发展中的沙特阿拉伯

沙特阿拉伯王国是阿拉伯国家和伊斯兰世界的重要一员,在中东和国际事务中起着举足轻重的作用。王国位于阿拉伯半岛中部,东濒波斯湾,西临红海,北与伊拉克、约旦接壤,南与也门毗连。总面积224万平方公里,人口1443万（989年）。伊斯兰教为国教,官方语言为阿拉伯语,通用英语。首都利雅得。在发现石油以前,王国一直是一个半游牧、半农业的国家,经济、文化都比较落后。1938年初,在该国东方省发现了石油,并成功地打出了第一口高产油井——达曼7号井。从此,沙特开始进入一个新的时代,一个飞速发展的时代。在那以后的几十年里,沙特的…     

沙特阿拉伯的政治伊斯兰主义

沙特阿拉伯的政治伊斯兰主义曲洪在当今伊斯兰世界，沙特阿拉伯王国以其巨额石油物质财富和宗教精神财富而占据着举足轻重的地位。或许正是因为这一得天独厚的条件，国际舆论对沙特王国分外注意。８０年代初，当伊斯兰复兴运动风起云涌之时，西方媒体曾详尽地报道过穆斯林...     

沙特阿拉伯王国简介

沙特阿拉伯王国简介马中平沙特阿拉伯王国是主要伊斯兰国家之一,在阿拉伯和国际事务中发挥着重要作用。自公元７世纪初开始,伊斯兰教就从麦加、麦地那传向世界各地。它盛产石油等经济战略物资。王国地处亚洲西南部的阿拉伯半岛,北与约旦、伊拉克和科威特接壤;东濒波斯...     

伊斯兰教简介

一、了解伊斯兰教 伊斯兰教是公元七世纪初先知穆罕默德首传于阿拉伯半岛的麦加城,以后在世界各地获得广泛传播的宗教,在中国又称回教、清真教、天方教,与佛教、基督教并称为世界三大宗教。现在全世界大约有八亿人信仰它。“伊斯兰”一词是阿拉伯语Islām的音译,意思是“顺从”,即顺从真主安拉(Allāh)的意志。从字源说,“伊斯兰”一词来自“赛俩目”(亦译“色兰”,salām);“赛俩目”的意思是“和平”,因此伊斯兰教又称和平的宗教。据统计,“伊斯兰”一词在《古兰经》中出现过八次(3:19;5:3;3:85;6:125;9:74;39:22;49:     

巴哈伊教

巴哈伊教，是阿拉伯文Bahaiyah的音译，意为光辉、容光焕发、美丽、漂亮等。该教的得名，源自创始人伊朗的米尔扎·侯赛因·阿里·努里（Mirza Husayn Ali Nuri1817－1892）被称为“巴哈欧拉”（Bahai Alla 的音译，意为“安拉的光辉”）。该教是一种新兴宗教，它源于伊斯兰教，但又不是伊斯兰教，因为该教不仅公开宣布彻底脱离伊斯兰教，而且伊斯兰教世界也不承认它是伊斯兰教中的一个教派。 巴哈伊教是在伊斯兰教十叶派之一巴布教派的基础上分化出来独立而成的。巴布教派创始人赛义德·阿里·穆罕默德（Sayyid Ali Muhammad1819－…     

当代伊斯兰文明重建的路径北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教是中正和平的宗教,穆斯林是热爱和平、恪守中正的民族。《古兰经》中说：“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”然而,由于种种原因,在当代阿拉伯伊斯兰世界,形形色色的极端主义乃至恐怖主义不断滋生。形形色色的极端主义思想和恐怖主义行径,不仅损害了阿拉伯伊斯兰国家广大人民的根本利益,而且从根本上违背了伊斯兰教的基本精神与核心价值,损害了伊斯兰教和穆斯林的形象。     

占婆国故地婆尼教寻踪——越南本土化伊斯兰教初探

越南的伊斯兰教分为伊斯兰教和婆尼教两派,信徒基本上都是占族人.伊斯兰教在10世纪中叶就已经在越南得到较为广泛的传播,它是占族文化的重要组成部分.伊斯兰教作为一种外来宗教,来到那片曾被婆罗门教覆盖的占婆土地后,其传播、发展经历了一个本土化的过程.婆尼教作为越南伊斯兰教的一个分支,正是伊斯兰教本土化的一个典型,它表现为与当地的原始宗教、婆罗门教以及偶像崇拜、祖先信仰等传统文化相融合,又深受政治、历史、地理环境等因素的影响,形成了自己的特色.本文旨在通过对越南占族婆尼教的宗教观念、神职人员、宗教场所和宗教仪轨的特点进行初步的探究,来展示一个本土化、占族化的伊斯兰教——婆尼教.     

