏族自治州一个多民族、多宗教的民族杂居地区,全县总人口14.68万人(2004年统计数字),其中回族2.6万人,藏族1.34万人,其它少数民族仅有90多人,汉族约有10万人①。全县有基督教信教群众2508人(2004年统计数字),分布在全县19个乡镇,信教群众99%为汉族,只有极个别汉藏通婚的家庭中的藏族妇女信仰基督教。亦子多村是临潭县术布乡的一个小村子,距离临潭县城大约25公里,海拔3000米左右,属于半农半牧区,是藏族聚居的村落。江口河从村子旁边盘绕流过,临夏至岷县的省级公路穿村而过,村口沿公路成丁字型有一条50米长的小街。小街上有一所…     

郗宗元教友拾金不昧

记得是前年的三王来朝瞻礼,这天下着鹅毛大雪,河北省深县辰时乡得朝村郗宗元教友,到南周堡村去望弥撒,朝拜圣婴;弥撒后,他绕道回家,发现路上有一个大包裹,内装许多财物。当时他惊喜交加,顿生贪心,可转念一想,失主丢掉这么多东西,哪能不心急如焚!况且“勿贪他人财物”是天主的诫命啊!于是他决定把包裹给辰时乡政府送去,经乡政府崔彦彰秘书等人清点后,立即写出失物招领广     

塔尔回族乡重视发展教育

青海省大通回族土族自治县塔尔乡是一个纯回族乡,全乡十个行政村,有穆斯林2610户,16130人。过去这里的回族群众只重视让子女进寺念经,不重视入校读书,全乡适龄儿童入学率只有百分之七十左右。针对这种情况,乡党委和乡政府把发展回族教     

生与死的选择

正《智慧篇》一书确实富有深奥的智慧,在看似平淡无奇的生活现象中,发现了不平常的道理。人人都在做事,但结果是天壤之别;太阳天天光照每一个人,但对天地万物的感受和态度又是大不相同;人人都从母胎出生,又都要离开这个世界,但给世界留下的居然大不相同,有的成了民族英雄,有的成了不齿于人类的小丑败类。世界观、人生观、价值观的取向,决定了人的一生。有智慧和没有智慧,其区别也在这里。光明之子,就是天主在这个世界上的有形天     

曲阜在甲骨文中叫什么?

<正> 孔子的故里曲阜,是驰名中外的历史名城。据西周以后的文献讲,这里在商代叫奄,商王南庚和盘庚曾都于此。可见这里在商代已是非常重要的都邑。但在商人直接留下的十多万片甲骨文中,却还没有人发现叫奄的地名。甲骨文中提到的地名至少也有五百以上,大到当时的王侯都邑,小到边鄙村邑都有提及,为何不见叫奄的地方呢?这是     

见证一位乡村义工讲道员

在相隔县城60多里路的一个小镇上,有一个小小的教堂,里面常常拥挤着满满的一屋子人,他们都能静静地坐在这里听道。我今天要见证的,是我们教会三名传道人中的一员,她叫高钟秀(43岁),是教会由最初而至今的义工讲道员。     

统战英烈田时风与回民烈士买存仁抗战事略考

正豫北的沁阳和博爱,民国时期分为两个县,以沁河为界,河东的大新庄是个近万人的回汉杂居村,河西的西万村是个过万人的汉族村。这两个村原本没有什么特殊关系,但抗日的共同目标,把两个村紧紧地联系在一起。其间,起关键作用的有两个人:一个是西万村的中共党员田时风,一个是大新庄兴亚回教青年团大队长买存仁。田时风(1913—1943),河南沁阳人,汉族,1931年赴北平读书,后就读于中国大学政治经济系,     

基督忠实的仆人

原广西柳州融水苗族自治县人民医院业务院长、内科主任、传染科主任、高级职称医师唐世忠,退休以后多家医院出高薪邀请他去。由于需要照顾久病的妻子和两个小孙女,没有接受高薪聘请,后来却成为"融水县基督教爱心诊所"的一名医生。2005年刚过完春节。一天,我与唐医生路过融水县教堂时,感觉到教堂的上空有一个很亲切的慈音在召唤,我们在那伟大的声音引导下走进了教堂。教     

三都县排烧村发展民族文化生态旅游的思考

排烧村位于三都水族自治县拉揽乡东南部，距乡政府驻地7公里，全村辖8个村民小组337户1500余人，全部为少数民族，其中苗族人口占全村总人口的85％以上，是一个以苗族人口聚居为主体的民族村寨，是这一带最大的苗寨，号称黔南布依族苗族自治州苗族聚居最大的村寨，至今仍然保存有丰富的民族文化。村境内沟溪纵横，     

