重铸佛教名山的辉煌——访闽东宁德市支提山华藏寺住持妙果法师

与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山并称为中国佛教五大名山的闽东宁德市支提山山上的华藏寺，经过该寺住持妙果老法师的多年努力，如今这座全国佛教重点寺院已重建一新，并已初具规模，成了海内外信众朝圣之地。为此，记者日前专程登上支提山访问了妙果老法师。     

福建丛林生活漫谈──以我在福建出家生活为线索

最近《法音》编辑部要出一期“福建佛教专号”，约我写一篇介绍福建丛林生活的文章。作为生于福建、出家于福建、并长期在福建从事佛学院教学工作的我，实在没有理由开口拒绝，只得根据自己长期在福建几座寺院的生活经历为线索，按居住时间的先后，谈谈福建的丛林生活风范。一、农禅并重的支提寺提起支提寺，许多人可能会很陌生。在过去是因为地理位置比较偏僻，交通又不方便，去的人少，所以不为人所知。据说现在公路已经通车了，但因为它不是国家重要的风景名胜，也很难引来远方的游客。所以支提寺还能保有它的清净、纯朴。支提寺，这是人…     

四川泸州云峰寺隆重举行兴礼法师升座法会

本刊讯１０月１８日，四川省沪州市江阳区云峰寺隆重举行该寺第十八代住持兴礼法师升座法会，四川省佛教协会副会长海山法师按照佛教丛林规制为兴礼法师送座。云峰寺属四川省重点寺庙，素有“小峨眉”和“佛教圣地”之称。解放以来，因多种原因，方山云峰寺一直无方丈。省...     

法界春秋

天台山国清寺根据全国佛协提出的“以十三大文件精神作总的指导,使佛教事业更好地适应全国深入改革开放的形势,团结全国各民族佛教徒提倡人间佛教积极进取思想、发扬佛教优良传统,管好寺庙”的要求,经过全寺僧众的讨论,对寺庙管理体制作了探讨与改进,进一步健全了寺庙管理体制。我寺是全国开放重点寺院之一。目前有常住僧众82人,另外还有临时挂单的30余人,在农业方面有田地60亩,山林3200多亩。去年总收入达一百多万元,为了管理好     

简讯一束

浙江苍南县佛教协会于4月7日至8日在瑞岩寺召开全县寺庙住持人座谈会,72人出席了会议.会长慧性法师传达了中国佛协关于《汉传佛教寺庙管理试行办法》、《汉传佛教寺庙共住规约通则》两个文件,并就如何在各寺庙具体落实两个文件的精神作了安排. (苍佛)3月12日至18日,四川粱平县双桂堂寺庙管理     

圣一法师访问西安

由圣一法师率领的香港佛教代表团一行二十人,在回内地朝拜佛教圣地时,于今年五月九日至十三日在西安朝拜了大慈恩寺、大兴善寺、卧龙寺、罔极寺、香积寺、草堂寺等古刹及终南山、大香山。所到之处,均随缘捐款赞助维修寺庙,斋僧结缘。     

安徽鼓山寺与观音寺文化建设的成功经验与未来规划

正寺庙是佛教传播的重要载体,寺庙的文化建设直接关系于佛教的文化内涵、教义传播以及社会形象,所以加大寺庙的文化建设力度,是推进当代中国佛教发展的重要抓手。近年来,全国许多寺庙都非常重视自身的文化建设,有许多成功的经验值得借鉴,我们安徽巢湖的鼓山寺与和县的观音古寺也致力于文化建设工作,并取得了一些成绩,收获了一些经验。     

五台山历代寺庙建筑的风格和特点

五台山为全国四大佛教名山之一,历史悠久。自佛教传入五台山后,从南北朝起,历代帝王大都崇信佛教,在五台山陆续兴建了许多寺庙,使五台山成为古代寺庙建筑的集群区。历代五台山寺庙建筑,由于各时代生产水平、生活习惯和美学观点的不同也造成了各个时代不同的建筑风格和特点。据唐代沙门慧祥所撰《古清凉传》记载:“大孚图寺,寺本元魏文帝所立。帝曾游止,爰发圣心,创兹寺宇。”明未清初著名     

他们在为四化建设贡献力量

据《光明日报》报道,记者从最近召开的青海省佛教协会第一届理事会第三次会议上了解到:这个省佛教寺庙的僧众近几年来在自食其力、以寺养寺的道路上,努力向前迈进。现在,青海的德欠寺、隆务寺、支扎寺、夏琼寺、贡巴寺等,在进行宗教活动的同时,都积极开办了藏医诊所,或者经营土地、园林、畜牧业、运输业等,想方设法增加劳动收入。在信教群众中有广泛影响的塔尔寺,现在每年收入在二十万元以上,其中四分之三是开办藏医诊     

佛教道场 四众护持

本报讯江西省萍乡市杨岐山杨岐寺是该市的一座佛教活动场所,每天部接待许多香客和游人。由于开放伊始,寺里设施尚简陋,李正清居士等20余人急寺庙所急,于1月5日冒着凛冽的寒风赶到杨岐寺,把平时节省下来的钱为寺庙添置7.一批生活用品及食物,使僧众深为感动,他们决心把寺庙管     

在那与世隔绝的地方——五台山比丘尼生活概况

我国佛教圣地五台山,庙宇群立,僧众如云。在众多的寺庙中,有一座尤为引人注目的寺庙,以其特有的内容吸引了无数的游客,这就是五台山唯一的比丘尼寺庙——集福寺。集福寺古名洪泉寺,位于五台山台怀中心区北一里许。寺前的高台十分宽敞,下有一面小坡,长满松柏云杉,杨柳榆树。寺后一座尖顶高山,山腰苍松直立,杨树成林。     

