关于南汇县散居道士的情况调查

最近,我们就散居道士问题到上海南汇县进行了调查研究。 南汇县位于东海之滨,天、基、佛、道、伊五教俱全,道士和道教信徒较多,现有道观一座(东岳庙),另设分点一处,在庙道士17人,散居道士221人。无论在庙道士或散居道士,基本上都是在家道士,由祖上传承下来,备有从事宗教活动的经书、法器和一定的知识、技能。     

中国道教协会关于道教散居正一派道士管理试行办法

第一条为维护散居正一派道士的合法权益,加强对散居正一派道士的管理,促使宗教活动正常化,以利于社会的稳定和发展,根据国家《宪法》和有关法律、法规、政策及本会《章程》,特制定本试行办法。第二条道教正一派为龙虎山、茅山、阁皂山三山符箓派系的总称。散居正一派道士大多散居城、镇和乡村,有家室,不常住宫观。第三条散居正一派道士必须:     

中国道教协会关于道教正一派道士授箓规定

第一条 为加强对正一派道士的管理,继承道教正一派授箓之传统,健全正一派规仪教制,提高正一派道士素质,促进道教活动正常化,根据本会《章程》和《关于散居正一派道士管理试行办法》,制订本规定。 第二条 正一派道士应经过受箓,领受法职,明证道位,方有资格主持道教斋醮仪典。 第三条 凡正一派道士申请授箓必须具备以下条件:     

江苏省散居正一派道士管理情况调查报告

一、散居正一派道士管理工作的初步成效根据 1 992年国务院宗教事务局转发的《中国道教协会关于散居正一派道士管理试行办法》 ,为维护散居正一派道士的合法权益 ,促进其宗教活动正常化、规范化 ,江苏省道协于 1 993年制定了《江苏省道协关于散居正一派道士管理实施办法》 ,并从 1 996年起相继在扬州的兴化、高邮 ,南通的海安、如东 ,苏州的吴县、昆山、太仓和无锡等市县进行了规范化管理的试点工作。 1 998年 8月 2 4日 ,中国道教协会第六届会议通过了《中国道教协会关于道教散居正一派道士管理暂行办法》,我省积极贯彻实施 ,并取得了一定…     

上海市道教协会关于加强散居道士管理的调查研究

上海市道教协会为了落实中国道教协会第五届代表会议关于《道教散居正一派道士管理试行办法》的精神,维护散居正一派道士的合法权益,加强对散居正一派道士的管理,使宗教活动正常化,以维护社会的稳定,服务于改革开放和经济建设。我们特在去年选择道士和信众较多的浦东南汇县进行了一次调查研究。 南汇县在前几年,对散居道士进行了一次调查,据统计,目前该地区有二百多名散居道士,分布面广。随着改革开放的大好形势,居民收入骤增,经济条件都比较好,按传统民俗,一     

做一个称职的正一派道士

我是龙虎山嗣汉天师府门下授职的道教正一派散居道士 ,15岁从祖入道 ,奉守道教经典、戒规 ,擅长各种斋醮祭祷、超亡追思科仪 ,历经 6 5年道龄 ,耄耋年迈 ,白首残烛 ,但对太上的虔诚不改 ,于是有几句憋在心里的话不得不讲。道教伴随着新中国的诞生而新生 ,特别是在改革开放中迈上健康发展的道路。民族振兴 ,国家富强 ,古老的道教充满着活力与生机。中国道协张继禹副会长在庆祝中华人民共和国成立五十周年《中华振兴 ,道教庆幸》一文中指出 :散居正一派道士是道教衍传的传统形式之一 ,应予认定和管理 ,散居正一派道士的权益都应得到尊重和政策…     

温州市对散居正一道士的管理经验

浙江省温州市下辖1市2区8县。道教在该市历史悠久、基础深厚、信徒众多、情况复杂。表现在:现有全真道士688人,正一道士1605人,经政府批准开放的宫观有11处,另有一些群众自己修的小庙。其中大多数道士散居在社会上,而尤以正一派为多。长期以来,一些未加管理的散居正一道士活动,基本上处于混乱状态。它与佛教、封建迷信鱼龙混杂,有的地方巫婆神汉伙同道士乱修庙、乱塑像、乱做法事,借机赚钱;同时社会上也有一些不法分子假充道     

苏州市散居正一派道士管理情况总结

为了维护散居正一派道士的合法权益 ,促使宗教活动正常化 ,以利于社会的稳定和发展 ,苏州市道教协会根据有关的文件精神 ,为实施好苏州市散居正一派道士的管理工作 ,进一步宣传加强散居道士管理的必要性和重要性 ,在市民族宗教事务局和有关部门的支持和关心下 ,1995年就着手研究制定了《苏州市道教协会散居正一派道士管理办法实施细则》 ,并对苏州市区的散居正一道士进行了调查、摸底、考核和发证。苏州市区现有登记在册发证 152人。由于散居道士管理是道协日常教务工作中一项新的工作内容 ,我们开始没有充分认识到它的复杂性和长期性 ,因此…     

瑞安市道协加强对道教宫观和散居正一派道士的管理

浙江省瑞安市道教近年来加强了对散居正一派道士和宫观的管理,严厉打击了外来的假道士违法活动及迷信活动,积极参与社会公益事业,引导道教与社会主义社会相适应,取得了可喜的成绩。主要做法是:     