沉思

不久前,美国加州大学洛杉矶医学院的教授梅勒开除了一名来自中国的学生,原因是他发现这名博士生偷改了自己的成绩单。梅勒教授对发生这样的事情感到很遗憾,他说这位学生表现相当出色,可以说是模范学生,但这样的人,将来进入医院卫生领域,会造成可怕的后果,在这个领域,道德有缺陷的人是没有立足之地的。文章认为梅勒教授在这里提出了一个很值得我们借鉴的论断,即在一些重要的领域是不允许有道德缺陷的人存在。     

郭沫若智慧解怪字

五十年代末有一个日本旅游团来华游览泰山.他们在登临过程中,发现在一处山岩上镌刻有“(?)二”两字.成千上万的游人曾经过这里,但都不注意这是什么意思.这个日本旅游团的人们却认真地问陪同导游人员:“这两个字是什么意思,虫字上加一撇是什么字,什么时候什么人刻上去的?”三个问题把陪同人员问住了.下山回宾馆后,陪同人员     

我们的好阿訇马宝祥

新疆维吾尔自治区霍城县清水河镇二道河村一村是回族、东乡族、维吾尔族、哈萨克族、撒尼族、汉族等六个民族共同居住的一个大村庄。其中回、东乡两族人口为1048人,占全村人口的90％以上。马宝祥阿訇在1984年4月来到这个村庄任教长,他一到这里便被各民族之间互相尊     

慢一点

正山间清风,湖边细阳。娇花盛开,野鸭自来。云飘雾散,小城人家。 在中国有这样一个城市,每年都会有许多人慕名前来,到了开春,他们又急匆匆地飞往北方。这个城市很暖,也很慢;暖到让每个人的心底都有一袭暖流,慢到让每个人都可以享受自然的时光。 金秋十月,这里还百花争艳。花朵是那么的迷人,阳光是那么的宜人。悠闲的午后,拿起一本小书,放一杯椰汁,配合着椰水的清香,将每一个     

莠子及撒网的比喻

“天国好像一个人,在自己田地撒了好种子;但在睡觉的时候,他的仇人来,在麦子中间撒上莠子,就走子。苗长起来,抽穗的时候,莠子也显出来了。家主的仆人就前来对他说：主人！你不是在你田地里撒了好种子吗？那么从那里来了莠子？家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么,你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：“不,免得你们收集莠子,连麦子也拔了出来。让两种一起长到收割的时候好了;在收割时,我要对收割的人说：你们去收集莠子,把莠子捆起来好燃烧,把麦子却收入我的 仓里。”（玛１３：２４－３０） 我不知大家有没有见过…     

论郭象的自性逍遥观

按照郭象的自性逍遥观,万物具有绝对独立的自性。人作为天地间的存在物,当然也具有自性,不过这里所说的“人”,不是作为族类的、具有一般人性的“人”,而仅仅是个人、每个具体的人。所以郭象没有一般的人性论,他没有对人性下过定义、作过规定,他只有自性论或个性论。至于这个性的具体内容是什么,说到底是不可知的;一定要说它是什么,只能叫做玄、冥、玄冥、冥体、冥极。严格地说,郭象只是不得不使用、借用“人”这个概念而已,因为一旦承认“人”这个概念代表的是一个族类,那就要承认一般的人性了,而这与郭象的“自性论”是相矛盾的。如果说郭…     

自己的村庄在哪里

有一个小山村,十分闭塞,这里的人,世世代代都没有走出过这个小山村。一日,一位旅人来到这里。旅人问村民:"你们知道你们的村庄在哪里吗?"村民们笑了,心想,自己祖祖辈辈都住在这里,怎么不知道自己的村庄在哪里呢?"你们说你们知道,那就说说到底在哪里呢?"旅人问。可轮到大家说时,都说不上来。旅人带走了村里的一个年     

人生气韵

佛争一柱香，人争一口气。这里要争的这个气字，指的是人活在世上要有骨气，在生活当中，凡事不能无原则地忍气吞声委曲求全。因为一个人一旦没有了骨气，也就没有了原则，没有了刚性，多了奴性，更没有尊严了。但是，如果缺乏一定的修养，对自己没有公正的认识，骨气很容易变成傲气，身上会滋生出盛气凌人、骄傲自大、自以为是、唯我独尊、目中无人等危险的品质，这样的结果就使自己变成了一个人人避而远之的自大狂。