富贵不可恃

做人难，做个没钱、没地位的人更难，所以人人都希望生长在富贵之家，无衣食之忧，所遇尽是鲜花和笑脸。可是真达到这一步，做人的难处就无影无踪了吗?     

他不是我

宋朝时,两位日本僧人道元与明全结伴,渡海来中国留学。他们落脚在天童山景德寺参禅修行,孜孜不倦地求悟禅法。     

做人要厚道

厚道,就是心地单纯,化复杂的人生为简单的处世;就是心胸宽广,化恩怨干戈为真情玉帛;就是心存善良,人负我,我不负人;就是心存美好,少栽刺,     

做壶与做人

壶是器皿界的儒者，它最能通人性。 常吧人任书房里把玩一把小小的紫砂壶，一只手托蕾，另一只手细细摩挲，或是两手把壶托住手心里，焐热壶身，仿佛细心呵护一个娇弱的情人。     

智者生存

战争是你死我活的斗争,能在战场上存活下来的人,都有自己对战争的独特感受,并从中悟出许多做人的道理。前不久,一位战斗英雄,就谈到了他在战争中悟出的智者生存的道理,听来对我们做人与处世大有裨益。及时改正错误红色可以说是代表我军性质与光荣传统的颜色,在上个世纪80年代以前,我军不但军装上佩戴着红领章、红帽徽,行军打仗举着红旗,而且还有许多装具也是红色的。战争开始时,我军伤亡比较大,除去其他因素,就是红色太显眼,极易成为敌人攻击的目标。     

论诚

诚是一种人生态度,也是一种做人的境界。诚的内涵不是抽象的、固定不变的,它体现了人的内在本性在历史中展开的辩证法。如果说传统社会更强调做一个真正的人,近现代社会更强调真正地做一个人,那么,在中国特色社会主义社会里,应该强调真正地去做一个真正的人。     

一败涂地的酒

我做人最失败的地方是不会喝酒。酒席宴上，人家要与我喝酒，我说喝不了，人家就说我不实在。更失败的地方是，我是个不愿为酒而卖命的人，别人劝酒的时候，我咬紧牙关，誓死不喝，因此，就得罪了很多的人。     

一块砖头

人们喜欢仰视。因为“人往高处走，水往低处流”，无论做人还是做事业，只有放远、放高目光，才能走得更远，也站得更高。因为我们自幼就接受这样的训导：要抬头做人。抬者，仰也，即向上之意。山外青山楼外楼，不抬起头，如何看得见？强中更有强中手，不抬起头，未等过招已输了三分。     

做人的解释

世间什么最难?做人最难，解释做人也最难。拼上三年两载功夫做成一两件事不难，做人和解释做人却是一辈子的事，弄不好一辈子不会做人，也弄不清做人的解释。不会做人怎么做事?一个人连人都不会做还能做什么?还能解释什么？     

"做人"是一种德性——兼论个体道德的起点

我们必须超越时"做人"的常识化理解,从更加具有普遍意义的关系视阚而非日常私人交往领域来重新审视"做人","做人"是一种德性,内含着人的本质性规定.同样,对"做人"的评价、对"好人"的认定也要超出日常的私人交往领域,为"做好人"确立一个相对客观的标准和宽松的环境.在市场经济条件下和民主社会公共交往扩大的背景下,按照新的"做人"观念学会做人应成为个体道德建构的起点.     

没有人能把你开除出地球

让我记住这句话是3年前一个初冬的上午。那天学校刚开完家长会。第二天上午领导便将我“请”到办公室，很委婉地告诉我，一部分家长反映学生对语文课有意见，并提醒我如果下学期情况没有好转，就要调整我的课。我清楚地记得我是泪流满面地回到年级组的。初冬的风透过窗玻璃冷冷地吹来，风干了我所有的自信……我的起点很不美。刚刚走出大学校门就是一场大病。我只能草草将粮油关系挂在一个单位，然后回农村老家休病假。这一休就是整整两年，两年的生病与隔离社会已经让我变得很自卑。就是在这种恐慌中我走上了工作岗位。我来到一所子弟中学…     

双刃的谦逊

十八岁那年，马克在众人眼中依旧木口木面。 出身于弗香门第的他，从小就被父亲和母亲灌输了为人要谦逊的做人原则，这让他一直表现得不够积极。     

"做人"与"做事"

"做人"与"做事"是两个既重要又具有普遍性和活力的日常道德规范概念,在传统道德和现代性道德转型日益显著的今日中国,分析这两个看似普通实则艰难的伦理语汇具有重要性.在这样的背景下,笔者就廖申白教授作出的这方面论证进行了分析讨论,指出两者在日常伦理学方面的一些特点,以及在基础德性论与内部外部论证上的逻辑推导关系,并论述了这一基于"做人"和"做事"两个概念形成的初步理论的其他特征.