朴老与我的求学生涯

历代名人,在某个行业备受推崇与尊敬,代不乏人。然而象朴老这样受到当今僧俗、朝野与教内外普遍推崇与爱戴,实为罕见！在书法爱好者的心目中,他是书法大家;在诗词爱好者心目中,他是著名诗人;在社会慈善界,他是大慈善家;在国际友人心目中,他是和平友好的使者;在国家领导人心目中,他是爱国爱教的楷模;在学者心目中,他是佛学大家;在社会人士心目中,他是博学多闻的长者;在信徒心目中,他是解行并重的无尽意菩萨;在佛教界内,他是当今佛教的总设计师;在老一辈僧人心目中,他是恢复佛教的大护法;在年轻僧人心目中,他是极力主…     

论此在伦理生活中的自我完善

《存在与时间》主要是对此在伦理生活的描述。关于此在,海德格尔持的观点是完善论,确切地说,此在所要完善的是本真的自己。然而,此在的本真状态首先和通常是受物和常人遮蔽的。畏则具有揭示(还原)功能,在畏中,死亡的逆意向性构成了本真的此在,使此在得以认识到本真的自己。对于此在来说,这是被动发生的还原。但这只是认知上的还原。第二重还原是采取行动向本真自我的引回(还原)。但基于此在的本质规定性以及此在对存在的归属关系,此在的最终完善是无法达成的,但它可以朝向最终的完善而不懈努力。     

城雕与菜雕

当今中国城市雕塑空前恐怕也是绝后地在快速发展,在急需和速成下,似乎出现了一派欣欣向荣之景色。在旧中国,城市雕塑几乎是一片空白,现在却已雕塑林立了。但我却在城雕建设中看到"大跃进"的影子。初衷是好的,用意是深的,速度是快的,但结果却令人担忧。急功近利的"城雕大跃进",于民于己于国都是损失和失败。     

风浪中的信心

每当我读这段经文,总是发现它有许多话要对我们说。在这段经文中,门徒们所经受的考验是在四更天的夜晚。四更天是在黎明前的四至五点钟,是天亮之前最黑暗的一段时光,是黑暗的深渊,是死荫的幽谷,彼得就是在这样一个令人惊慌恐惧的四更天的黑暗中走下被浪摇撼的小船,向主走去。     

从中医症、证、病的概念谈辨证与辨病的关系

中医学中的症、证、病是三个不同的概念,症是人体在疾病状态下发出的每一个信息;证是疾病在瞬间的症状总和,是信息群;而病是症状和证候的主体,是一种状态,也是一个过程.只有辨证是不够的,辨证的同时应追求辨病,将辨证与辨病结合起来,在明确疾病诊断的前提下,辨证才是比较准确的.     

经济伦理:现代经济之魂

经济伦理是一种特殊的经济资源 ,具有重要的经济价值 ,在微观个体层面 ,是一种人力资本 ,在中观企业层面 ,是一种无形资产 ,在宏观社会层面 ,是一种社会资本。经济伦理在降低交易费用、创造合作效益中具有重要作用。在现代经济发展过程中 ,经济伦理是不可或缺的精神支柱 ,是现代经济之魂。     

爱的变奏

在西方文化史中，爱是一个永恒的主题，但在不同的历史时期和文化形态中，对爱的观念的理解却存在着差异。在希腊神话中，爱是以欲爱的形式出现，这是一种以自我欲望为中心的爱，它的特征表现为对外在对象的占有。在希腊哲学中，爱主要以智爱和灵爱的形式出现，这是一种以人的理性为中心的爱，它表现为对外在世界的探求与自我灵魂的净化。在基督教中，爱是以圣爱的形式出现，它是一种以人的信仰为中心的爱，是一种超自然的爱，表现为爱上帝和爱众人。在文艺复兴时期，爱是以情爱的形式出现，它从人的自然情感出发，因对方的可喜性质而欣赏，是一种欣赏式的爱。     

社会治理创新的伦理学解读

党的十八届三中全会提出了"创新社会治理"的战略任务,并提出了"强化道德约束"、发挥伦理在社会治理中作用的重要举措。发挥伦理在社会治理中的作用是当前我国社会建设与发展的时代命题,是实现由"社会管理"到"社会治理"的关键,也是我国长期社会管理实践得出的必然结论。伦理在社会治理中的作用,一是确立社会治理的正确价值导向;二是强化人的内在约束;三是调节利益关系;四是降低社会治理成本。伦理在社会治理中作用的发挥是通过党组织与政府、社区与社会组织、广大公民在社会治理中的不同作用来实现的。伦理要在社会治理中发挥好作用必须与制度相互支持、相互作用,这表现在伦理与制度在内容上相互吸收,在功能上相互补充,在实施过程中相互凭借。     

掌声总在成功后

在竞技场上,冠军跑到终点之后;在演艺剧场,艺人结束了精彩表演;在科研战线,科学家公布了科研成果;在工程领域,大楼盖好,桥梁修成,掌声才骤然响起,鲜花才会献上。而在这之前的刻苦训练,潜心努力,卧薪尝胆,宵衣旰食,一般是不会引人注意的,更不会换来掌声和喝彩。掌声总在成功后,冠军跑在掌声前,是古今中外一条普遍规律。因为世人大都是功利的,在没看到你拿出的"真金白银"时,是不会给你掌声     

