浅析消除逆反心理的现实意义

一、什么叫逆反心理目前心理学界对逆反心理持有不同说法:①逆反心理是对一种主张、观点持相反的对立的论调和看法;②逆反心理是对某一人物和事件的宣传持有戒心、对立和反感情绪;③逆反心理是对方产生同当事人的意志愿望相对立的一种心理状态,或者说是与人的愿望相反的一种心理状态;④逆反心理是一种与一般人对立或相反的情绪体验和行为倾向;⑤逆反心理是对某一事件的处理(批评或惩处)引起周围人们对被处理者的同情、支持,而对处理者的抵触、反感、对立情绪,有的表示同情,有的不服,有的公开为之辩护,等等。     

一味自然

自然,并不是无所事事、毫无追求的托词;自然是一种心境,有“船到桥头自然直”的闲逸;自然,是一种无求、自由,更是一种“水到渠成”的自信;自然也是一种对人生睿智豁达的态度。     

纪念恩斯特·布洛赫逝世30周年（专栏）

恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch,1885—1977）,第二次世界大战后德国最重要的马克思主义哲学家和对马克思主义传统做出创新的人物。马丁·瓦尔泽称布洛赫为“一位马克思主义的预言家”,于尔根·哈贝马斯称布洛赫为“一位马克思主义的谢林”,阿尔弗雷德·施密特称布洛赫为“最后一位马克思主义形而上学家”,瓦尔特·延斯称布洛赫为“最后一位伟大的综合性人物”等等。[第一段]     

《太极图》与《太极图说》之"五行说"比较研究

本文旨在对<太极图>的作者问题提出个人的看法.首先,本文从比较<太极图>与<太极图说>对"五行"思想的不同表达入手,指出二者所论的"五行"思想分别属于不同的流传系统.其次,本文较深入的比较了这两种"五行"思想的异同之处,进而指出基于这一矛盾可以初步判断,<太极图>与<太极图说>决非一人所做.     

也论方东美哲学思想的儒家精神--兼答蒋国保先生

本文认为方东美的哲学思想起点与目标是庄子的"寥天一"这一最高的境界,正是从这样的角度方东美对儒家和道家的价值理想的异同做了比较,指出儒家的价值是相对的人文价值,道家的价值是绝对的,是宇宙间最高的价值.本文的主要篇幅分析了方东美所谓原始儒家的含义,指出方氏以<尚书>和<周易>来讲原始儒家缺乏史料的根据,是对原始儒家精神的一种误解或曲解,他以自己心目中的儒家精神置换了历史中的原始儒家精神.所以把方氏视为当代新儒家当然是对一种误解的误解.     

人生三境界

正第一境界:忍界人生有很多事,需要忍;人生有很多话,需要忍;人生有很多气,需要忍;人生有很多苦,需要忍;人生有很多欲,需要忍;人生有很多情,需要忍。忍是一种眼光,是一种胸怀,是一种领悟,是一种人生的技巧,是一种规则的智慧。忍有时是怯懦的表现,有时则完全是刚强的外衣;有时是环境和机遇对人性的社会要求,有     

“自我欺骗”干预在躁狂症中的影响效应*

将“自我欺骗”作为一种干预工具,导入信任、爱与优良文化等,对一名躁狂症患者进行了历时6年的追踪治疗。结果表明,患者BRMS分数显著降低,行为问题逐渐消失,因此,“自我欺骗”对躁狂症的矫正与治疗有着积极的效应。     

一个言语测听材料的编制

一、前言 通讯工程中评定通话系统的质量,一方面要对它进行物理特性的测量;另一方面还必须进行具有心理特征的言语清晰度测试。 在临床上,判断病人听力损失对病人日常生活的影响;对听觉系统不同水平发生的病     

马克思主义哲学与旧哲学比较的新视角

本文通过哲学改造客观世界功能这一崭新视角,比较马克思主义哲学与旧哲学的异同,认为马克思主义哲学与旧哲学在改造客观世界功能方面的相同点主要体现在三个方面一是两者都是对时代的反映和概括;二是两者都是通过改变人的思维方式,影响或指导人们改造客观世界的实践活动;三是两者都提出了改造客观世界的理想蓝图.两者的不同点主要体现在五个方面一是两者对改造客观世界的态度的认识上是不同的;二是两者对改造客观世界的出发点认识是不同的;三是两者对改造客观世界的主体的认识是不同的;四是两者对改造客观世界的途径的认识是不同的;五是对改造客观世界的目的的认识是不同的.通过这一比较,进一步揭示马克思主义哲学在哲学史上发生革命性变革的根据和意义.     

