增设简易道场 方便老年教徒

江苏房东县为满足老年教徒就近“亲近善士”,听闻正法”的要求,继去年八月汇龙念佛堂开放后,今年七月又增设吕四镇原集庆庵、东兴镇原大雄寺、海复镇原佛光社等三处作为简易宗教活动点。这三处简易道场各有特色。座落在吕泗渔港的吕四镇集庆庵,创建于宋至和年间(1054—1055),以历史悠久著称。当地民间有“先有集庆庵,后有吕四镇”之说。修理开放后,启东县北部地区信徒可在此进行     

第六届中国佛教四大名山联谊会在普陀山召开

本刊讯第六届中国佛教四大名山联谊会,11月16日至17日在浙江普陀山召开,来自山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山风景名胜区以及普陀山的20多位领导和法师参加了会议。普陀山管理局局长蒋宝华向与会领导、法师介绍了近年来普陀山风景名胜区在保护、建设、管理、创建等方面的工作情况和取得的成就。普陀山佛教协会副会长王德明居士介绍了普陀山重新开放20多年来,在佛协恢复、寺庵修复、僧才培养、道风建设、寺庵管理等方面的情况。他说,普陀山重新开放20多年来,普陀山佛教协会已化巨资修复了普济寺、法雨寺、慧济寺、紫竹林、南天门、杨枝庵…     

济南千佛山兴国禅寺法事掠影

正①2011年,弘庵法师接传印长老法脉,成为沩仰宗第十代传人。②2013年,弘庵法师接星云长老法脉,成为临济宗第四十九代传人。③2013年,弘庵法师接照元长老法脉,成为天台宗第四十七代传人。④2013年10月,中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东视察兴国禅寺,弘庵法师陪同并介绍寺院有关情况。⑤2014年6月15日,千佛山兴国禅寺举行弘庵法师升座庆典法会。图为兴国禅寺两序大众礼请弘庵法师晋院。     

王门后学罗念庵思想辨正

本文在讨论以往学界观点的同时对念庵之学进行了重新考量:一、念庵之学的学派归属。通过念庵与朱子学、濂洛之学的关系,其自身及中晚明学者的学派认同,念庵晚年拒称阳明门人事件等方面分析,判念庵之学为致良知教分化背景中诸多渐修进路中之一途。二、念庵之学的特点和思想意义。念庵之学具有强烈的实践特色,“体悟(悟、见性)——言说(立言)——工夫(入道)”之关系链表明其学呈现为一个以行论解、动态发展、对阳明学由不相应到不断深化诠释的历程。念庵严辨理欲混淆的问题感以及对致知工夫的重视,指示出“复心体之同然”需要一个艰苦的自我转化历程,其收摄保聚说对于完善致良知之工夫论、补救王学被误用而致的流弊有着积极的意义。     

我所了解的成都二仙庵

我于一九三五年至一九三七年间,曾在二仙庵所办的中药铺作学徒、店员,并受过二仙庵的代戒仪式,少不了与道众之间有些交往联系,故了解到一些二仙庵的历史和内幕。现将其回忆记述如下:     

简讯一束

▲湛江市佛教协会第二届代表会议于9月16日至17日举行,与会代表50人。会议选出市佛协第二届理事会,成妙法师当选会长,会议礼请清和法师为名誉会长。湛江市目前向社会开放的寺庵有90座,出家人约900人。▲9月28日,闽东地区规模最大、建筑最雄伟的种德禅寺举行佛像开光法会。中国佛     

成都二仙庵历史沿革

二仙庵,位于成都市青羊宫的东面,为著名全真道十方丛林,是全真龙门派碧洞宗的祖庭。二仙庵始祖是全真龙门派的著名道士陈清觉(1606-1705年)。一、赵良璧、陈清觉始建二仙庵二仙庵自清康熙三十四年(1695年)由四川按察使赵良璧创建。二仙庵原是青羊宫东边的一个花园,占地约70亩,过去专作接待达官贵人及知名人士之用。清康熙三十四年(1695年),臬宪赵良璧来青羊宫访胜求真。他游于青羊宫东边的花园中,寻张三丰真人诗碑遗迹,“恍惚若有所遇,踪迹之,不觉步入     

