机智的对答

品尝炒鸡蛋的滋味　　一个画家对评论家说：“要想评论一幅绘画，评论家必须会画画才行。”　　“我亲爱的画家”。评论家说：“我有生以来就没有下过一个蛋。可是，我比任何一只母鸡更能品尝出炒鸡蛋是什么滋味!”　　　与戈尔巴乔夫握手　　戈尔巴乔夫偕夫人赖莎访问美国，在     

名士机智妙联

一日,寇准与友同游,乘兴出对日：水底月为天上月。友无以相对。杨大年刚好赶到,答道：眼中人是面前人。众皆喝彩。     

东方朔的机智与幽默

东方朔虽有才华,却其貌不扬,在以貌取人的世上,根本没人看重他、赏识他,要想出人头地简直比登天还难。为此,他剑出偏锋,凭借自己的机智与幽默来“哗众取宠”,一步一步走上了成功之路。[第一段]     

名人的机智妙答

有人问英国首相丘吉尔：“什么事比餐后演讲更困难?”     

巧设圈套见机智

通过巧妙地设置圈套,诱使他人上当,这在现实社会中屡见不鲜,那么人们是怎样巧设圈套的呢?     

“救”的机智

救画雍容华丽的牡丹，象征富贵，号称富贵花。一顾客购得郑板桥画的“牡丹图”，那图上画有好几朵牡丹，其中一朵伸到纸边，只画了半朵。次回顾客要求退货，其理由是半朵牡丹“富贵不全”。郑板桥说：“这是‘富贵无边’，你不要，别人还抢着要呢。”那顾客连忙说：“那好耶好，不退了。”说着欣然而去。又有一次，一富豪请三位文士为三幅牡丹题诗，郑板桥被请了去。他一身布衣，可另两位文士穿着十分阔气。富豪觉得郑板桥寒酸，于是面有愠气。郑板桥题诗时不慎将墨滴到了画幅上。富豪正要发火，只见郑板桥顺笔将墨点抹成一朵梅代，题诗道：…     

“五岳同祈”祝愿文

惟公元二ОО九年九月十二日，天运己丑，时惟仲秋，天开黄道，瑞景周流，二气朗清，祥云缭绕，大岳巍巍，钟灵毓秀。伏惟、太上垂慈，广布妙济之法；玄门演教，大开方便之门。今有中国道教协会暨领各地道教同仁并及十方善众，值此中华人民共和国六十华诞之期，共秉丹诚，云集五岳，奉道启坛，同祷国祚。     

沉着应对“智”在必得

一家电视台招聘记者,名额只有3个,而通过笔试后进入面试的就多达15人。     

“故错”显机智

交际过程中·用语清楚、明白、准确,是交际正常进行的保证。但对于某些令人难堪的问题,却不能准确、清楚地回答,还必须改意说错。这在交际中恰是机智善变的表现。80年代王蒙当文化部长的,在一次记者招待会上,一名外国记者问：“请问50年代的你与80年代的你育何相同与不同？”王蒙笑答：“50年代的我叫王蒙．80年代的我也叫王蒙,这是相同的;不同的是,那时我20风,而现在我则50多岁。”记者的提问显然是问王蒙对自己50年代当右派和80年代荣任文化部长这一是珠地应的看法。连一问题直接回答会涉及到敏感的政治问题,不便正面回答。所以…     

中国人的人情交往及其日常行动策略——一则影视作品个案的人情问题分析

人情作为一个本土概念,在日常人际交往中为每个人所熟知。本文从人情的社会文化背景开始讨论,欲通过对一则影视作品个案的描述,进一步展现出人情交往中的欠与报,以及关系、面子因素与其的联系和从中所起的作用,从而也期望反映出人情社会中的一些日常行动策略。     

人情的心理学探析

人情是一个"通俗化了的流行观念"。在中国,有关人情的研究主要集中在两个方面,一是关于人情涵义的探讨,二是有关人情法则的界定。本文采用文献综述的方法阐述了"人情"内涵的衍变,并指出了它对当代中国人际关系的重大意义。     

