稷下学研究

稷下学作为战国时齐国稷下学宫内百家学术的总称在历史上享有盛名。它丰富的学术思想,卓著的理论成就,曾引起自古及今不少学者的兴趣,研究者不乏其人。但碍于资料的零散,使研究工作困难太多,涉足不深。     

稷下学宫新证

稷下学宫诞生于地处东方的齐国,是战国时期学术交流和百家争鸣的主要阵地。作为具有划时代意义的重要机构,其成立与田氏代齐有着密不可分的关系。学界对稷下学宫尤其对于其确切地望的争论从未停止,从零星的文献记载出发,结合近年考古发掘和研究工作的新进展,本文认为稷下学宫位于大城西门外的系水两岸。对于该问题的讨论不能就此划上句号,考古学才是解决这一问题的唯一正确途径。稷下学宫作为齐国重要的政治文化遗产,历史进程中层累的集体记忆相互关联交织造就了独特的文化景观。     

稷下学讨论

山东省中国哲学史研究会主持召开的“稷下学”讨论会,于1982年10月6日至11日,在吉齐国稷下学宫所在地山东省淄博市举行。这是我国历史上第一次关于“稷下”之学研究讨论的盛会。到会代表共50余人,向会议提交论文22篇。代表们发扬了稷下学宫所创始的百家争鸣的精神,对有关“稷下”之学的问题展开了热烈的讨论。现将会议发言和提交论文所涉及的主要问题,综述于后。     

稷下学研究的新成就──《稷下学史》评介

稷下学研究的新成就──《稷下学史》评介华松近几年有关稷下学研究的论文时有所见,引人注目,但比较起方兴未艾、如火如荼的齐文化研究热来,稷下学研究的现状仍不免给人一种不景气的滞后的感觉。然而如今值得学界中人深为庆贺的是这种不应有的局面终于因有刘蔚华、苗润...     

稷下学宫遗址新探

一、引论我国历史进入战国时期后,地处东方的齐国,为适应当时社会大变革形势,在列国中率先于都城临淄设学宫,汇百家学派,鼓励著书立说,讲学鸣辩,以探求富国强兵、治国安邦之道。关于稷下学宫的遗址所在,史家、考据家虽作过一些探究,但是,由于资料所限,致使众说纷纭,长期以来不得终一。本文想依文献所载,结合近年来临淄齐国故城考古资料,对此作些粗浅的探究。     

《吕氏春秋》与稷下学

《吕氏春秋》一书有一耐人寻味、发人深思的奇特现象,即这部由秦相吕不韦主持编撰,在中国思想文化史上占有重要地位的学术巨著,竟与齐国的稷下之学有着极为密切的关系。求解这一超地域的文化现象,揭示其密切的相关的内在原因,对于《吕氏春秋》、稷下学的研究都是有益的。     

稷下学与《管子》

谈到先秦战国时代繁荣的思想界,是不能忘记稷下的。战国时代,许多学者集中在齐国国都临淄的稷门附近,进行自由的辩论,这里正是当时学术思想的中心。《管子》之书的书名出自齐国的管仲,由此可知《管子》是齐国的著作。如果《管子》是齐国的著作;那么,它当然就应该与稷下有密切的关系了。这基本上是已经成为定论的一般见解,我也认为这种     

稷下学宫的历史意义

稷下学宫的历史意义张岱年战国时代,齐国建立了稷下学官。《史记·田敬仲完世家》云：＂宣王喜文学游说之士,自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒,七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论。是以齐稷下学士复盛,且数百千人。＂又《孟荀列传》说：＂自邹衍...     

《管子》与稷下学

《管子》一书和稷下之学的关系怎样?这是《管子》研究和稷下学研究都要触及到的问题。对这一问题的探讨,反过来也将促进两大课题研究的深入,并有助于正确估价《管子》及稷下学在中国文化史上的价值。一、《管子》非稷下论文集《管子》相传为春秋时齐国的管仲所著,实则“非一人之笔,亦非一时之书”。这已成     

齐桓公养士与稷下学宫

稷下学宫始创于战国田齐桓公午执政时期,这一点学术界目前的看法大体一致,故时下论及稷下的文章均从是时讲起。然稷下之制虽确立于战国,其滥觞却可上溯至春秋。笔者认为,稷下学宫的出现不是偶然的,它是齐国三百年国家养士政策的最终产物,稷下学宫的许多制度和活动均可在春秋五霸之首齐桓公小白那里找到它的原型。     

