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始建于清嘉庆二年(1797)的长春万寿寺,是一座极为特殊的寺院。它建于清王朝的"龙兴之地";它是为乾隆皇帝"祈寿延年"而建,乾隆皇帝曾御笔赐匾"惠我无疆";它的开山祖师元宝和尚是乾隆皇帝的"替僧"(即代替皇帝、太子、王子等皇室成员出家的僧人)。尤为重要的是,由于万寿寺建成以后,寺院的庙会等佛事活动吸引了大批的居民在寺院周围居住,而逐渐形成了"小城子"。而据吉林省地方史志载:"先有小城子,后有宽城子"(现今长春市宽城区), 相似文献
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塞尚将哲学思考带入绘画,他用图像阐释客观世界,用颜色和形状作为研究哲学的工具。美术开始分析思考和介入哲学疆域,不再只是单纯描绘五彩斑斓,也参与研究人与世界、时空与物质的相互关系。画作因具备哲学价值和思想价值,而成为优秀的文化资源。 相似文献
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《道德经》被道教视为圣经,言简义丰,涵盖百业,堪称是中华民族古老智慧的凝炼。“出于史官”的老子,在春秋末期诸侯国连年征战的背景下,通过“历记成败存亡祸福古今之道”,而在战争问题上所提出的一些独到见解,构成了道教战争观的主要内涵。 相似文献
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中国国家疆域的宪法定位 总被引:2,自引:0,他引:2
国家对其疆域的任何法律调控都应该而且必须包括陆疆、水疆、空疆、天疆和网疆。它们共同构成一个国家完整的疆域。世界各国宪法对国家疆域的规定有三种形式 :明文规定的形式 ;隐含规定的形式 ;不作规定的形式。各国宪法对其国家疆域的规定主要有四项内容 :国家疆域的完整性 ;国家疆域的不可侵犯性 ;国家疆域变更的程序性 ;某些国家疆域问题的特殊性。在中国 ,自立宪以来 ,不同时期采用过不同的国家疆域规定形式 ,现行宪法采用的是隐含规定的形式。现在 ,明文规定国家疆域已成为各国宪法的普遍现象和必要任务。这并不妨碍主权国家在其疆域内调整行政区划。因此 ,我国宪法应明确规定我国的国家疆域 ,有利于从法律上维护国家统一 ,反对“法律台独”。 相似文献
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<正统道藏>收录有<太平经>57卷,国内学者多认为它为汉代道经<太平清领书>之残卷,日本学者则倾向认为它出于六朝本<太平经>,但这些讨论都没有涉及其中的图像内容.通过对57卷本<太平经>中图像多角度的详细解读,证明这些图像绘于明代,盖当时原图像已经遗失或严重损毁,时人根据经文内容对其进行了再创作. 相似文献
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历史上齐国著名人物匡章,有两个人,明代磊道人《七十二朝人物演义》根据相关史料重写的小说,将叙述重心完全转到塑造匡章这一中心人物形象上,写出了匡章父子冲突起因和激化过程,以及为国征战立功,他为救赎自己孝母而气死父亲的罪过,赶走妻子孩子独守自悔,压抑的情结良性地转化,在为国征战中实现了自我价值,印证了"求忠臣必于孝子之门"的孝义伦理价值观。 相似文献
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本文是在中华民族多元一体格局下,以统一的多民族国家疆域在历史上形成的一个时期为例,讨论历史上各政权并列时期中国疆域问题。 相似文献
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在清代,藏传佛教一直是清王朝治理西藏的纽带,通过对藏传佛教所实施的政策演变,我们可以清晰地看出清王朝对藏传佛教的认识处在不断深化的过程中,其相应政策也因此而得到不断完善。这一过程基本可以分为两个阶段起初是政教分离,将西藏的政治与宗教分而治之。然而由于西藏地区政教关系的复杂性,这种政策思路并没有取得很好的社会效果,遂逐渐发展为因俗而治、恩威并举的政教合一的政策选择。 相似文献
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河北省承德市有东、西两座清真寺。今西寺已修缮一新,恢复为穆斯林“聚礼”用。 原东寺在繁华的南营子大街,据说建于清初顺治年间,乾隆皇帝驻跸热河曾整修扩建。乾隆三十一年以后买木热·艾孜木(香妃)每年都和乾隆皇帝来承德避暑山庄消夏。“香妃”娘娘曾亲赐东寺六角宫灯一对,系寺内历史文物。 相似文献
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意识,因而也包括思维和认识,都只能表现在一系列的个人中。——恩格斯伊玛努尔·康德(I·kant,1724—1804)是18世纪最杰出的思想家之一。在德国,所谓德国古典唯心主义思潮,是以康德的哲学为开端的。这一学派在世界哲学和心理学思想的发展上起了很大的作用。德国古典唯心主义的理论功绩就在于它克服了形而上学唯物主义的缺点:不能阐明 相似文献
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