再说纪、(己其)、莱为一国

宋代金文著作中曾著录过一件公壶,系公为其女叔姜所作媵器。清代山东境内出土过王妇孟姜匜,也是国为其女嫁给周王时所作媵器,这个姜姓国和文献中的姜姓纪国是否一国,近代曾有争论。1969年烟台上夼的一座墓葬中出土了侯鼎和己华父鼎,器与己器共存于一墓的事实结束了已往的争论,证明、纪(己)确系一国。1974等莱阳一座墓葬中再次出土纪国铜器己侯壶。烟台市博物馆收藏一件纪侯钟,与清代寿光出土者铭文有别,传     

三论《牧民》为管仲遗著——兼答周光华先生

内容是基本的、决定性的这篇文章,主要是答周光华先生的。周先生的《也谈〈牧民〉篇的文体时代——与李曦先生商榷》(《管子学刊》1992年第4期),是专就《牧民》的文体同我进行辩论的。所以,需要作一个说明,即:判断文章属于那个时代,其内容特征是基本的、具有决定意义的,判断一篇文章(或一本书)是属于春秋时代的还是战国时代的更是如此;而文体的特征是次一等的,一般说来,它是辅助性的。春秋时代和战国时代有重大差别,自然作为社会存在反映的社会意识也有重大差别。如果从内容上举出确切证据证明《牧民》为春秋齐国管仲所作,那么文体的争讼不一,也无妨作出肯定判断。即对文体的争讼可以有两种回答:(一)既然从内容上证明它     

赵朴初先生千古(三首)

赵朴初先生与世长辞了 ,终年九十三岁。５月３１日我去八宝山革命公墓送别先生遗体 ,感而赋之。一国土沦亡日 ,先生奋起时。申江旧父老 ,凛凛见英姿。二诗词名《片石》 ,《三哭》九洲传。雅曲谁人作 ,元音一默延。三秀迹留名刹 ,禅心侠骨酬。素缁稽首送 ,载道足千秋。赵朴初先生千古(三首)@谢云     

也说“验之出土文献与历史”——答尹振环先生

尹振环先生撰文《论〈老子〉需要验之出土文献与历史》 (见《哲学研究》 2 0 0 3年第 1期 ,以下简称“尹文”) ,对拙作《老子道论价值取向辨略》 (见《哲学研究》 2 0 0 1年第 6期 ,以下简称“《辨略》”)提出商榷 ,其以“验之出土文献”、“验之历史”置辞 ,断言老子学说为“政治哲学” ,指摘拙论对老子道论之价值取向的辨说乃是“远离了”《老子》一书的“主题”。现扼其要 ,简答如下 :1 .老子虽曾为“周守藏室之史” ,但终于“自隐”而做了隐者。《史记·老庄申韩列传》谓 :“老子 ,隐君子也” ,又谓“老子修道德 ,其学以自隐无名为务”…     

为他本真与为己本真——莱维纳斯对海德格尔本真观的超越与反转

莱维纳斯指出海德格尔的本真观仅仅强调本己的独一无二性,这尤其体现在此在与死亡的关系之中。通过死亡,此在排斥任何与他者、社会、共同体的关系,以期保持纯粹的自我。莱维纳斯对此进行了彻底的反转:本真主体由孤独本己的此在转变为社会性的人类此在,在本真关系上由关心自己转向关心他者,由孤独甚至冷漠转向爱和奉献,由独立自由转向成为人质和负责,由为己而死向死而真转向为他而死死而后真。如果说海德格尔的本真是为己本真,莱维纳斯的本真就是为他本真。海德格尔的本真观有形式而无内容,有认知而无伦理,莱维纳斯的本真观则有反人性和被专制主义利用的倾向和危险。     

牟宗三先生“三统并建”说及其现代意义——以“开出民主政治”说为中心

三统并建说,意在强调学习西方重视"知性主体",开发出学术方面之科学与政治方面之民主体制,肯定尊生命、重个体,在体制上对自由、人权加以肯定,可谓抓住了中国走上现代化的根本,是现当代新儒家与现代社会、生活世界相调适的重要成果。要求民主政治是"新外王"的第一义。牟先生并不是简单直接地照搬西方的价值与制度,他肯定道统、良知的指导与参与,超越了西方民主政治,警惕着浅薄、片面、平面化的"民主"弊病的发生。当代新儒家从人的主体心性中发掘普遍的道德法规,并透过康德式的论证,由伦理通向政治,建构普遍法则之治的法治论述,有益于现代社会的健康发展。     

