生命伦理学（专栏）——祛弱权：生命伦理学的人权基础

没有任何一个人始终处在坚韧性状态,每一个人都不可避免地时刻处在脆弱性状态。因此,祛除普遍的脆弱性的价值诉求在道德实践中就转化为作为人权的祛弱权。生命伦理学以祛弱权为其人权基础,也就成了有根的伦理学。     

论当代生命伦理学与人权

生命伦理学面临诸多的伦理问题,其中最为凸显的是人权困境,生命伦理学与人权有着内在的本质联系和契合点,人权是生命伦理的核心和生长点,人权的基本理论和原则使生命伦理学的存在与发展成为可能,并且成为活生生的伦理现实。生命伦理学饱含丰富的人权意蕴,成为人权理论合理性的印证。要科学审视当代生命伦理学和人权关系,化解人权困境,推动生命伦理学的发展。     

人权:宗教伦理的价值基准

宗教和人权的冲突是目前存在的重大国际伦理问题。其实,宗教不应当是神圣命令的道德形而上学,而应当是祛恶求善的形式。因为人是上帝的创造者,上帝只不过是人的创造物,所以上帝的祛恶求善的普遍性价值形式正是人的祛恶求善的普遍性价值形式。由于人权是人人应当享有的普遍性道德权利,因此人权就是祛恶求善的实体内涵或价值基准。任何践踏人权的教义和宗教行为都是恶,任何尊重人权、保障人权的宗教行为都是善。     

改革开放以来我国人权伦理学研究述评

改革开放以来,人权已成为我国市场经济、民主政治和宪法法律的基本价值诉求。而这一价 值观念的巨大变迁, 要归因于我国社会主义市场经济的建立和发展。市场经 济重塑着一个社会的价值理念、行为模式和运行规则。人权伦理是社会主义市场经济和民主 政治的必然要求,是现代法律运行的社会基础。与此同时,人权伦理在现代道德体系中也居 于最核心的地位。人权在本质上是一种道德权利。经过哲学、伦理学界学者们几十年的艰辛 探索,有关人权的道德基础(或道德论证)、道德内涵以及人权伦理的实践应用等理论研究 也逐步走向成熟与深化。     

关注焦点:女性主义伦理学、发展理论与人权

从两个方面探讨--强调全球性的关注和女性主义伦理学的交叉:人权及发展理论.首先,对以权利为基础的理论进行批评.其次,在人权运动中,努力考虑全球的健康问题.尔后,采纳可选择的范例是,寻求结合发展和人权理论形成一个全球伦理.最后,对于全球女性主义伦理学提出一个可选择的框架,对于实践有更充分的应答,以加强所有人享受健康及生育的能力.     

人权:工程伦理学的价值基准

目前,随着当代工程对人类生活及其环境造成的广泛而深刻的影响,工程伦理领域中的功利、道义、责任、权利等各层面的矛盾冲突日益尖锐。工程伦理学内部对这些问题的相关争论亦随之愈演愈烈,极难达成伦理共识。归纳起来,学者们主要围绕如下两个密切相关的问题展开争论:工程伦理学应     

生命伦理学和哲学视角下脆弱性概念探析

从人类诞生的那天起,脆弱性就随之诞生。在伦理学领域,脆弱性通常可以分为特殊脆弱性和普遍脆弱性。基于对“脆弱群体和个人”进行识别的务实取向,特殊脆弱性在生命伦理学领域体现为形容词“vulnerable”,具有特殊的、相对的、偶然的和临时的特征。基于对“人类普遍生存境况”进行关怀的整体取向,普遍脆弱性在哲学领域体现为名词“vulnerability”,具有普遍的、绝对的、必然的和永久的特征。相对于特殊脆弱性而言,建立在普遍脆弱性基础之上的人类学脆弱性概念有助于在多元社会中的道德陌生人之间架起一座桥梁,使全球生命伦理学成为可能。

     