盛迹纪南泉 圆音嗣西竺 记宜春慈化禅寺北大核心CSSCISSCI

普庵禅师精于梵文,曾以梵文拼音为咒,是为著名的《普庵咒》。《普庵咒》的创作是佛教中国化进程中的重大标志性事件之一,它不仅是著名的佛教咒语,同时也是著名古琴曲目。一慈化禅寺位于江西省宜春市袁州区慈化镇南泉山,由著名高僧普庵禅师创建。     

姑苏尼众丛林文山寺

文山寺，位于苏州城西北的文丞相弄内，是苏州市唯一的一座较具规模的尼众丛林。它虽然没有像西园寺、寒山寺、灵岩山寺那样令人熟知，但历史悠久已越八百载；尼众蕉修，道风纯正，深受广大信众的敬仰。文山寺又名文山禅寺、文山潮音禅寺，乃南宋以来江南名刹。其址原为文山寺、潮音庵；云林庵三者共处，历经沧桑，至清初已近毁颓。嘉庆年间，高僧坚持上人卓锡潮音庵，发宏誓愿，重光佛利，于是殿宇复兴，得复旧观。庚今年间三寺庵尽遣兵关。同治年间，住持镜如法师再振基业。民国初年，，C传法师住持潮音庵，乃将三寺庵合并为一，额其名曰…     

普陀山寺庵建设成绩斐然

本刊讯2006年,普陀山佛教协会以筹办首届世界佛教论坛为契机,以创建文化名山与平安寺庵、和谐寺庵为目标,加强寺庵基础设施建设,重视僧才培养,挖掘和弘扬佛教文化,积极开展文明创建活动,以法会友,广结善缘,僧尼整体素质明显提高,观音文化得到了进一步弘扬,佛事和旅游业兴旺,成绩喜人。     

赴日辅助隐元法化的木庵禅师

清初赴日弘化的木庵禅师,是日本黄檗宗的第二代祖师,也是隐元禅师在日本建寺立宗最得力的助手。今年一月二十日(农历)是木庵圆寂三百周年忌辰,日本黄檗宗为此举行了纪念活动,并出版《木庵》遗墨集,选登木庵的部分书画珍品。黄檗山现住持(第五十七代)村濑玄妙长老为这本专集写了序言。     

那山那庵那尼姑

近日 ,我和妻子一同前往中国佛教胜地江西的龙虎山游玩 ,这里众多的奇山异水真个美不胜收。尤其是点缀在群山之间的数十个大小寺、庵 ,更使得幽静的大山显得有几分生气。这天 ,在导游陪同下游览了几天的我们 ,有竟避开导游 ,随意在山间漫步。不多时 ,我们眼前出现一座小庵 ,它座落在群山包围的一小块平地上 ,四周古木参天 ,不到近前 ,还不知道这里有人居住呢。路上遇到几位香客 ,经过打听 ,方知这庵名叫“静幽庵” ,里面供奉着送子观音 ,四周山民都说观音极为灵验 ,几乎有求必应。进了庵 ,果然见到几位香客在给观音菩萨烧香瞌头 ,十分虔诚。…     

论中国古代对庵摩勒果的运用

庵摩勒是伴随着佛教在中国的传播,而被中国医家逐渐认识和接受的。其在古印度医典中,有非常广泛的用途。在中国文献中,庵摩勒具有解毒、补益、乌发等功能,尤其是解金石毒的作用,已没有记载在现代药典中。佛教是传播此药的中介,若不是佛教经律文献中大量谈到庵摩勒,中国古人恐怕还未必对此药产生兴趣。此药的异域色彩与佛教背景,是它能进入中医视野的重要因素,庵摩勒也成为中印两大文明互相交流的缩影。     