答读者问

[哈尼夫运动]:亦称“正统的运动”。是伊斯兰教兴起前(约为公元六世纪末——七世纪初)在一些有思想觉悟的阿拉伯人中出现的一种反对偶像崇拜、寻求正统宗教的思想倾向,但他们并未形成一个派别。“哈尼夫”一词是阿拉伯语Hanif(复     

漫谈伊斯兰教的经与注

经典在宗教传统中的重要作用是不言而喻的。大凡体系完备的宗教都离不开经典,作为世界三大宗教之一的伊斯兰教就是更是如此,它的根本经典是《古兰经》。《古兰经》又称为“天经”,被视为真主的言语,记录在一块完好保护的天牌上,通过天使降示给伊斯兰教先知穆罕默德,乃有充满着真理和智慧的神圣经     

阿拉伯书法艺术的中国化实践CSSCISSCI

伊斯兰教传入我国已有1300多年的历史,在与我国传统文化接触和碰撞的过程中,从阿拉伯传播而来的伊斯兰文化被染上了许多中国传统文化的色彩,从穆斯林心目中最为神圣的清真寺,到宗教语言、宗教礼仪、宗教用品和穆斯林生活习俗、饮食习惯等都融入了中国传统文化的元素,使在中世纪已经名扬世界的阿拉伯伊斯兰文化显得更加具有活力和引人注目。本文仅从中国阿拉伯书法的角度,谈谈我国传统文化与阿拉伯伊斯兰书法艺术之间的关系,借以印证伊斯兰教中国化的命题。     

西部开发:伊斯兰教的新机遇 新挑战──也谈宗教与社会主义社会相适应

在世界三大宗教中，伊斯兰教是最年轻的宗教，也是信教群众增加最快的宗教。公元651年，伊斯兰教传入中国后，迅速融入中国文化并逐步为全国10个少数民族所普遍信仰。虽然它是外来宗教、异质文化，却没有受到中国传统文化的强力抵制，相反，随着伊斯兰教的“儒化”，不断被中华文明吸纳从而丰富了中华文明的内容，充分显示了伊斯兰教的灵活性和它对中国社会的适应性。元明时期的大诗人萨都刺，元大都的设计者伊黑尔丁、明代大思想家李贽等这些名垂青史的中国穆斯林的杰出人物就是这种“适应”的代表。由于伊斯兰教在它创立时吸收了犹太教、…     

“伊盟”简介

总部设在沙特阿拉伯麦加的伊斯兰世界联盟(以下简称伊盟)是当代最大的伊斯兰教组织,其影响遍及世界各大洲。 1962年在沙特阿拉伯王国倡议下,在麦加召开了有尼日利亚、塞内加尔、巴基斯坦、印度、埃及、也门、叙利亚、阿尔及利     

漫谈伊斯兰教与阿拉伯文学艺术的互动关系

伊斯兰教是世界三大宗教之一,它具有宗教信仰与哲学思想相结合的默契性,与社会制度相融的紧密性,对历史传统的继承性和对伦理道德的规范性等特点。因此,伊斯兰教不仅仅是一种宗教,而且是一种社会制度,一种思想体系,一种生活方式。它不仅规范着穆斯林的言谈举止,而且主导着穆斯林的社会生活。历史的发展经历太多的沧桑与无奈,而伊斯兰教在走过沧桑之后则更具魅力,它已渗入阿拉伯社会、政治、经济、军事、文化等诸多方面。所以学者们对伊斯兰教与政治、经济、军事方面的研究比较多,本文只想在前者的启发下,谈谈伊斯兰教与阿拉伯文学艺术的互动…     

