符号逻辑、控制论、符号学

本文就民主德国科学院哲学研究所所长克劳斯的最近著作,分析了他的哲学和他对控制論、符号学的见解。作者指出克劳斯在論述控制論和符号学时实际上用来作为基础的思想,同他本来应該依据的馬克思主义哲学有很大距离。第一节就他在一九五一年举行的两次哲学会議上的报告,分析了他的哲学见解。作者指出他一貫对辯証邏輯不感兴趣,而对于数理邏輯却极为关心。他强調利用数理邏輯把思維符号化的意义,所以作者认为他的哲学见解的基本特点是仍然未能克服邏輯实証主义的立場。第二节就他的《形式邏輯入門》一书,批判了他认为形式邏輯及其最高度发展的数理邏輯是辯証邏輯的“前提”、“基础”、“根本”和不承认辯証邏輯的见解,指出他的基本思想与近来在馬克思主义陣营內部日漸抬头的数学主义机械論傾向有密切关系。第三节就他的关于控制論的論文,指出他的见解有夸大控制論的确实有效性的限度的傾向,如在适用于經济学时力图把經济关系表现为控制論系統。文章中又指出他想在历史唯物主义之外建立“人和机器共生的社会学”是受了資产阶級社会学的影响。第四节就他的关于符号学的論文,指出他想在辯証唯物主义之上来建立“馬克思主义符号学”的企图与塔尔斯基的见解是一样的。同时他的学科分类的方法也是主覌的、态意的。本文在翻譯中有刪节。     

人生中的本分、勤奋、天分、缘分

著名音乐词作家阎肃一生创作了大量脍炙人口的歌词,有人把他称作中国当代词作的泰斗。阎肃老先生虽年纪已高,但精神矍铄,乐观豁达,仍活跃在文化艺术界,深受大家的欢迎。他虽成就卓著,但为人幽默谦和。在谈到人生体验时,他说,人活在世上要想做出一点成绩应该具备本分、勤奋、天分、缘分。     

荀子论情、欲、性

荀子名况,是战国后期的赵国人。他是我国先秦时代的一位集学术思想之大成的思想家。在他所遗留下来的三十二篇著作即《荀子》一书中,包含有相当丰富的唯物主义的心理思想。现在我们仅对他的情、欲、性的心理观点进行一些分析。不妥之处,尚望指正。     

病人、医生与真实性

帕特里克是一个定期的献血员。 10月份血库通知他上次献血时常规肝功检测异常 ,于是他去找Ｌｅｎｉ医生。Ｌｅｎｉ医生 9年前曾诊断他患有三叉神经痛 ,并从那时起对其发作进行治疗。她让他进行ＣＴ检查 ,出结果时 ,恰逢他 6 0岁生日前夕 ,她告诉帕特里克他可能得了癌症 ,必须立即做活检。帕特里克接受了这一惊人的消息而未表现出任何不安。帕特里克是一家铝厂的警卫 ,他深得信赖。他未曾结婚 ,他把厂警卫队长做为病志中紧急情况的联系人。短暂的检查过后 ,Ｌｅｎｉ医生坐下来与帕特里克交谈 ,她已经阅过活检报告 ,结果证实了胰腺癌已经转移…     

毛泽东的贵我、自胜、通今

毛泽东从一个农家子弟成为世界伟人，他所取得的成就是有目共睹的。那么他为什么会取得如此巨大的成功?就他本人而言，有三个不容忽视的主观因素。一是他的乐观主义，不管环境多么艰难，斗争多么残酷，他始终保持着乐观的情绪、旺盛的斗志。二是他钢铁一般的意志。不达目的，誓不罢休，而为了达到目的，他可以忍受任何困难。三是他那博大精深的谋略智慧。在苏区艰难的岁月里，只要有毛泽东在场，他身边的干部和群众就有了主心骨，因为“毛委员有办法”。在以上三个因素中，毛泽东的谋略智慧是一个至关重要的因素。可以说，他的一生，是成功…     