一次难忘的调查活动——河西走廊调查散记

金秋八月,天高气爽,甘肃大地上已经微微露出寒意。中国道协副秘书长张继禹先生在西安参加有关道教学术会议之后,不辞辛劳,风尘仆仆,来到甘肃调查了解散居正一派道士活动情况。我和甘肃省道协秘书长翟清诚同志,作为甘肃省道协的工作人员,陪同继禹先生在甘肃河西走廊的武威、张掖两市进行了为期一周的调查活动。这次调查活动,不仅推动了甘肃的道教工作,特别是武威、张掖两市散居正一派的管理工作,而且加强了两市广大道徒同党和政府以     

中国道教协会第四届二次理事会决议

中国道教协会第四届理事会第二次会议于一九八八年十一月二十一日至二十五日在北京白云观召开。会议期间,全体与会理事和代表听取并审议了张继禹副秘书长代表常务理事会所作的《工作报告》;座谈交流了各地宫观管理、培养人才、友好往来等情况;就道教仪范、宗派和道友之间的团结以及对正一派无庙散居道士的活动和如何加强管理等问题进行了讨     

道教正一派开坛授箓

道教正一派开坛授■本刊通讯员张继禹建国后道教首次正一派道士授传度活动,经过道教界积极认真地组织准备,于去年下元节（１２月５日至７日）在江西龙虎山天师府隆重举行。这是新中国道教史上的一件大事,也是道教正一派健全教仪规范的重要举措。广大正一派道士为这一传...     

在关于正一派道士授箓座谈会上的讲话

各位领导、各位道长、各位来宾: 道教正一派授箓,是道教正一派的重要教务活动,是加强对正一派道士管理的重要措施,当然也是正一派道士所关注的一件大事。今天,我们道教正一派一些主要宫观和道协组织的负责人聚会在这里,座谈研究正一派的授箓事宜,并荣幸地邀请到中央统战部、国务院宗教事务局和有关省市政府宗教主管部门的负责同志出席指导。在此,我谨代表中国道教协会和上海市     

湘潭市道协积极贯彻《散居正一派道士管理试行办法》

湖南省湘潭道教始自晋代,已有1700多年历史。十一届三中全会以来,宗教信仰自由政策得到落实,正一派道士大都恢复活动,但假道士也混迹其中,到1984年时,已有真假道士2000余人在活动,确实存在混乱现象,必须有组织地加强管理和引导。在向理安道长等的请求下,经过组织几位有威信的道士学习党的政策、法律,并了解他们的师承法脉、朝仪科范后,政府于1989年10月批准成立“湘潭市道教协会筹备小组”,1992年10月正式成立了“湘潭市道教协会”。 市道协根据党的宗教政策和中国道协《道教散居正一派道士管理试行办法》,对全市正一道士进行了一次摸底调查,在查清皈依“道、经、     

民勤县道教工作走向正轨

甘肃省民勤县道教协会自1996年成立以来,在县统战、宗教部门的大力支持和帮助下,县道协针对全县散居正一派道士居住分散,无固定活动场所及管理工作起步晚等问题开动脑筋,想方设法,认真抓了依法管理和生产自养工作,取得了一定成效,其主要做法是:　　一、对全县道教活动进行...     

授箓 绵延千载的道教仪规

道教授箓,历史悠久,是道教最重要的仪规之一。按照道教正一派传统,授箓是修道阶次的标志。道士受箓之后颁发给职券牒文,以证其所得法职。图为2014年11月19日—12月7日在江西鹰潭龙虎山嗣汉天师府举行的正一派授箓活动,来自海内外的800余名箓生参加了授箓。     

上海道协举行第二届代表会议

上海市道教协会第二届代表会议于1990年11月26至28日在沪举行。会议选举陈莲笙道长为上海市道协会长,苏宗斌道长、张文希道长、潘雨廷先生为副会长。市委统战部和市宗教局领导到会并讲话。会上总结了上海市道协几年来的工作:上海市道协自1985年成立以来,已有白云观、浦东钦赐仰殿、崇福道院、三元宫坤道院、东岳庙和龙王庙等六所全真、正一派道教宫观。庙观内的全真派乾、坤道士和正一派道士有70余名。市道协成立了道教文化研究室,并主办有《上海道教》季刊;创办了道教正一派道学班,第一届23名毕     

内乡县道协筹备组举办道教知识培训班

１９９８年１２月１５日至１９９９年１月７日，河南省内乡县道教协会筹备组在西岳庙道观举办了道教知识培训班。参加培训的学员共４２人。培训班除上宗教课外，还学习了宫观管理条例，住观道士、散居道士、皈依弟子和居士管理条例及其守则等。经过学习、培训，学员的道教...     

提高道教整体素质与自身管理水平 努力同社会主义社会相适应

当前,我们伟大祖国正在建设有中国特色社会主义的历史时期。为了实现这一伟大战略目标,各个宗教都必须同社会主义社会相适应。道教是中国土生土长的宗教,根植于中华大地;道教文化是华夏民族文化的重要组成部分,是具有中国特色的宗教文化;道教是由出家全真派道士、散居正一派道士以及信教居士所组成的一个宗教整体。在中国几个宗教中占有重要地位,更需要同社会主义社会相适应。道教只有努力同社会主义社会相适应,才有利于道教自身的进步和发展;才有利于道教为社会的安定团结和经济建设作贡献。     

道教正一派授箓的现实意义

道教正一派授箓,是道教正一派的重要教务活动,是正一道士修真入道必经的阶梯,是道教正一派传统的教仪规范。通过授箓,不仅使正一道士取得职券牒文,有了修道行法的凭证,授箓也是对正一道士的行为规范。通过授箓,重申教戒规仪,勉励受箓道士勤进修行,不断提高自己的品德情操,清正心身,累功积德,拔除是非邪恶之念,以不辱师教垂训。 中国道协顺应时代要求,根据正一派道士的愿望,决定开展这一工作,并且制定了《关于正一派授箓的规定》;