八字易象对性二元论的思想贡献及其意义——兼论术数对中国古代哲学的影响

儒家性二元论的产生与流行与当时所流行的八字术(八字易象)密切相关。八字易象是一种以人出生时间的天干地支所形成的阴阳五行之象研究人生及天人关系的术数。其思想观点和术数活动,影响了宋代理学性二元论。八字易象在性、理、气等问题上也具有一定的思想深度。中国古代术数及其思想对中国哲学史的影响与意义,是一个长期被忽略的问题。研究术数的思想资源,有助于我们批判迷信思想,了解中国思想史上阴阳五行思想多方面的内容,也有助于我们吸收传统思想,建立新时代的中国哲学。     

《八字易象与哲学思维》

何丽野著,中国社会科学出版社 2004年10月出版。全书28万字,322 页。八字术源于《周易》,是传统术数中的一种,在中国城乡具有广泛影响。该书主要从八字易象本身的组成和八字术的来源、术数在中国古代哲学思想中的地位和作用、八字易象哲学思想本身发展的历史等方面进行研究,指出：八字是一个结合了阴阳五行的象,阴阳为体,五行为用,以阴阳五行之气推算个人的命运,是从京房易中衍生出来的一种结合阴阳与五行思     

中国文化的结构特征与中医理论模式

１中国文化的结构体系的形成与中医理论的多元融合中国文化的萌芽形态是殷周之际产生的具有朴素辩证法思想的阴阳五行学说。春秋战国百家争鸣促成的文化繁荣以及各家在争鸣中互相吸收、互相渗透,为中国文化多元互补体系打下了基础。至汉初,黄老道家顺应国家统一的历史潮...     

五行说的起源

序阴阳五行说在《吕氏春秋》十二纪和《春秋繁露》就有明确记载,如名所示,是由阴阳概念与五行概念结合而成。如在十二纪里,随春夏秋冬四季阴阳的消长而配合以五行。在《春秋繁露》里,用阴阳解释灾异,并以构成万事万物的五行加以补充说明。但是以往的研究证明,如溯本寻源,两者分别来自不同传说,似乎风马牛不相及。笔者先前曾把两者结合起来,以考察阴阳五行说产生的契机及与时令的历史关系。这里暂且不谈阴阳概念,先由五行说的起源说起。对阴阳五行思想起源加以学术反思,始自民国     

两汉之际阴阳五行说和谶纬说的演变

两汉之际阴阳五行说和谶纬说的流行,是汉代思想史上值得研究的特殊现象。汉代的阴阳五行说肇始于董仲舒,至西汉后期而盛行,大讲灾异,推演比附,以至皇帝下诏、大臣的更换、不同政治集团之间互相攻击都要引用阴阳灾异。成、哀以后,由于社会局面动荡,险象丛生,图谶之说又大肆传播,王莽篡汉,即利用这种妖妄邪说作欺世惑众的工具。至东汉光武“宣布图谶于天下”,谶纬即被视为“国宪”,敢于表示不信者甚至有被杀头的危险！阴阳五行说和图谶说实际上都是为神化皇权统治而制造出来的,打的是“尊经”、“崇圣”的旗号,但它们与原始儒学中具有积极意义的部分相对立,也是思想史上的一股浊流。面对汹汹浊流,儒学内部具有卓识的、正直的人物勇敢地加以批评抵制,才避免了民族文化思想因迷信邪说盛行而倒退。     

阴阳五行说与中国古代天命观的演变──兼论阴阳五行说对易学发展的影响

一、战国中叶阴阳五行说的新发展阴阳五行说的起源,至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵,曾有众多说法,各有所当,尚无定论。阴阳说和五行说,它们从远古各自独立发展,原来并不属于一个理论系统,这也是大家所公知的。在这个意义上,传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果,而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。最近《郭店楚墓竹简》［’」（以下简称“郭店本”）的出版,在学术界引起了很大的关注,对它的研究成了一个热点。郭店本中有《五行卜篇,七十年…     

算命先生全骗人

算命先生说,“人的命‘八字‘定.“所谓“八字“是古人记载每个人出生的年、月、日、时的一种方法.古人记载年、月、日、时各用两个汉字表示,即用天干(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸)与地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥)按一定的顺序搭配而成的,如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰等等.年、月、日、时四项,一项两个字,一共八个字,称为“八字“.每个人出生的年、月、日、时不同,而“八字“就自然不同.……     

从宝玉仙人再论韩国普州太后许黄玉的国籍

公元42—532年,在今韩国庆尚南道金海市一带,有一个古驾洛国,驾洛国开国之君姓金名首露,也是金姓开姓始祖。48年8月1日,金首露娶了一位洋妃名叫许黄玉。许黄玉生于东汉建武9年(33年),卒于灵帝中平六年(189年),寿一百五十七岁,谥号“普州太后”,葬金海龟旨峰东北,陵碑上刻有“驾     

两汉之际阴阳五行说和谶纬说的演变

<正> 两汉之际阴阳五行说和谶纬说的流行,是汉代思想史上值得研究的特殊现象。汉代的阴阳五行说肇始于董仲舒,至西汉后期而盛行,大讲灾异,推演比附,以至皇帝下诏、大臣的更换、不同政治集团之间互相攻击都要引用阴阳灾异。成、哀以后,由于社会局面动荡,险象丛生,图谶之说又大肆传播,王莽篡汉,即利用这种妖妄邪说作欺世惑众的工具。至东汉光武“宣布图谶于天下”,谶纬即被视为“国宪”,敢于表示不信者甚至有被杀头的危险!阴阳五行说和图谶说实际上都是为神化皇权统治而制造出来的,打的是“尊经”、“崇圣”的旗号,但它们与原始儒学中具有积极意义的部分相对立,也是思想史上的一股浊流。面对汹汹浊     

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《秦汉易学思想研究》张涛著,中华书局2005年3月出版。全书31万余字,434页。本书是在作者同名博士学位论文的基础上增订而成。作者致力于将易学思想放在秦汉历史进程中做深入全面的综合考察,重点探讨易学自身发展、演变的轨迹和规律及其与社会政治、文化思潮的相互关联,展示易学思想在秦汉思想文化史上的地位、作用和影响。本书由前言和七章的内容组成。在前言中,作者指出秦汉易学研究和运用的高潮先后出现过三次,分别是秦汉之际、两汉之际和汉魏之际。并把其发展划分为秦代、西汉前期、西汉中后期、东汉前中期和东汉后期五个阶段。本书七章…