孙登与阮籍、嵇康

孙登是魏晋时代著名的一位隐士,他的留名青史,固在其个人的修养与品格,但他与期康、阮籍的相处,也应该是他声名益彰的原因之一。孙登,字公和,汲郡共人。无家,居住在共城北山（苏门山）土窟中。夏天编草为裳,冬天技发自覆。喜欢读《易》,弹一弦琴。性天喜怒,有人故意把他投入水中,看他是否会生气。他出水之后,不但不生气,反而大笑。有时他也到红尘中走走,所经之家,给他备衣食的,全不推辞,但走的时候,却一无所取。因为他是这样的一位奇人,一时喧腾起来,首先就引起了际籍的注意。据《魏氏春秋》说：阮籍……尝游苏门山,有…     

活着、画着、快乐着——浅析鲁南画家王世伟

<正>不论是从艺术的起源来看,还是从艺术的目的来看,艺术始终不应该缺乏、更脱离不了现实与人文的关怀。父亲的生活之路,造就了他作品的风格。他的画可以说都是在画自己。他爱画梅,梅的桀骜、梅的坚毅、梅的不屈是他在我心中伟岸的写照,他爱画盛开的紫藤,藤的艳丽、藤的活力、藤的随遇而安是他对生活热情、乐观精神的写照。其笔下的作品生机勃发,绚丽悦目,在技法上创新组合,讲究小写意与工笔重彩的合理搭配。     

拒绝歧视、适应社会

在马加爵家乡的屋内,挂着一幅水墨画,并写有一个极大的“忍”字。他如此看重这个“忍”字,恰恰说明他内心存在着许多不能“忍”之事。他出生农村,总感到别人看不起自己。正是他的自卑使得他对于别人的任何一句的话都感到敏感,并把自己对他人的敌意、戒备投射到他人身上,以极端张狂、残忍的手段报复他人。     

孤独着、画着、追求着——浅析“现代艺术之父”塞尚

塞尚是印象主义的重要人物,他的信念与目标是拥有整个现实世界。他的一生都处于穷极的追求之中,追求着一种感觉的真实。他的绘画透过宁静感,展示着反省之情,他是个彻底孤独的隐居者。正是这种孤独,促成了他伟大创作的来临。他的生命是孤独、纯朴而执着的,正是这些成就了他伟大的创作,进而被推崇为"现代艺术之父"。     

柏格森关于自由、平等、博爱的言论摘译

柏格森(1859年—1941年),法国最有影响的哲学家之一。他的哲学体系,以1907年《创造的进化》为代表,以神秘的“生命的冲动”为本体,打出科学的旗号;至1931年,他应用了他的反理性的生物学观点,从事宗教、伦理研究,发表了《伦理与宗教的两种泉源》一书。他的重耍著作,在法国已再版七十余次(瑞士、比国的法支版及各国译本尚不在内)。第二次大战以后,法国资产阶级哲学热烈讨论的主题,多半是存在主义和马克思主义,新黑格尔派也很出风头,柏格森似乎有些被冷落了。但据1961年的调查,法国中学升学会考中,援引柏格森论点的哲学试卷,占 60％以上,可见其影响之广泛了。柏柏森本人系后猷太人,纳粹占领法国,震于他的名望,要给他以亚利安人种的待遇,他拒绝接受;因此在冬季缺煤取暖的情况下病死了。他的神秘的本体论影响过法国著名工团主义者索雷尔(George Sorel),后者自命要以柏格森哲学来补充修正马克思主义(索雷尔:《暴力论》);墨索里尼直到法西斯专政以来,还自认是索雷尔的学生。柏格森喜欢摘引歪曲当代生物学知识,但对自己的真正思想根源则讳莫如深。他主要是把黑格尔的唯心辩证法,作为神秘的、反理性的实体,这就为法西斯供给了哲学上的武器(所谓全体主义反对原子主义)。     

教练、威信、心理(摘要)

怎样才能成为一名有威信的教练员呢? 一、形成积极的"心理定势" 二、克制消极的情绪情感三、了解运动员的心理总之,教练员的威信是十分重要的,而威信又来自他的榜样作用,来自他的(?)理品质,来自他高超的训练艺术,一个品德高尚,知识经验丰富懂得并运用心理学(?)识的教练员,将会成为运动员心目中有绝对权威的人,这种人将能指挥自己的运动员达到预定目标,取得优异的运动成绩。     

文雅、含蓄的徐向前

人们都知道徐向前是一位货真价实的军人。可所有见过他的人,又一致认定他是一个知识分子类型的人,常常用“教书先生”或“小学校长”这样的词来形容他。的确,徐向前的外在形象和性格特征,很难使人与他所建立的丰功伟业联想到一起。然而,这种性格与职业的反差,正是徐向前作为元帅所独具的个性魅力之所     

