魏晋玄学研究的回顾与瞻望

魏晋玄学名声不佳 ,“清谈误国”是其身后 10 0 0多年封建学术评价的主调。新文化运动以来 ,玄学的研究才随整个传统国学 ,纳入了科学分析的轨道。因笔者学识与文章篇幅的局限 ,对当代玄学研究的回顾 ,难以面面俱到 ,只能分析各个时期的基本动向 ,难免挂一漏万 1。至于对未来的“瞻望”,则只是表达自己的希望而已。一魏晋玄学的当代研究 ,可大致分为以下三个时期 :(一 ) 30年代后期～ 5 0年代初期。严格地说 ,中国现代意义上的魏晋玄学研究 ,是从汤用彤先生开始的。他在 1938～ 1947年期间陆续写成了 9篇具有拓荒意义的系列论文 ,除《言意之…     

世纪之交对民主与科学的回顾和展望

近百年来 ,民主与科学在中国的命运 ,可谓历尽曲折坎坷。“五四”先贤校准了中国现代化的“座标” ,认定只有发扬民主 ,提倡科学才是根本救国之道 ,才是现代化的必由之路。由此掀起一场思想文化启蒙与理性觉醒的运动。然而 ,传统社会凭借其强大惰性力 ,变换种种形式 ,对“德、赛”两先生作了极其顽强的抵制 ,使两者长期处于幽禁状态。中国是继续贫弱下去 ,还是走向富强、崛起 ?中国能否迈入发达工业文明社会的行列 ,实现真正的现代化 ?从十一届三中全会以来改革开放的实践及巨大成就中 ,我们找到了问题的答案。     

新中国的藏传佛教研究──回顾与展望

藏传佛教，是佛教的重要派系之一，尤其是在青藏高原如此独特的地理环境中培育出来的一种人类宗教文化现象，具有浓郁的地域性特征和鲜明的文化风格。故早已引起国内外有识之士的广泛兴趣，从而掀起具有世界性的研究热潮，至今方兴未艾，且有蓬勃发展上势。新中国在藏传佛教研究领域也取得了巨大成绩，举世瞩目，为今后进一步深入研究奠定了坚实的基础。下面就简略回顾与展望新中国的藏传佛教研究。 一、藏传佛教研究回顾 五十年（１９４９—１９９９）来，新中国的藏学事业，不仅得到全面复兴，而且呈现蓬勃发展的趋势。藏传佛教作为藏学的…     

回顾与展望──中国符号学研究5年

回顾与展望──中国符号学研究５年苟志效１符号学是１９世纪以来随着信息论、控制论、传播学等新兴科学的出现而产主的一门新学科。目前,符号学的研究已经形成了一种国际性的“热潮”,成为整个人文、社会科学研究的一个热门话题。这正如英国哲学家Ｍ．Ｃ．比尔兹曼所指...     

回顾·反思·前瞻:世纪之交的马克思主义哲学

我们正处于世纪之交的转折点上。在这特殊时刻,回顾总结２０世纪哲学和新中国成立５０ 年来我国哲学所走过的历程,展望２１世纪哲学发展的前景,是哲学工作者正在思考的问题。这一思考是很有意义的。它有助于总结过去,推进未来。为了推进这一思考向深层发展,本刊从本期起,新辟“世纪之交谈哲学发展的过去与未来”栏。在这一栏目中,我们将刊登２０世纪哲学的回顾与总结;新中国成立５０年来我国哲学的回顾与总结;还将继续刊登先前已开辟的“十一届三中全会以来我国哲学发展回眸”栏里的有关内容。稿件的形式,既可以是对百年哲学或５０年哲学的规律性总结,也可以是对某一重要哲学理论进行评析的研究述评,还可以是有价值的专题性研究资料。字数一般不超过六千字。来稿贯彻择优录用原则,并提倡有理有据的争鸣。欢迎踊跃投稿！     

“回顾与展望：世纪之交的中国马克思主义哲学”研讨会综述

“回顾与展望：世纪之交的中国马克思主义哲学”研讨会综述郑忆石（华东师范大学哲学系华东师范大学哲学系与《学术月刊》社于１９９５年１２月１日在上海联合举办了此次研讨会。来自上海地区各高校及《学术月刊》社的３０余名学者出席了会议。会议共收到学术论文１０余篇...     

世纪之交的忧思──“庙产兴学”百年祭

1898年3月，清朝湖广总督张之洞抛出《劝学篇》奏折，揭开厂中国政教关系史上臭名昭著的“庙产兴学”的序幕。在落后就要挨打的严峻现实下，满清王朝被西方列强逼上了近代化的道路，于是办洋务，开工矿，派留学生……值此百事更新之际，以张之洞为代表的统治阶级中一部分较有头脑者，却开出了一剂急功近利的“庙产兴学”药方，欲取宗教教团之产业，以充国民教育之经费。不管是出于善意的动机，还是出于混水摸鱼的险恶用心，庙产，似乎成了垂死孤老的一笔无主遗产，成为各种社会集团势力觊觎的目标。满清覆灭以后，袁世凯政府、北洋政府和国…     

儒学的历史回顾与21世纪瞻望——孔子诞辰2545周年纪念与国际学术研讨会发言综述

孔子诞辰2545周年纪念与国际学术研讨会于1994.10.5——10.8于北京隆重举行,世界五大洲近30个国家和地区的学者和社会贤达,近千人出席了庆祝大会,200余人参加了学术研讨会。学者在认真回顾、总结既往的基础上,围绕“21世纪儒学瞻望”这一主题展开了热烈的讨论。讨论进一步推动了儒学研究的发展,并充分展示出儒学的现实意义。     

世纪之交中国伦理学研究的走向

世纪之交中国伦理学研究的走向众志１９９７年６月２０日,上海市伦理学研究会举行了“９６—９７”年会。与会代表４０余人认真学习了江泽民有关道德建设的论述,深入探讨了中国在走向新世纪的过程中,伦理道德建设的新特点和新趋势。现将年会的讨论综述如下：（一）当前...     

