巴以冲突中的宗教因素透视

如果说20世纪是一个全球巨变的时代,那么中东更是一个诡谲无常的综合舞台,在社会术语中,“政治流沙”、“世界火药库”、“文明冲突的发射源”等成了中东的代名词。历史学家、宗教学家、民族学家、人类学家、政治学家、文化学家都格外关注这一多事之地。当四次中东战争的硝烟慢慢散去、巴勒斯坦人民的起义渐渐平息、和平理解的希望刚刚升起之时,2000年9月28日以来持续发生的巴以冲突,又使巴以人民再次经历暴力、痛苦与磨难。巴以冲突已经成为当代国际政治与宗教的一个热点,本刊特邀专家撰文,从宗教的角度来解答读者的疑惑。     

浅析巴以冲突中的宗教因素

巴以冲突有着深刻的宗教文化背景,巴以双方都对巴勒斯坦领土尤其是耶路撒冷有着深厚的宗教情感。这种宗教因素正在导致今天的巴以冲突日益宗教化、国际化和极端化。而这种宗教纠葛并不是先天的,它的形成有着复杂的时代背景。随着双方宗教对话的展开和深入,宗教因素对巴以冲突的消极影响将有望逐渐减弱。     

哈马斯与巴以和平进程

巴以和谈尽管确认了“土地换和平”的原则 ,但仍困难重重。除以色列方面一直坚持“安全换和平”的强硬立场外 ,伊斯兰教激进势力反对和平进程也是不容忽视的因素。了解宗教介入国际政治的态势不仅可以使我们对宗教现象的复杂性增加一些感性知识 ,也有助于我们全面认识中东问题的复杂性、长期性和艰难性。二战以后 ,争取民族独立的斗争使自称为“阿拉伯主义”的阿拉伯民族主义影响日增 ,成为中东最有魅力的政治意识形态之一。从１９４８年到１９７３年 ,阿拉伯国家与新近独立的以色列之间爆发了四次中东战争 ,这是阿拉伯民族主义与犹太复国主…     

理解中东阿拉伯文化中的悖论

对跨国公司管理者而言,理解诸多不同的东方商业市场的多面性质和发展潜力是至关重要的.现有文献大多以西方理论框架探讨东方现象,因此少有成效.本文所聚焦的阿拉伯中东地区已拥有一种日趋增强的金融和经济力量,并通过为包括新兴市场在内的全世界提供生存与发展所必需的原料而保持重要影响.对于旨在从事跨文化企业管理和全球化管理的研究者以及世界范围的实践者来说,本文所揭示的阿拉伯中东文化所固有的一系列悖论特点,有助于理解这一地区的现今状况与未来趋势.通过运用部分来自儒家哲学的阴阳概念,本文试图以一种动态的、东方辩证法的视角考察阿拉伯中东悖论性文化价值观.如此考量,是为在研究并应对社会现象时,强调情境化作用将赋予观察与抽象以重要意义.本文强调指出,东方社会—文化背景需要如此或类似的环境方法.     

对话宗教与中东变局

郑筱筠:近几年来风云突变的中东局势成为人们关注的焦点,"中东局势震荡全球市场"的新闻报道甚至以最大的字体出现在新闻媒体中。《利比亚战局令国际油价受压》等等文章一再显示中东动荡对国际政治、经济体系、金融体系的冲击和影响。这让我们不得不思考中东板块对于世界政治、经济秩序的重要意义和作用。同时由于中东地区在世界板块中是以信仰伊斯兰教为主的宗教信仰板块,那么如何评价中东变局的性质?如何看待中东变局后面的宗教因素?中东地区地缘政治与宗教的"教缘政治"之间的关系是怎样     

试析政治伊斯兰力量未在中东剧变中发挥突出作用的原因

2010年底至今发生在中东地区的政治剧变,并非一场伊斯兰革命.本文认为,能力的不足和意愿的缺乏,是中东地区政治伊斯兰力量未在中东剧变中发挥突出作用的两个基本原因.能力的不足,主要体现在这些政治力量与低收入阶层相脱离,而意愿的缺乏是指这些政治力量长期坚持体制内的政治参与战略使它们对参与体制外的抗争行为持消极态度.尽管各种政治伊斯兰力量在剧变后的中东会发挥极为重要的作用,然而不解决脱离下层民众的问题和不能消除西方国家对它们政治意图的疑惑,中东政治伊斯兰力量的发展仍将会受到限制.     