胡塞尔、意向性与认知科学

在一个有独创性的哲学家被充分了解之前,常常要经过几代、有时甚至几个世纪,批判性的解释工作才能开始。因此,我们好不容易才开始把弗雷格、维特根斯坦、梅洛-庞蒂和海德格尔放在一个适当的背景中加以评价。然而,胡塞尔却大大陷入紊乱状况。他的学生和追随者孜孜不倦地出版书籍、文章和选集评价他的哲学的每个方面,似乎攫取他的核心洞见和继承他的专门术语的工作业已完成。而胡塞尔感到,他的学生从最忠实的到最富批判精神     

浅析李洪志的“真、善、忍”

李洪志是打着气功旗号起家的,名称开始叫“法轮功”,但他说他传的是“法轮佛法”。他的“法轮佛法”“不是低层次祛病健身的气功”,也“不是佛教”,“不是宗教”,而是“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”。为了与气功与宗教相区别,李洪志经常使用“法轮佛法”、“法轮大法”、“法轮修炼大法”、“法轮佛法大圆满法”、“宇宙根本大法”等名称,他的书也多以“法     

作忠心、良善、有见识的仆人

约翰福音4:24 什么是忠心? 希腊文的“忠心”只有一个含义,即:诚实,真实,可靠,可信。让我们来看看圣经上是怎样教导我们忠心的。 忠心是敬拜神最重要的条件 耶稣说:“神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约4:24)按中希文之意,心灵和诚实可用“忠心”二字概括。诚实、忠心地敬拜神,就是来到神面前的人必须笃信有神,且相信他赏赐人类救恩。一个已重生得救的人,一个真正的基     

贺麟与费希特、谢林

贺麟是中国当代著名哲学家、翻译家、黑格尔研究专家,也是现代新儒家代表人物之一。他的学术渊源主要是康德、黑格尔、新黑格尔主义及中国的陆王心学,这一点许多论著都已指出。但他与康德、黑格尔的中间环节费希特、谢林思想的关系,却鲜有人论及。实际上,他的思想,特别是他的自由观、生机观、直觉观与费希特、谢林的承继关系至为明显。他在四十年代前期发表的《费希特哲学简述》、《谢林哲学简述》,是当时介绍这两位德国哲学家     

美、同时性、实现、精神能量

伽达默尔的哲学诠释学和海德格尔后期存在论都将艺术看作为一次真理的去蔽。伽达默尔后期的《言辞与图像》使他在同海德格尔不相抵牾的情况下超越了海德格尔。他将存在分为三种等级:混沌、已经变成的存在和混沌向已经变成的存在的变化。变化有两种形式:精神能量和运动。运动中没有存在的真理。在精神能量的变化方式中,真理自身显现出来。艺术的存在方式就是精神能量式的变化方式。精神能量决定了艺术的存在方式。     

龚贤的身世、性格与绘画思想

龚贤是绘画史上独辟蹊径的一位山水画家。他的独特画风缘于他对大自然和绘画传统的独特体悟,缘于他自成体系的绘画思想。而龚贤绘画思想的形成,是与他的身世、性格紧密相关的。具体言之,龚贤的学画师承、人生际遇、孤傲个性共同造就了他独具魅力的人格和画风,使他成为清初画坛与"四王"、"四僧"并驾齐驱又特立独行的一位大家。     

“排击孔子、别直褒贬”的思想家李贽

他是个怪人,程朱理学帮助他走上仕途,后来,他站在理学的对立面,向传统的儒学礼教挑战;他辞官不做,归隐园林,过起亦僧亦俗,僧俗不二的居士生活。人们以他为“异端”,他以“异端”自居。他是谁？他就是明末著名思想家、文学家李贽。     

哲学博士、教授彼得·阿列克谢耶维奇·拉契科夫

拉契科夫系苏联莫斯科大学人文系哲学教研室教授、科学学家。他生于1928年,1945年考取莫斯科大学,就读于该校哲学系。1950年大学毕业后转入该系研究生班,1953年通过了他的副博士论文《科学在社会主义社会发展中的作用和地位》。同年被聘为该校人文系哲学教研室教师。1966年,他的博士论文《科学在共产主义建设中的作用》获得通过,被授予哲学博