名山寺院“合理布局”探讨——以普陀山佛教文化功能区为例

普陀山是中国佛教四大名山之一,也是海上丝绸之路的一颗明珠。普陀山位于浙江省舟山群岛东部,四面环海,呈菱形,南北长,东西窄,面积12.5平方公里,岸线长30公里,以海天佛国著称。目前,全山已修复开放了三大寺等48处寺庵,常住僧众963人,每年500万以上的香、游客接待量。本文要探讨的"合理布局"问题,仅限于普陀山寺院之间的关系,而不涉及寺院内部的关系。     

休休庵本《坛经》版本考

蒙山德异于在吴中休休庵刊梓《坛经》。初次刊行后10年,“花山禅源”万恒复在高丽翻刻此本。又16年后,报国寺秋谷再度在吴中刊刻,并经高丽传入日本。其题跋者系郑思肖和景瞻。日本国会图书馆所藏版式、纸料应系高丽之翻刻本,时间未必在延祐三年。至元本、至元二十八年南海宗宝所刊《坛经》文字内容与休休庵本一致,卷前也载德异之序,该刊本据休休庵本刊梓。这表明休休庵本在刊梓一年后即已传至岭南。     

等我一分钟

南宋爱国诗人陆游的书斋题名“老学庵”。他说：“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵。”以此激励自己要有活到老、学到老的进取精神。     

普陀山举行大乘庵修复暨山门落成典礼

正本刊讯9月29日,普陀山佛教协会举行大乘庵修复暨山门落成典礼。舟山市委统战部部长忻海平,普陀山管委会党委书记兼主任蒋志伟,中国佛教协会副会长、普陀山佛教协会会长道慈法师等领导嘉宾出席典礼。大乘庵监院题旺法师主持仪式,道慈法师、邱平海局长、蒋志伟主任等     

罗念庵思想研究述评

罗洪先(1504～1564年),字达夫,号念庵,江西吉水人,王门后学的一位重要代表。念庵之学,以黄宗羲在《明儒学案》中的地域划分法,属于江右王学;以日本学者冈田武彦的学术特征划分法,与聂豹(字文蔚,号双江,1487～1563年)同属于归寂派。学界对于罗念庵的专题研究不多,且有争议。现代学者一般认为,念庵思想总体上仍以“主静”、“涵养心体”为主旋律,不能相应于阳明学甚至接近朱子学。然而,念庵之学因其致良知工夫践履严谨笃实、且有实证良知本体所印证的可行性,深受中晚明学者青睐,被刘宗周、黄宗羲等推崇为得阳明正传、补救王学之弊的功臣。近年…     

绍兴市福清庵佛像开光

本刊讯1994年10月5日（农历九月初一），绍兴市福清庵梵乐悠扬，香烟钦绕，僧尼云集，隆重举行全堂佛像开光法会。来自市区各寺庵的大德长老、四众弟子和来宾共1000余人参加了庆典。绍兴市佛教协会会长、新昌大佛寺方丈悟道法师，绍兴市佛协副会长、石佛寺住持本耀法师，市佛协副会长、福清庵住持中粮法师共同主持了开光仪式。法会期间，绍兴市有关部门领导应邀来寺观礼。绍兴市福清庵佛像开光$绍兴市佛协     

大理寂照庵 一心恒守青山在 寂静照鉴绿水长北大核心

不忘初心,遍植花木为生态大理寂照庵,始建于唐末,名字源于“感而遂通、寂静照鉴”寂照庵位于苍山圣应峰南麓、清碧溪旁。由于寺院地理位置特殊,如何立足自身,建设好寺院,保护好绿水青山,守住苍山洱海保护的底线?一直是住持妙慧法师非常重视的问题。