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长期以来,我国哲学界将空间的无限性与无界性当作同一概念,至今在某些权威性的哲学教科书中,仍将空间的无限性解释为“无边无际”,“无边无际”就是无边界、无止境之意。正是由于将空间的无界性等同于无限性,造成了在学习和研究恩格斯《反杜林论》中的一个不妥观点,即在批判杜林空间观时,不符杜林原意──如下文将进一步表明的,杜林的空间观是完全错误的,但杜林实际上主张空间“有限无界”,而我国哲学界则误认为杜林主张“在空间上有界限”①,进而又将空间的无界性与无限性、有界性与有限性等同。这种观点自从《<反杜林论>提要和… 相似文献
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《哲学动态》2020,(2)
司各脱的无限性概念指示了晚期中世纪哲学如何突破亚里士多德传统,并为早期现代世界图景的来临作出准备。在中世纪哲学中,无限性是人关于上帝所能构想的最完满概念,同时也是上帝存在证明的理论核心。然而司各脱将上帝无限性确立于量度之上,抽离了所有进一步的具体含义,使得无限性不受其他规定性的控制,并反过来规定着上帝的首要性及所有属性。通过无限性而衍生出的不可理解性,更是切断了人类正面理解神圣本质的可能性,从而使无限性也不足以刻画上帝自身。这一不受人类理智控制的无限性,是一种失控的、绝对超越的无限性,因而成为对亚里士多德主义传统的重要突破,并为中世纪晚期和早期现代的上帝形象以及世界图景提供了重要的思想基础。 相似文献
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《现代哲学》1986年第2期上王若水同志对我关于异化概念的一点自我批评提出了批评。我近年来的文章曾受到许多作者的批评。这些批评不管我同意还是不同意,都是作者针对我的某些观点,就某些理论问题,发表了自己的意见,对进一步研究这些问题都是有益的。可惜,王若水同志的文章没有指出我对异化概念的理解错在何处,只是揭露我的言论中的“自相矛盾”之处,这颇令人失望。在王若水同志看来,我在《关于人的理论的若干问题》中,一方面批评别人滥用异 相似文献
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内容与形式不断变化的哲学的主题是人与人生存的世界的关系。深入探讨人与世界的关系,必然导致人的有限性与无限性的矛盾。人似乎处于无可回避的逻辑“悖论”之中。一方面,人是有限的存在物;另一方面,人必须作为主体而有所作为。总之,就能力、时空而言,人是有限的;但是,人必须像无限者一样去行动。人的有限与无限的矛盾贯穿于哲学一切领域之中,是哲学世界观最根本的问题。 相似文献
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蔡民坤 《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,(1)
我作为一名基层医务工作者,二十多来一直受到《医学与哲学》的指导,深表谢意。但这里我想提一点意见,不当之处,望海涵。从目前的情况看,《医学与哲学》更多的是理论工作者的天地,而不是临床工作者的必需。在成都会议上,更多的是来自各医学院校的教授,来自基层的只有我一人,我感 相似文献
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蔡民坤 《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,28(2):45-45
我作为一名基层医务工作者,二十多来一直受到《医学与哲学》的指导,深表谢意。但这里我想提一点意见,不当之处,望海涵。从目前的情况看,《医学与哲学》更多的是理论工作者的天地,而不是临床工作者的必需。在成都会议上,更多的是来自各医学院校的教授,来自基层的只有我一人,我感 相似文献
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近读《哲学研究》1986年第10期载孙宏安同志《关于哲学著述中“量”的表述的一点注记》一文(下称《注记》),引起了我对哲学“量”范畴的进一步思考。多年来,在教学中,每讲到辩证法关于质量互变规律时,总觉得 相似文献
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器官的功能和储备与中医阴阳关系探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
中医是中华民族的瑰宝,但理论体系中的概念和命题很模糊。比较中西医在哲学抽象上的差异,采用哲学中物质无限性和有限性命题,以独特视角结合临床研究结果,阐述了阴阳在医学中的含义,将功能和储备这一对概念定义为阴阳,并指出功能和储备是生命中不可缺少的支点。 相似文献
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自从拙文《历史唯物论的逻辑起点》(载《哲学研究》1980年第8期)发表以来,陆续见到一些研究劳动问题的文章,这启发我思考了这样的问题:对于在我看来是历史唯物论的逻辑起点的劳动概念,到底应该怎样规定?哲学(历史唯物主义)意义上的劳动概念同政治经济学对劳动的研究有什么不同?这个方法论问题不搞清楚,就容易生出不少是非来。而这样一个抽象的问题却愈益显出了现实的意义。我们正在进行的经济体制改革,就包括劳动体制的改革;经济管理和社会管理,也包括劳动管理。对劳动的研究是哲学对当前实践特别是改革实践发挥方法论职能的重要途径。不仅如此,由于在社会主义社会,每个人向社会提供的只是自己的劳动;由于在科学技术革命的条件下劳动的性质发生着空前的重大变化,这就使对劳动的哲学研究,更显出了对于认识社会主义社会发展规律的方法论意义。因此,在这个背景下,我想对劳动概念再做一点探讨。 相似文献