携手共进,助力脱贫攻坚(三)

正本期我们继续与大家分享基督教全国两会开展的助力脱贫攻坚的事工。河北保定深水井项目。河北省保定市涞源县乌龙沟乡小庄村是一个偏僻贫困的山村,全村生活用水靠山泉水及收集后简单净化的雨水,水质不达标,而且经常出现断水问题。2017年10月20日,基督教全国两会出资15万元,在当地建成2眼深100米的深水井,彻底解决全村448人的生活用水、特色种植需水及部分农田作物灌溉等,从而增加农民收入,助力共同富裕目标的实现。     

结果补语与程度补语的纠葛——说补语(一)

补语是动词谓语句和形容词谓语句的补充成分。补充什么呢?补充说明行为动作、状态变化的结果、程度、趋向、可能、时间、数量和处所。据此,补语又可分为结果补语、程度补语、趋向补语、可能补语、时间补语、数量补语和处所补语。例如: 文章总算写完了。(结果) 那地方安静极了。(程度) 一件平常的事,她能说得天花乱坠。(程度) 他刚出去。(趋向) 我就学了几句英语,哪能听得懂呢!(可能) 鲁迅生于一八八一年。(时间) 那封信他不知道念了多少遍。(数量) 同学们来自四面八方。(处所) 七种补语之中,结果补语和程度补语使用最为普遍。一般情况下,二者的界限     

携手共进,助力脱贫攻坚(一)

正2020年是我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫、贫困县全部摘帽、解决区域性整体贫困的一年,也是脱贫攻坚战的最后一年。这些年来,基督教全国两会不断深入学习贯彻习近平总书记关于扶贫开发工作的系列重要讲话和中央扶贫开发工作会议精神,积极响应中央关于扶贫开发工作的决策部署,主动承担社会责任,发挥宗教界自身优势,在云南、贵州、宁夏等地组织开展了多项扶贫项目。编辑部从这些项目中选取了一些片断,将陆续与大家分享。     

坚定奋进信心共襄时代伟业全国两会宗教界代表委员答《中国宗教》问(一)

《中国宗教》:您对今年李克强总理作的政府工作报告中提到的宗教工作要求有什么感想? 马英林:在李克强总理所作的政府工作报告和汪洋主席所作的政协常委会工作报告中均提到了宗教工作,充分体现了以习近平同志为核心的党中央高度重视宗教工作,一以贯之落实党的宗教工作基本方针,积极引导宗教与社会主义社会相适应.特别在去年国内疫情防控和...     

凝心聚力共筑梦 携手奋进新征程 全国两会宗教界代表委员答《中国宗教》问(一)

阳春3月,全国政协十三届五次会议和十三届全国人大五次会议在北京如期举行。带着宗教界人士和广大信教群众的心声与期盼,宗教界全国人大代表和全国政协委员从祖国各地齐聚北京,为奋进新征程.共圆中国梦建言献策。本期专题特别组织策划对部分全国两会宗教界代表委员进行访谈,分享他们的体会和收获。     

令人难以忘却的穆斯林学者(续)——为纪念张秉铎先生归真一周年而作

反右蒙冤本色依然“天有不测风云,人有旦夕祸福”。1957年,正当时年42岁的张秉铎先生踌躇满志地为发展中外穆斯林的传统友谊贡献力量之时,霎时间,在全国范围内开展的“反右斗争”席卷全国各行各业。未料,这位淡泊名利、为人正直的穆斯林学者在这场突如其来的政治运动中受挫。这不仅对其本人是个冤案,而且对回回民族,乃至对国家也是一个损失。令人敬佩的是,即使在逆境之中,他对伊斯兰教的坚定信念和对祖国的真挚热爱仍使他浩气长存。他认为,“人生在世无异于来去匆匆的过客。每个人的是非功过,到头来自有公论,不必为一时的荣辱得失去争一日之…     