医学伦理学不可忽视的课题:利益伦理

当今是一个以利益为轴心的时代.利益伦理学是医学伦理学不可忽视的课题.将病人利益置于首位应当是现代医学伦理学的首要原则.欲望是无穷的,利益是有限的.任何利益都有自己的边界和限度.我们必须设置利益的道德界限,以回答当前医学伦理学面临的种种现实课题.     

“一带一路”倡议下中国-土耳其安全风险防范研究

自"阿拉伯之春"爆发以来,国际恐怖主义势力兴风作浪,来自世界各地的多股宗教极端组织力量以参与"圣战"为名潜入中东,"伊斯兰国"便在此过程中发展壮大。受此影响,向来被誉为"中东安全岛"的土耳其也难以"独善其身",近些年频遭暴恐袭击,国内安全受到极大挑战。中国虽不与中东接壤,但其西北边疆长期遭受"三股势力"袭扰,随着"伊斯兰国"的军事溃败,"圣战分子"回流已对中国西部安全造成重大冲击。因此,中土两国有必要通过深化战略合作与互信,在"一带一路"框架下,进一步加强反恐合作,共同提升两国安全风险防范能力。     

伊斯兰主义与现代化的博弈——中东现代化进程中伊斯兰复兴运动的多维透视

伊斯兰复兴运动是20世纪70年代以来,中东诸国在民族主义、社会主义和阿拉伯主义思潮衰落之后兴起的对传统文化探寻和回溯的社会运动.教俗合一的政治体制是当代中东伊斯兰复兴运动的历史远因,但其在不同国家历史积淀程度的差异决定伊斯兰复兴运动的不同走向.现代化的探索过程构成当代中东伊斯兰复兴运动的现实动因,但现代化遭遇危机程度的差异决定伊斯兰复兴运动在不同国家表现不同.宗教和世俗力量的权力角逐是当代中东伊斯兰复兴运动的核心特征,但二者之间斗争程度的差异决定伊斯兰复兴运动激烈程度的区别.现代经济模式变革是当代中东伊斯兰复兴运动的经济保障,但经济转轨对社会影响程度的不同决定伊斯兰复兴运动对其反弹程度的差异.在中东现代化进程中,不同国家的伊斯兰力量努力尝试整合本土文化与现代化,这体现了现代民族国家对移植自西方的一元现代化模式的质疑和对多元现代化模式的探索与追求.     

利益:规范伦理的逻辑起点与目标指向

规范伦理学是伦理学的基础形态,它得以构建的认知基石是人性,逻辑起点是利益:利益构成了规范伦理学的原初概念.围绕“利益”而展开的是权利与责任,权利与责任的价值诉求形态是利害与爱恨.以利益为原动力,统摄权利与责任、利害与爱恨而内驻为伦理信念,外张为伦理行为.伦理行为追求利益,必须遵守利益的普遍性原则和利益的节制性原则这一双重伦理规范,其最终目标指向是在合理利己和合理利他的对立统一价值诉求中站立为人,自己成就道德生活者.     

和谐社会核心价值认同的辩证分析

推进和谐社会核心价值体系的建设,关键在于价值认同.社会主义市场经济体制为核心价值认同提供了可能性,但市场经济的多元利益主体的利益取向给价值认同带来一定难题.为了增强社会主义核心价值认同的实效性,必须正确处理利益认同和思想认同的辩证关系,坚持以利益认同为前提和基础,突出思想认同对利益认同的引领作用,通过利益认同推进思想认同,从而实现对社会主义核心价值体系的价值认同.     

论药品安全的三大关系

“治病与致病”、“道德与利益”、“发展与风险”是药品安全的三大关系.这三大关系既有区别又有联系,“治病与致病”是药物的治疗作用和不良反应.“道德与利益”主要是对经营药物相关者的道德伦理要求,放眼整个经济发展,药品安全保障需得益于国家药业的发展.“发展与风险”的关系是药品安全的关键.     

宗教旅游的利益主体分析与协调机制构建

宗教旅游以宗教文化为核心,涉及多方利益主体,发展并非一帆风顺,时常遭遇实践难题,需要加强分析与研究.宗教旅游的核心利益主体包括政府、旅游企业、宗教场所、宗教信徒、旅游者等,彼此之间各自具有特殊性,拥有不同的社会资源,具有不尽相同的利益诉求,难免存在一定程度的利益冲突.运用利益主体理论,分析各利益主体在宗教旅游中的地位作用、利益诉求和矛盾关系,有利于建立利益主体的协调机制,推动宗教旅游的可持续发展.     