人权:从集体主义角度看

自由主义或个人主义的人权观里蕴涵着某些真理性的因素 ,在历史上所起的作用也不完全是消极的。然而 ,自由主义人权观的要害在于个人主义 ,即把个人的权利和自由夸大化、绝对化 ,从而完全否定集体 ,否定社会公共权力 ,包括国家权力。对于人与人之间存在的种种矛盾和斗争 ,包括关于人权问题上的矛盾和分歧 ,不是从思想上就能够化解得了的 ,而是要诉诸实际 ,有些甚至还要发展到武力对抗。为了把人与人之间的矛盾和斗争控制在一定范围内 ,保持社会秩序的稳定 ,不致引起社会的分裂与崩溃 ,就必须设立一个社会公共权力来维持。这个社会公共权力 ,能够在一定程度和范围内反映、调整社会各个方面的利益 ,代表他们的共同要求 ,排除和制止某些个体 (或群体 )的某些不合理的权利 ,抵制外部的侵略和压力。更重要的是 ,它应该成为一支积极的实践活动的力量 ,集合社会上一定的人力、物力、财力 ,去保卫人权并实施和落实每个人的正当权利。人权与集体主义不是根本对立的 ,坚持集体主义不但不会损害人权 ,反而能够更好地把握人权 ,找到实现人权的正确道路。     

完善我国人权宪政制度的若干思考

我国宪法修正案首次引入“人权”概念,明确规定“国家尊重和保障人权”,这是中国人权事业发展的一个重要里程碑。《国际人权宪章》对中国的人权保护有着一定的参考作用。《经济、社会、文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》是《国际人权宪章》的重要组成部分,其所确立的普遍人权对我国的宪法人权保护有着一定影响。但两个公约与我国宪法的人权保护制度在价值取向和内容上,存在差异。我们既要积极参考两个国际人权公约,又要坚持建设有中国特色的人权宪政。应建立宪法诉讼制度、健全违宪审查制度、完善宪法解释制度等来进一步完善我国的人权保护事业     

AGREEING TO DISAGREE: Indigenous Pluralism from Human Rights to Bioethics

David Hollenbach, working within the context of human rights theory, has developed the notion of "indigenous pluralism" as a means of coping with the problems that arise when different religious traditions hold distinct or incompatible interpretations of human rights. It will be argued that indigenous pluralism is a theoretically and practically useful concept for bioethics as well and hence should be incorporated into bioethical methodology and processes of bioethical policy formation. Subsequently, the notion of indigenous pluralism will be discussed in relation to determinations of death as a means of illustrating this concept's applicability to bioethical inquiry.     

人的尊严与生命伦理

“尊严”是频繁出现在生命伦理学中的一个概念,但关国学者麦克琳却在最近认为,尊严在生命伦理学中是个无用的概念,可以毫无损失地用其它概念,比如尊重人的自主性概念所代替。反驳了麦克琳的观点,定义了尊严的含义,认为生命伦理学的使命就是在当代生命科技高度发达的情况下如何尊重和保护人的尊严。     

The Human Right to Water: The Importance of Domestic and Productive Water Rights

The United Nations (UN) Universal Declaration of Human Rights engenders important state commitments to respect, fulfill, and protect a broad range of socio-economic rights. In 2010, a milestone was reached when the UN General Assembly recognized the human right to safe and clean drinking water and sanitation. However, water plays an important role in realizing other human rights such as the right to food and livelihoods, and in realizing the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women. These broader water-related rights have been recognized but have not yet been operationalized. This paper unravels these broader water-related rights in a more holistic interpretation of existing international human rights law. By focusing on an emerging approach to water services provision—known as ‘domestic-plus’ services—the paper argues how this approach operationalizes a comprehensive range of socio-economic rights in rural and peri-urban areas. Domestic-plus services provide water for domestic and productive uses around homesteads, which challenges the widespread practice in the public sector of planning and designing water infrastructure for a single-use. Evidence is presented to show that people in rural communities are already using their water supplies planned for domestic uses to support a wide range of productive activities. Domestic-plus services recognize and plan for these multiple-uses, while respecting the priority for clean and safe drinking water. The paper concludes that domestic-plus services operationalize the obligation to progressively fulfill a comprehensive range of indivisible socio-economic rights in rural and peri-urban areas.     

生命伦理学挑战和机遇:人类行为学时代

2002年11月绘制思想图计划在自然杂志上发表(Nature 420:121,2002).它具有从发展对于跨文化和多学科的生命伦理学的描述性方法,到制定代表更多少数人想法和观点的下策的几个目的.为了获得绘制想法的最适当的方法,绘制思想图计划设立了个方法组,其目的是发展平行的方法,建立一个对行为进行描述的全面基本的结构.对于确定第二年计划应该向哪个方向发展和集中精力于何处,我们考虑了一些方法组的意见.我们邀请更多的人成为这个计划的参与者.