趋向补语及其引申意义——说补语(二)

汉语补语中有表趋向的一类,补充说明动作、行为行进的方向。按说,只有动作、行为才有趋向可言.不过,因为汉语不少形容词兼有动词的性质,因而形容词也可以加趋向补语,表示状态的变化。如: 日子一天天好起来。黄昏,公园里渐渐安静下来了。这种趋向补语范围不大,无非是“软下来”“冷起来”“暗下来”之类,且都属于复合趋向补语的引申用法。现在,我们说说大量存在的处于动词之后的趋向补语。趋向补语都是由趋向动词充任     

爱国爱教三十年——一诚会长答《中国宗教》杂志记者问(节选)

中国佛教协会驻地北京广济寺是一座隐于闹市的古刹，车流喧嚣被阻隔于古树相映的山门之外。改革开放已三十年了，我国佛教界怎样践行爱国爱教宗旨的呢？带着这些问题，《中国宗教》记者杨君专访了中国佛教协会会长、中国佛学院院长一诚长老。     

试论消费社会的文学走向——为宁逸先生一辩

宁逸先生的《消费社会的文学走向》一文刚一出炉,就遭到了众多学者的质疑。先是赖大仁的《“消费社会”与文学走向质疑》,后来是傅修延、颜敏等人纷纷著文,对宁文表示极大的不满。除了宋立民的《边缘化之后的双向度选择》一文曾经为宁逸作过辩护外,几乎是众口一词的指责声。但宋文也只是基于一种路见不平,拔刀相助的心态来写的,并没有很强的说服力。笔者以为,要想对当代中国的文学走向有个较清楚的认识,就必须先对当代社会诊诊脉。一、“消费社会”何谓?“消费社会”一词现在是挂在文学和文化研究     

《周易》"童牛"之"童"表"去尽"义说商榷——答廖名春先生

廖名春先生的文章认为"童牛"之"童"为动词,表"去尽"或"脱尽"义。本文认为廖文无论在材料运用上,还是在方法运用上都存在问题,《周易》"童"有"去尽"义之说不能成立。     

补特伽罗(Pudgala)与阿特曼(Atman)的译名问题——兼谈轮回说与无我说

姚治华《补特伽罗与阿特曼的译名问题》一文,认为“我”是在不同层次上被使用的:在轮回层次上,指执着的“人我”;在解脱的层次上,指主宰的、自在的“本我”。“无我说”是为破除外道的“我者”而立;“常乐我净”之“我”或“天上天下,唯我独尊”之“我”,则是“无化”、“非化”的“本我”、“妙我”。文章以小见大,言之有物,持之有据,不仅对探讨佛教“无我说”,而且对理解整个佛教思想体系的意蕴也不无启发。     

无神论(三)——一个哲学的证明

无神论与无意义、荒谬和人生价值对无神论的另一个普通批评,是如果上帝不存在,人生就会变得没有意义和价值。据说,无神论关于人的生存有一种凄凉、悲观的观点。信仰者和不信仰者同样都表达了这种观点。因此,威廉·詹姆斯(William James)——他是一个信仰者——认为,"古有定论:一种纯粹的自然主义人生观,无论其开端如何热情,但其结局悲伤是肯定的",而19世纪的一个生物学家,一个不信仰者罗曼尼斯(G.L.Romanes),则在其著作《有神论的一个公正检查》的末尾承认:"随着对上帝的这种事实上的否定,对我来说,宇宙就失去了它动人的灵魂"。其他一些不信仰者也表达了对人生深沉的悲观态     

邮票中的圣经(一)——旧约

圣经是世界上发行量最大的一本书。它是一本文集,有40多位作者,写作年代跨越1500多年。圣经由旧约和新约两部分组成。     

奉和虞愚先生《留题五台山》(外五绝一首)

禅林四布遍危台,暇日驱车挽胜来。琳宇庄严金界灿,梵音幽妙雨花开,登高放眼肖尘障,随喜舒怀启慧才。游兴冲冲催健步,菩萨顶上漫低徊。五顶撑空起,天风泻草涛,修然临胜境,不觉笠身高。奉和虞愚先生《留题五台山》(外五绝一首)@大刃~~