埃及伊斯兰政治反对派述评

二战以后，不论在冷战时期还是在冷战后时期，埃及作为地区性的政治大国、文化强国，在中东政治舞台上都具有举足轻重的影响。７０年代以来，伴随着伊斯兰复兴运动的勃然兴起，以伊斯兰教为旗帜的宗教政治反对派异常活跃，成为埃及乃至中东地区政治生活中引人注目的现象。本文就以埃及穆斯林兄弟会为代表的宗教政治反对派的概况，作一粗线条的分析和评述。     

浅析基因治疗临床试验中的"利益冲突"

基因治疗临床试验中的"利益冲突"问题多聚焦在如何规范利益冲突的不良后果上,却忽视了一些更基本的问题,如临床试验中的不同"利益",利益冲突的表现及防范等.以基因治疗为例,归纳了临床试验中的不同利益和利益冲突形式,并指出"公开经济利益安排"是解决冲突的基本对策.     

现存的中国东正教教堂

中东铁路又叫东清铁路、东省铁路，它于１８９６年根据《中俄密约》由俄罗斯人开始兴建，１９０３年建成通车。中东铁路西起满洲里，东到绥芬河，以哈尔滨为中心点，南至大连，全长２４８９公里。早在中东铁路兴建之日起，就有俄罗斯人出现在铁路沿线，铁路建成后，来中国的俄罗斯人逐渐增多。１９１７年十月革命后，中东铁路沿线俄罗斯人骤增。俄罗斯是信仰东正教的民族，每当他们的人数在一地聚集到一定程度，就建立东正教堂。历史上中东铁路沿线各地究竟有多少东正教堂，现在很难说得清楚。５０年代中期，俄罗斯侨民纷纷离开中国，回国或…     

商业广告的伦理缺失及其反思

在以经济利益为本质特征的市场中,商业广告问题频发是“道德伦理”向“经济利益”俯首称臣的必然结果.事实上,经济市场中不存在无道德的经济,也不存在无经济的道德.利益与道义是商业广告中经济价值与社会价值的各自体现,二者之间有着内在必然联系.因此,商业广告的本质应是“义”与“利”的有机结合和统一.     

利益衡量:理论、标准和方法

利益衡量是一种法律适用方法,是指在疑难案件中,法官根据查证后的案件事实,从外行人的视野以社会通识为标准,对双方当事人的利益关系进行权衡,进而做出应当保护哪一方利益的价值判断的法律思维活动.利益衡量是弥补法律与社会之间的缝隙、填补法律漏洞,达致司法的社会效果和法律效果统一的重要方法,是现代法官应当具备的基本司法技能.确立利益衡量的标准应当坚持司法的实质正义与形式正义相统一的原则、法律标准与社会标准相统一的原则、当事人利益与社会利益相协调的原则,主要有利益位阶标准、社会通识标准、宪法法律原则性标准.其主要方法有类型化思维方法、法律渊源选择方法、法律逻辑论证方法和成本效益分析方法.法官在进行利益权衡时需要注意把握三个重要问题,即利益衡量的界限问题、利益衡量标准的滥用问题、利益衡量结论的合法性问题等.     

活体肝移植供体伦理学思考

器官移植,特别是活体供体器官移植,面临着许多伦理、道德和社会方面的难题.一方面要鼓励人们为挽救他人生命贡献自己的器官,另一方面社会又要求医学技术保证"健康人"的绝对安全.作为活体供体,既冒着生命危险和承受健康损害,又特别关注自身器官是否能有效挽救指定患者的生命.根据我们开展临床活体肝移植的体会,从供体的知情同意权、自愿原则、风险和利益对等、优先考虑供体利益、供体的健康和经济风险、保护精神病人和青少年利益以及捐献者的骄傲感和光荣感等方面探讨伦理学的基本原则.     

欧洲教会领袖呼吁：反对战争维护和平

2003年2月5日,在柏林的会议中,教会为着在伊拉克军事行动的威胁,商讨了一个共同的回应,欧洲教会领袖发布了下述的声明。会议由WCC召集,CEC,NCCCUSA及Middle East Council of Church磋商,EKD主办。 一、作为欧洲教会领袖,在美国基督教教会联合会及中东教会联合会的磋商下,我们对美国和一些欧洲政府持续呼唤反伊的军事行动保持极度的关注,作为有信仰的人民,我们对邻舍的爱迫使我们反对战争和对冲突寻求和平决议,作为教会,我们为伊拉克及整个中东地区的人民祈求和平、自由、公义和安全。此祷告思于我们成为和平的使者。