世纪之交经济学与哲学的联姻

编者按：哲学和经济学的联盟问题，并不是一个新话题。本刊致力于此已久，曾邀集经济学和哲学等不同学科的研究者，就改革实践提出的问题，多次召开座谈会、讨论会；并设置有关专栏，为跨学科的讨论和争鸣提供园地，得到了不少学者的支持。当然，这些工作距实践发展的要求还相差甚远，有诸多问题需要进一步探索和解决。今夭重提这个话题，显然具有更深刻的意义。当前我们面临的跨学科、跨国界问题，可谓层出不穷，如邓小平同志屡次提出的“东西南北”关系问题，再如所谓“经济全球化”问题，金融危机问题，新科技革命的双重效应问题，诸种全…     

世纪之交的哲学和人类──第19届世界哲学大会简介

世纪之交的哲学和人类──第１９届世界哲学大会简介韩庆祥第１９届世界哲学大会于１９９３年８月２２日至２８日在莫斯科召开,６０个国家、地区的８００多名哲学专家和学者参加了这次大会。其中著名哲学家邦格（加拿大）、罗蒂（美国）、利科尔（法国）、穆尔蒂（印度）、阿伽齐（意大利）、王浩（美籍华人）以及俄罗斯哲学家弗罗洛夫、斯乔宾、列克托尔斯基、奥伊则尔曼等出席了大会,并做了专题发言;我国的中国社科院哲学所。中共中央党校和北京大学的９位学者也组团出席了大会,并宣读各自有关专题论文。现将这次哲学大会的主要问题简介如下。一、大会的主题１９届世界哲学大会的主题是,“转折点上的人类：哲学的前景”。这次世界哲学大会基本上分主题报告和学术研讨会（或圆桌会议）两种方式进行。大会共做了四次主题报告,其题目分别是：《哲学与未来形象》（由俄罗斯哲学家乔宾等演讲）,主要探讨哲学与文化的转型及未来重建问题;《技术文明的命运：进步的代价》（加拿大哲学家邦格等演讲）,主要谈论西方工业技术文明或文化的前途、命运和出路问题;《现代人道主义：理论与现实》（俄罗斯哲学家列克托尔斯基等演讲）,主要论述世纪之交中人和人类的发展及人道主义的实现问题;《新思维：传     

瞿秋白研究的回顾与展望

加强学习,深化研究,弘扬瞿秋白精神,推进社会主义现代化建设,是对瞿秋白同志百年诞辰最好的纪念。半个多世纪来,瞿秋白的战友和一大批专家、学者积极从事瞿秋白研究,不论是研究中国革命史和党史上的瞿秋白,或是研究文学史、新闻史、思想史上的瞿秋白,都经历了曲折...     

内隐记忆研究的回顾与展望

近年来,在对内隐记忆的存在性和本质特点进行探讨的过程中,该领域涌现出愈加丰富的实验室研究方法和理论观点,同时也引发了研究者对内隐记忆内涵的深入思考。逐渐细分的内隐记忆研究领域促使人们超越内隐记忆原有的理论框架,去建构一个整合外显记忆与内隐记忆,容纳记忆的无意识和意识过程的完整理论体系。     

创造力研究的回顾与前瞻

从研究思路、研究方法两个方面对创造力的研究进行了回顾,认为已有研究主要是沿着横断研究和纵向研究两条路线进行的;研究方法主要有传记法、实验法、心理测量法、计算机模拟研究和跨文化研究。在对历史和现状做出简要评价的基础上,总结了创造力研究的一些新的发展趋势,认为创造认知机制与社会机制的结合,以及实验的与更具生态效度的研究结合将为揭开人类的创造之谜提供新的可能性。     

应对研究的回顾与展望

本文简要回顾了应对研究的历史,包括应对的概念、理论思想、测量的研究,以及主要影响因素。并对未来的研究方向提出了展望。     

周恩来研究的回顾与展望

周恩来研究在国外始于３０年代，而国内到５０年代后期才初露端倪，直至他逝世以后逐步繁荣起来，现已呈现出从出版周恩来著作和回忆、研究著述，召开研讨会和纪念座谈会以及推出描述周恩来生平的影视和戏剧等全方位态势。纵观周恩来研究的方方面面，显示出这样的突出特点：回忆怀念和纪实性作品始终占有较大比重；人际交往研究的内容十分丰富；从总体发展看，已从感性认识阶段进入自觉的理性研究阶段，从单一角度研究开始了全方位、多角度研究。近年来，关于周恩来精神、周恩来与“文化大革命”、探索社会主义建设道路、外交思想和风格、统一战线思想和实践等方面的研究中取得了引人注目的成果，是周恩来研究的主要收获。今后，需进一步深化总体研究，拓展他同毛泽东、邓小平等领导人的比较研究，加强学术交流并进一步巩固和扩大研究队伍，以期周恩来研究工作不断深入发展     

认识论研究的回顾与展望

１９７８年关于“实践是检验真理的唯一标准”的讨论,是在文化大革命以后打破精神枷锁、实现思想解放的理论先导,并为党的十一届三中全会的路线的制定提供了理论基础。以此为契机,我国进入了改革开放、全力开展社会主义现代化建设的新时期。从哲学理论上说,实践标准是...