浅谈五岳的文化整体性

五岳是中国五大名山的总称,历史十分悠久。五岳是中国古代正统疆域的代名词,在中国传统文化中居于十分重要的地位。五岳是一个文化的统一体,应该进入世界遗产名录,向世界传播中国文化。     

“正当优先于善”与当代中国道德建设的两个问题

"正当优先于善"是现代西方伦理学的一个基本观点,即个人对"善"的追求不能违反"正义的社会体系"。而在中国,一方面,由于"正当"观念缺乏和制度建设落后,个人对"善"的生活的追求,尤其是对人情关系的追求,常常无视所谓"正义的社会体系"。另一方面,由于舆论对建设"正义的社会体系"的紧迫感,导致"制度决定论"的影响无处不在,个人道德的问题往往也被归咎于制度,从而又忽视了个人道德的作用和教育。     

论儒家礼教思想的永恒价值——以“男女授受不亲”为例

儒家礼教思想的基础和核心在于效法天地自然和尊重人情现实,强调圣凡区别等社会常识。在此思想指导下,儒家构建了包括"男女授受不亲"在内的人伦规范以防止人堕落为禽兽、人类社会堕落为禽兽世界。现代思想对儒家礼教的批判忽略了儒家礼教思想的核心和基础,以思想上的虚构和想象的图景来代替常识,不但不得要领,并且也有使人类堕落为禽兽世界的危险。只要天地自然和人情现实不发生改变,圣凡区别永远存在,那么儒家礼教精神也就具有永恒之价值。     

妙用“曲解”见智慧

所谓“曲解”,就是说话人出于某种表达需要,利用谐音、一词多义或语言结构等语言条件,对某些词句有意进行的一种歪曲的解释。它是一种高度的思维机智,一种高超的语言技巧。     

唐德刚的机智

正美籍华人历史学家唐德刚教授曾在哥伦比亚大学求学,哥伦比亚大学每年都要对学生进行口试。口试由几位老教授负责,因为主要是考察学生的应变能力,所以,对教授们所提出的问题,无论学生怎么回答,他们都会找出充足的理由给予否定,学生们常常被弄得满头大汗也过不了关。这一天,轮到唐德刚参加口试了,教授们向他提出了一个问题:"林肯是不是     

机智的教练

一次篮球锦标赛中,保加利亚男队与捷克斯洛伐克男队对垒。保队必须在这场比赛中净胜捷队三个球才能出线,否则将被淘汰。可是当比赛进行到离终场只剩八秒钟的时候,保队仅领先一球。这时保队虽掌握着发球权,但要在短短的八秒钟内再连中两球,已经是不可能了。场内观众都认为保队败局已定。观众的心里推理过程是这样的: 保队只有在八秒钟内连中两球,才不致被淘汰, 保队不能在八秒钟内连中两球,所以,保队要被淘汰,(败局已定)。观众利用必要条件的假言推理否定前件式,确认保队败局已定。但保队教练略加思索却镇定自若,从容叫停,对上场队员面授机宜。此时捷队队员严阵以待,全     

“闻过不怒”的境界

孟子说:子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。亚圣的这些话,是赞赏三位历史名人的——他们都能闻过则喜,改正错误,汲取别人的长处来行善。一般俗人,很多情况下奉行被毁则报,被誉则默的信条——这被鲁迅说成是人情之常。当     

“异托邦”:福柯的空间哲学

异托邦是福柯重要的空间批判和现代知识批判概念,可以说这个概念和与此相关的批判方式影响了福柯的一生。通过分析了异托邦的六个基本特征,福柯开启了他将空间哲学与政治权力批判相结合的理论分析模式。他赋予普遍的空间现象以新的内涵,通过异托邦提出了一种新的空间哲学,也表征了他不同的哲学领域和哲学思考方式。