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长寿的哲学重庆大学（６３００４４）肖守中,袁湘群一、寿命的有限性和无限性“长生不老”是一个古老而又有强烈吸引力的愿望。但千万年生生死死的事实让人们作出了一些哲理性的归纳：“人到七十古来稀”,“人生自古谁无死”。伟大的德国哲学家黑格尔在他的《哲学全书》... 相似文献
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现实世界由万物组成,虽整体上具有质的无限多样性,但具体到每一物,则无一不是有限且实有的。“有限”说明其局限性,“实有”说明其客观存在性和俗常可知性,因此不妨称现实世界为“物有世界”,“物”即“有”,此处“有”概念的内涵是“有限”与“实有”。以物有世界的无限多样性可相统一为前提,对其在时间上的终极来源的寻求形成了宇宙生成论,对其存在的终极依据和基础的寻求形成了哲学本体论。由于任何有限物都因其所受的局限而无法解释和决定万物整体上的无限性,因此此终极的统一只能在一切有限物“之外”去寻求。“统一”意味着… 相似文献
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康德在《纯粹理性批判》和《逻辑》中将哲学的学术概念同哲学的世界概念区分开。但是,这两个概念都以相同的方式隶属于哲学:世界概念表示那种必定引起所有人兴趣的事物;而学术概念仅仅对学哲学的学生们的狭小圈子才具有意义。按照学术概念,哲学最终应该是“哲学认识的体系,或者是由概念组成的理性认识的体系”;相反,按照世界概念,哲学则是关于人类理性之最终目的的科学,并由此获得它的“地位”和“绝对价值”。学术概念的哲学旨在建立一个“理性认识的丰富库存”,并使这些认识“在一个总体的观念下”形成体系的关联。这种哲学最终成为得到证明的形而上学。 相似文献
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《哲学研究》2018,(11)
推进马克思主义政治哲学的当代建构,应当根植于政治经济学批判这一理论地基,亟需反思《资本论》的"去政治化"解读模式。《资本论》与政治哲学的关系问题是研究马克思主义政治哲学难以回避的根基性问题。根据"政治"与"政治哲学"概念的不同界定,《资本论》可以呈现出"大写政治哲学"与"元政治哲学"的双重维度。从广义的政治概念来说,《资本论》是一种总体的、大写的政治哲学,它具体再现出现代世界中政治与经济交互作用的总体性。从政治与经济分化的狭义政治概念来看,作为一种元政治哲学的《资本论》就提供了政治哲学的历史科学根据。如果要阐明其政治哲学的双重维度,我们就必须深入研究马克思政治思想中的科学性与价值性、历史性与规范性的关系问题。 相似文献
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物质、运动、时间、空间 总被引：1，自引：0，他引：1
一、物质和运动不灭的原理是辩证唯物主义的基本原理甲:前一时期,你写了两篇有关宇宙论哲学问题的论文(参见《有关宇宙论的哲学问题》,载《中国社会科学》1987年第2期;《论所谓物理的第一推动》,载《科学》39卷2期)。你论证宇宙无限的重要理由,是认为物质既不能创生也不能消灭,运动既不能创生,也不能消灭。但是,有关物质和运动不灭的问题,近来也有些异议。所以,有关宇宙的无限性问题,在论证上还是有缺陷的。除非这两个“不灭”得到进一步的确认。 相似文献
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《中国自然辩证法报》今年14期发出公告说,我国将派出代表团参加1987年8月在莫斯科举行的第八届国际逻辑学、方法论和科学哲学大会,为预祝我国首次参加这个大会,我就自然辩证法与科学哲学的关系问题发表一点意见。 相似文献
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我从一个顿号开始。这个逗号位于维特根斯坦《逻辑哲学论》里一个关键的命题中。对由这个顿号分开的词之间关系的解释,是最初的问题,后面的篇章把这个问题作为目标,加以阐明、研究并试图解决之。被这个顿号联系起来并隔开的词,指出了一些重要的概念,它们不仅可以在维特根斯坦的《逻辑哲学论》和他思想发展变化中找到,并且可以在总的哲学传统中找到。事实上,我们可以把这些概念看作关于语言、思想和实在三者关系的哲学问题的隐喻和线索。 相似文献
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海德格尔通过对黑格尔的《精神现象学》从绝对开端并返回绝对的前提的分析,在扬弃黑格尔的同时巧妙地阐发他自己的解释学观点,特别是其中涉及到的有限性和无限性的关系、存在与存在者的含义等问题,对于我们理解《精神现象学》,理解海德格尔本人的思想及其从事哲学方法,以及两位思想家之间内在的继承和批判关系都很有启发。 相似文献
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