评奖忧思录

近几年来,人们对评奖颇有微词。大而言之,××杯、××赛、××节等评奖活动令人目不暇接;小而言之,提一个建议、做一件好事、参加一项活动都有可能获奖。奖风日盛,奖不胜奖。然而,不少评奖都有离谱、走调、变味之     

“需要”的规范性

<正>一"需要"成为正义问题政治哲学对政治价值的证明最终依赖于道德推理,而所有的道德推理归根结底都是"我应该怎么做"。应该怎么做的标准来源于实践的合理性,对实践合理性的理解也就构成了我们对正义的理解。例如,以计算每一种可能性的选择行为及其结果对个人利益的增减为实践合理性的功利主义;以任何人都     

一所培养哲学家的学校——牛津的哲学教育

本文把牛津等英国大学做哲学的方式与德国所谓的哲学研究进行比较,并论证:由于英国现存的一系列特殊的教育体制,使得德国所流行的那些做法不可能在英国得到鼓励.譬如,牛津大学实行导学制,对学生做每周至少一次耳提面命式的指导;校方对教学很重视,把教学而不是写作作为教师的主要职责;教师的职位很有保障,只要完成教学任务,对发表作品不做什么要求;写作和发表作品是研究兴趣、自我激励和思想成熟的自然后果;如此等等.总之,在英国大学,哲学师生之间、同事之间共享的不是一组哲学信条,而是一套学术标准.与其说牛津大学是一所传播哲学知识的学校,不如说是一所培养哲学家的学校.     

鸡联拾趣

清朝林则徐因禁烟驰名海内外,他还很有才华。小时,私塾先生以水中鸭出联:鸭母无鞋空洗脚;林则徐略加思索,很快便对出下联:鸡公有髻不梳头。清朝进士王应遇是广东东莞人,从小就爱写诗撰对。一日夜间,他见空中有一弯新月,一片散云,灵感顿至,自撰了一副对联:娥眉照月娥眉豆;鸡爪云遮鸡爪兰。以娥眉比新月,以鸡爪比云彩,十分生动形象。解缙是明代才子,小时候才华横溢。一次他撰了副对联:马过木桥蹄打鼓;鸡啄铜盆嘴敲锣。古时有个文人到城外游玩,将马系在树下,见树下蚂蚁爬来爬去,便信口撰了上联:蚂蚁树下马倚树;一妙龄女子走过,听文人撰对,便随…     

说变形

变形有广狭两意古今之别.现代变形是对存在的新感知,对现实、理性、秩序的否定和颠覆;它追求抽象,指向的是无意识,梦幻、怪诞,丑是其主要表现形态;它追求最具"包蕴性"的"瞬间",实现精神的跃动;它是一种新语言,一种现代炼金术.     

守望心灵的家园

你是大平原上吹来的一股清风,给我无尽的思考和启迪;你是一条由质朴、感人、精致的文字汇成的河,飞溅着新知、智慧与爱的浪花,流淌着充满人性之光的波涛;你是一片广袤、厚重的大平原,对生命的热爱、对真情的赞颂、对社会家园的情怀,堆积成你的博大与宽广。     

信仰与科学

<正>常有人问:基督教信仰符合科学吗?"科学"这个词常被人挂在嘴边,但很多人对其词义的认识模糊不清。有时,它被等同于科技;有时,则指某一学科或某一方法。其实,科学一词的拉丁文词根是"知识"或"认     

自由如莲徐徐开

梁晓声说她的语言里有一种“脱口秀”的风格,是对语言的天生的灵气;《泰晤士报》说她是一位不凡的女作家,一个令人惊奇的故事;而她自己却说,她是一个极端自由的灵魂。     

和合本圣经的特色与修订浅见

<正>一、极端保守派对《和合本圣经》的看法《和合本圣经》国人使用近百年以来,塑造了一批对和合本持极端保守观点的信徒,他们认为《和合本圣经》逐句逐字皆出于圣灵启示,一个字都不可改,视修订与重译为对圣经之亵渎,为大不敬。当年好友许牧世受美国圣经公会     

我的大学 我喜欢

要问我的大学是什么,我要说它是一首诗,韵味无穷;它是一条河,蜿蜒曲绕;它是一座山．却没有山峰;它是天气,既有风霜雨雪,也有明媚阳光;它是味道,既有香甜．更有苦辣。我和所有的大学生一样,平凡而又简单,我和他们一样喜欢用郁闷一词来解释自己,背着它的行囊,我也在为自己悄悄打拼,这片属于我的校园,也赋予我对她独特的情感,我要对我的大学说．我热爱,我追求,我喜欢。     

《论语》中"耻"字小议——兼论原始儒家重耻观念的现代意义

本文认为中国耻感文化可以追根溯源到儒家文明,并从儒家的开创者———孔子的言论中总结耻的内涵:耻与道德相联系;耻不信;耻体现一种担当精神;其次对知耻的作用进行详细的阐发;再次,对现代社会的“无耻”倾向进行了反思并申明研究耻文化的社会现实意义;最后针对中国文化为耻文化还是乐文化问题,对两种观点作一粗浅的比较分析,最后得出结论:两种文化的目标都是追求理想人格的实现。