在山东举行的孔子学术讨论会

山东省历史学会、山东省历史研究所主办的孔子学术讨论会,于一九六二年十一月六日至十二日,在济南举行。到会的有十六省市的哲学和史学等工作者一百六十余人。会议贯彻了百家争鸣的方针,对于孔子阶级立场、政治思想、哲学思想及其历史作用等问题,都有所讨论。特别是关于如何继承孔子思想遗产的方针和方法问题,成为会议争论的中心。围绕着这一问题,在大会上发言的有冯友兰、杨荣国、李青田、赵一民、关锋、林聿时、赵纪彬、吕振羽等人。会议印发的一部分文章中也对这个问题集中地发表了意见。现在就这一问题的讨论择要介绍如下:     

孟轲、孙卿和稷下学宫

齐国“稷下学宫”,用现在的话说,就是社会科学院。在战国时代,它是独一无二的;如果下限到辛亥革命为止,它还是前无古人、后无来者的。它与秦汉以来的太学、国子监大不相同,它是一个民主、自由的学术机构,是兼收并蓄与百家争鸣相统一的学术机构。在“稷下学宫”成长起来的     

稷下学宫与黄老之学述论

稷下学宫是战国时期的文化中心，稷下诸子百家的学术争鸣、文化的交流融合与齐国适宜的社会环境促成了黄老学派在稷下的诞生，成书于战国中后期稷下学宫的《黄老帛书》是黄老学派的代表作品。     

稷下学宫创建于齐威王初年考辨

稷下学宫创建于齐威王初年考辨孙开泰稷下学宫创建于何时,学术界多根据徐干《中论·亡国》篇,认为创建于田齐桓公之时。我认为徐干之说不符合历史事实,是不可信的。稷下学宫当创建于齐威王初年。现考辨如下,请学术界同志们批评指正。周安三十六年（前３８６年）＂田氏...     

稷下学宫的百家争鸣与相互影响

齐国都城临淄的稷下学宫,是战国诸子百家争鸣的重要场所,那里的论争可以说是战国百家争鸣的缩影。但是,我认为学术界对稷下学宫的百家争鸣研究还不够,尤其对争鸣过程中所出现的百家相互影响和融合几乎缺乏研究。本文想就这些问题提出一些不成熟的意见,以就教于学术界的老前辈和同志们。     

稷下学宫的当代高等教育价值探析

稷下学宫是我国古代高等教育史上杰出的办学典范,其以讲学、著述、培养人才为一体的办学模式、兼容并包的办学理念使其成为先秦学术发展的一个高峰。稷下学宫是作为一所实体的文化与教育机构出现的,具有现代意义上的高等教育机构的雏形和当代高等教育的典型特征和办学要素,其对当代高等教育的发生学意义和奠基意义明显。具有显著的高等教育思想价值、管理价值和教学价值。     

稷下学宫与吕克昂学园之比较

稷下学宫和吕克昂学园是两所处于同时代的东西方著名学校,都对后世产生了深远的影响,在东西方的历史上是具有重要地位的。本文从办学性质、办学目的与动机、治学特点、管理方式等方面对两所学府进行比较研究,进而总结两者的特色,以期对中国大学的发展得出有益的启示。     

稷下学研究的力作──读《稷下学研究──中国古代的思想自由与百家争鸣》

最近,三联书店在其享有很高声誉的“三联·哈佛燕京学术丛书”的第五辑中,推出了一部国学研究的重要著作——《稷下学研究——中国古代的思想自由与百家争鸣》。读到这部书后,觉得久存于心的一些学术难题与谜团找到了近乎合理的答案,于是萌发了将感想写出来的愿望。《...     

第二次孟子学术讨论会在山东邹县举行

第二次孟子学术讨论会于1988年10月21日至25日在孟子故里山东邹县举行。会议围绕孟子对儒家学说的发展及其在中国传统文化中的贡献和地位这一主题,进行了多方面的研讨。其主要讨论问题如下:(一) 孟子与齐文化孟子一向与孔子一起被视为鲁文化的典型代表,而与齐文化的关系以往探讨不多。与会的专家、学者对这个比较新的课题展开了较充分的讨论。有     

荀子王霸理论与稷下学之关系

战国中晚期的荀子盱衡当时之政局,企图规划更完善的治国之道,乃以《王制》为总纲,以下再搭配《富国》《王霸》《君道》《臣道》《致仕》《议兵》《强国》等篇,共同组成较完整之治国施政系统。由于《君道》《臣道》《致仕》攸关其以礼义治国,以达到王者之国的一贯常道,将另辟专题进行讨论。本文之重点,则放在其余与其王霸问题高度相关之各篇,且以成就霸道为主轴,与稷下学之创建宗旨最为相近。全文在前言之后,其次论述稷下学宫成立之背景与目的,然后三论荀子与稷下学宫之因缘,接着,则分别从政治、经济、军事三方面,分析荀子王霸理论之内涵,并随文述说该理论与稷下学之关系,最后则稍作简单结论。