本土化进程中的美国佛教──美国德克萨斯州休斯顿玉佛寺住持宏意法师访谈录

佛教在今日的美国,已不再是一种移民宗教。随着越来越多基督教背景的美国人皈依佛教,本土化的美国佛教正在形成。这一过程表明,佛教在某些方面满足了美国社会的需要,提供了美国传统中没有而又为今天的美国人渴求的精神资源。同时,这一过程也不是自发的,它是一代代移民佛教徒不懈努力的结果。今天无论走到美国的哪个城市,都会看到佛教的寺庙和学习佛教的美国人。 在美南第一大城市德克萨斯州休斯顿,有一座宏伟庄严的汉传佛教寺庙,叫玉佛寺,人称美南第一佛寺。寺中有一个成立了１０年的英语佛学班,堪称美国佛教本土化进程中的缩影…     

转道和尚创建新加坡普陀寺、普觉禅寺相关问题研究

本文详细考察了转道法师在新加坡创建佛教寺庙的经过。转道法师在新加坡兴建普陀寺和普觉禅寺时,正是汉传佛教在新加坡逐渐扎根之时,理清这两所寺庙复杂的创建过程,有助于我们更好地认识中、新两国佛教间的渊源,也对当今中国佛教走向世界有着重要启示。     

定慧寂照 华严胜境 记江苏省镇江市焦山定慧寺北大核心CSSCISSCI

“焦山有座寺,藏在山凹里,不见形势．谓之山裹寺。”这是施耐庵在《水浒传》中对江苏省镇江市焦山定慧寺的描述。焦山定慧寺,古称普济禅寺,始建于东汉兴平元年,是我国著名的佛教古道场,是江南地区最早的佛教寺院之一。记录中国佛教禅宗源流历史的古代文献《传灯录》称其为历代祖庭,素有“教下”传统。唐代,玄奘大师的弟子法宝寂来山创建大雅宝殿,宋代改称普济禅院,元代改名焦山寺,后毁于火。}{月宣德年间,觉初和尚发心重建,寺庙现仍保持明代的建筑风格。     

论当代峨眉山佛教管理的中国化实践

峨眉山佛教在近二千年的发展历史中,受中国长期存在的小农经济的影响,逐渐形成了分散、自建、自足的发展模式,寺与寺之间经济完全独立,寺庙建设各自为政,更谈不上整体规划。20世纪80年代后,中国进入了一个向现代化高速迈进的时期,峨眉山寺院传统的管理模式此时已不能适应社会的发展,因此在80年代中期,经全山僧众一致同意,寺院将各自的人、财、物权上交峨眉山佛教协会,由佛教协会统收统支,统一管理。     

广州光孝寺落实管理体制 一年初见成效

特约通讯广州光孝寺自1986年12月27日移交僧人管理、恢复佛教活动以来,在以本焕方丈为首的全寺僧众的努力下,一面开展正常的佛事活动,一面进行寺庙建设,使光孝寺面貌发生了很大的变化。中央一位领导人最近到光孝寺视察,看到寺像寺,僧像僧,环境清洁,秧序井然,满意地说:“很好嘛!早就应该交给僧人嘛!”事实证明,僧人以寺为家,爱护寺庙,管理寺庙,开展正常的佛教活动,体现了宗教信仰自由政策,保护了佛教文物,有利于改革开放。为了贯彻宗教信仰自由政策,严肃清规戒律,     

江西省宜黄县佛教协会成立

江西省宜黄县佛教界首届代表会议于8月10日在石(巩石)寺召开,与会代表29人。会议通过了县佛教协会章程,选举产生了由9人组成的理事会,礼聘86岁高龄的省佛协理事、石碧寺住持僧法清为名誉会长。江西省佛协副秘书长、曹山宝积寺住持怀善法师当选为会长。宜黄历史上是佛教圣地,唐宋以来,全县先后建立寺庙320多座,其中有著名的马祖在江西的第一道场石(巩石)寺、曹洞宗祖庭之一的曹山宝积寺,最近又发现我国佛     

罗荣华局长率团访问韩国五台山

2004年lO月8日,五台山管理局局长、五台山研究会副会长罗荣华同志应韩国五台山月精寺的盛情邀请,率领五台山区政府、五台山佛协和五台山研究会等部门的有关人士及殊像寺佛乐团等60余人组成的佛教化访问团,赴韩国五台山参加“首届韩国五台山佛教化节”,并进行佛教化交流考察。     

漫话尊胜寺

佛教圣地五台山因有五台拱护而名。按照历史习惯,以五座台顶为界分为台内、台外。台内以台怀为中心,是寺庙建筑的集群区,也是举行大型法事活动的主要场所。而台外寺庙则散置各地,其中最著名的有唐代建筑南禅寺、佛光寺和近代建筑尊胜寺。若论寺宇规模之宏大,建筑之整肃,雕刻之精     

山东龙口市南山禅寺

正一、寺院历史南山禅寺原名石泉寺,为山东龙口历史上最为著名的寺庙。据史书记载:佛教在唐代时传入龙口,自唐至清,佛教兴盛,全县800余村,均建有庙宇,境内著名寺观有三观八寺之称,石泉寺位居八寺之首。寺名原称昭庆寺,唐代贞观元年(627)初建,宋建隆、明万历、清雍正、光绪年间屡经重修。鼎盛时,庙容金碧辉煌,为邑内一大胜景。寺址位