从形训看为何要把Sein译为是

在关于Sein汉译的长久论争中,存在(有)派对是派的一大质疑是是没有存在(在场)的意思。本文从字源形训视角,比较有、在、存、是的古汉字字形原象,论证(1)有、在、存、是俱含原始在场之象,且各有千秋;(2)是通周易之大有卦,日正或日止实指时中之象,惟在时中,才能维系真善美,悬止在大有-元亨之态;(3)要之,相比于有、在、存,是不仅同样明确葆藏原始在场之义,而且更能直摄真善美与时中之象,再者,倘若尤其考虑到海德格尔对Sein与时之本质关系的独特领会,是实乃Sein之最佳汉译选择。     

低碳城市建设的伦理规制

低碳城市建设不仅是一个技术问题,而且还是一个伦理问题.因此,在低碳城市建设过程中,需要对人类行为进行伦理规制:一是在存在论层面上改善人与自然的关系;二是在价值论层面上以价值理性限制资本的逻辑;三是在人生论层面上以适度原则抵制消费主义.     

生活短笛

没有金钱的生活是可怜的，为了全钱的生活是可悲的，仅有金钱的生活是可叹的。在没有信念的生活土地上，到处是荒凉的景象；在没有信心的生活道路上，到处是重峦叠嶂。没有创造的生活，不能算生活，只能算活着。     

罗甸民族古籍的文化底蕴

罗甸民族古籍是罗甸各族人民在历史的长河中用勤劳、智慧创造出来的优秀民族传统文化。罗甸的民族古籍分布在全县各地,铭刻在各族人民群众的心坎上。它是黔南、贵州乃至中华民族古籍的重要组成部分。民族古籍的存在形式主要有三种。其一是石碑古籍,它出现在历史上政治、经济和文化相对进步的城镇和村庄;二是书籍古籍,它传承在道教、佛教等宗教界人士手中;其三是口碑古籍,它流传在各地民间艺人当中。此外还有许多匠人所创制的诸如织布机以及靛染、腊染、刺绣等也是各族人民在社会发展过程中创造的文化遗产。     

生活短笛

没有金钱的生活是可怜的，为了全钱的生活是可悲的，仅有金钱的生活是可叹的。在没有信念的生活土地上，到处是荒凉的景象；在没有信心的生活道路上，到处是重峦叠嶂。没有创造的生活，不能算生活，只能算活着。     

城市草

在城市里,看见草,人的眼睛都绿了。草在城市是珍贵的,点缀在风景区,犹如在硕大的王冠上镶几颗绿宝石。草在乡下是低贱的,七月的乡村,目光所及,草覆盖了无垠的原野。草是锄头的敌人,农民扛起锄头,干吗去?去锄草。农民一生     

乌托邦和拓扑发生学——比较康德的主体和海德格尔的此-在

本文重点比较了康德与海德格尔对主体的观点.文章通过对此二人的引述和论证展示出,虽然他们都承认主体的自发性,但是康德的主体的自发性是通过先验主体根本不在时空之中来保证的,而海德格尔的主体(此-在)的自发性却体现在此-在本身就是"时空发生".康德的主体是纯粹的,不属于感性的,是不可以对象化的;而海德格尔的此-在虽然也不可以对象化,但是由于此-在本身就是"时空发生",所以海德格尔的此-在并不是纯粹的.简单地说,康德的主体是乌托邦的,海德格尔的此-在是拓扑发生学的.     

中国共产党执政伦理探析

中国共产党的执政伦理在价值取向上是先进伦理,在涉及领域上是公共伦理,在基本内容上是建设伦理,在表现形式上是制度伦理.在基本伦理原则上,党要坚持为民原则、人本原则、公正原则、和谐原则和责任原则.为此,需要提高伦理定向能力、伦理凝聚能力、伦理鉴别能力和伦理制约能力.     

衷情

福音是血脉深处涌动的精华,是一条通向天国故园的粗壮的筋脉。福音是加尔瓦略山上低沉回环的歌声,是人类不期而遇的万分惊喜。我们的心灵与上主相遇。于是,福音伴随我们游程。在漂泊的旅途,在人海茫茫的街头,在清晰寂静的乡村,福音如同一首无字的歌,永远在我的心路上歌唱。     

浅谈在体育课中如何渗透“美”

美是什么？是体魄的美,是姿态的美,是心理的美,是形体的美……在现今社会中,随着物质、精神条件不断提高,人们对美的追求也越来越高了.那么,美,在体育课中是怎样渗透的呢？     

忠孝与神仙

忠孝与神仙,在大多数人看来似乎是两回事。 从思想上说,忠孝是儒家人伦学说的基本价值,所注重的是世俗社会的人伦关系;神仙则是道教的基本信仰和理论的最高追求,所突出的是生命关怀和精神自由。从历史来看,在数千年的社会演进中,儒家一直是国家社会的正统学说,在世俗的道德伦理建设中居主导地位,道教则是以“裨益世教”的积极态度面向社会,满足人们的精神生活,并在人们的精神生活中发挥积极影响,济世以度世。