也门的伊斯兰教名胜

也门共和国是西亚阿拉伯半岛南部的伊斯兰教国家，１９９０年５月２２日由阿拉伯也门共和国和也门民主人民共和国合并组成，面积约５３万平方公里，人口约１１１３万，首都萨那。 公元７世纪初伊斯兰教传入也门，如今伊斯兰教是也门的国教，９９％的国民信仰伊斯兰教，大多数人属于逊尼派，小部分人为什叶派。也门，阿拉伯语意为：“富裕和幸福的国土”，这里有许多古老的伊斯兰教名胜，本文介绍如下： 伊斯兰教胜地 萨那 也门的首都，世界著名伊斯兰历史文化名城，位于该国的萨那盆地内，海拔２３５０米，四面环山、气侯宜人、草木长青，有…     

伊斯兰教圣墓与巴巴寺

伊斯兰教圣墓与巴巴寺●阿依先中国的伊斯兰建筑具有独特的风格。这些建筑汲取了阿拉伯式建筑的样式，又运用了中国传统的建筑式样，还有不少融合、混同中西建筑样式的作品。在这些建筑之中，蕴藏了极为丰富的宗教文化内容。伊斯兰教建筑主要有清真寺、教经堂、陵墓等形式...     

走相适应的历史必由之路——伊斯兰教本土化的思考

伊斯兰教于公元七世纪初兴起于阿拉伯半岛,目前全世界有10亿以上的穆斯林人口,主要集中在西亚、北非、中亚和外高加索、南亚、东南亚五大块地区。伊斯兰教与佛教、基督教同为当今世界三大宗教。伊斯兰国家约有50余个,占联合国1/4-1/3席位,都是发展中国家,是国际社会一支重要力量。有40余个国家的穆斯林占其全国人口的多数。在20余个国家,伊斯兰教被认定为“国教”。伊斯兰国际组织亦有20多个。每年完成“朝觐”功课的各国穆斯林人数约有200万,是全世界信众的1/5000强。伊斯兰教内部教派,派系盈百累千,对政治、社会乃至教义的认识也…     

中国回族穆斯林政治文化交流中心——清真寺

清真寺是穆斯林的礼拜场所,在穆斯林的心目中具有崇高而且神圣的地位,是伊斯兰文化的物化表现。由于伊斯兰教在回回民族形成过程中起到了决定性的纽带作用,因此,相对于中国其他信仰伊斯兰教的少数民族而言,清真寺在回族社会生活中有着更为特殊的意义。一、清真寺名称的由来清真寺不仅是穆斯林礼拜和举行宗教活动的场所,而且与每一位穆斯林的社会活动和家庭生活都有着非常密切的联系。清真寺是阿拉伯语“麦斯吉德”的意译,原意为“叩拜安拉之处”。伊斯兰教最早的清真寺为：“古巴依”清真寺,位于麦地那近郊约三公里处,是由先知穆罕…     

异域圣城风情帝国学者视角——评英国伯顿的《走向圣城》

亚洲的西南部,有世界上最大的半岛——阿拉伯半岛。半岛历史悠久,既催生了古老阿拉伯文明,又成为伊斯兰教的发祥地。早在7000余年前,沙特人的祖先闪米特人就在这里繁衍生息。该地的麦加和麦地那两座城,如今在伊斯兰教徒心中享有神圣地位,被尊为当今世界10亿穆斯林的圣地。     

知识和工作在伊斯兰教中的地位

1987年12月,伊斯兰世界联盟在北京召开伊斯兰宣教讨论会。会上,伊盟秘书长阿布杜拉·欧麦尔·纳绥夫宣读了《知识和工作在伊斯兰教中的地位》的论文。根据录音,由中国伊斯兰教经学院留校青年教师苏胜伟首先用阿拉伯语作出记录,然后译成汉文,又经中国伊斯兰教经学院副院长杨宗山校订。现予发表。     

阿拉伯书法形成发展的三位奠基人

在阿拉伯—伊斯兰文化艺术发展的历史长河中,阿拉伯文书法家、艺术家人才济济,名家辈出。由他们创作和编织的阿拉伯书法艺术光彩熠熠,驰名遐迩。透过他们的辛勤耕耘,可以看到阿拉伯人民的智慧、美德和情操,了解到阿拉伯人民的生活、习俗及历史。因此,可以肯定地说,阿拉伯文书法家、艺术家在阿拉伯伊斯兰文化发展过程中是立下了汗马功劳的。他们的精彩创作和伟大实践,是伊斯兰文化艺术的宝贵财富,在人类文化艺术史上占有重要的一页。今天,阿拉伯书法随着伊斯兰教的传播,在世界各个角落里几乎都留下了它的足迹,成为穆斯林宗教与文化生活中不可…