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伊斯兰经注学家认为，《古兰经》第二章1－5节是对全章纳领性的提示，尤其第2节着重指出：“这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的向导”。过去人们把“蒙台给”（po）这个阿文词口头译为“行计较的”、“戒慎的”，含“有所执著的”或“严格要求自己的”等意义，先贤刘智把它译为“谨慎土”。我们通常把它理解为谨言慎行，重视修养的人。因为不重视修养，不谨言慎行，不要说追求一种真理的引导，更无所谓修养和信仰，因此也谈不上需要什么引导。从这节启示中可以看出，伊斯兰教教义的重要原则，不仅仅是思想信仰，同时在任何情况下，都不放… 相似文献
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“礼拜”是伊斯兰教的“五功”之一,是所有穆斯林应尽的宗教义务。伊斯兰教法规定,凡是主命拜功一般都要成众进行,比如每天五时拜功、主麻拜功、两节日拜功等。伊斯兰教法鼓励成班集体礼拜（）,正如穆圣说：“成班集体礼拜贵于单独个人礼拜二十七个等级”。正因为成班集体礼拜的贵重,教法要求礼拜者即使个人已进入拜功,当看到成班集体的礼拜时,尽可能的前去跟随。据《提尔密济圣训经》、《艾卜·达乌德圣训经》记述：穆圣在海夫清真寺礼拜后看到两个人呆在班次后面没有参加礼拜,穆圣就叫他们过来。当他们忐忑不安地走过来时,穆圣说… 相似文献
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穆斯林应重视营造良好的社会环境———穆斯林修养小议从恩霖“穆斯林”一词泛指伊斯兰教信仰者，可译为“顺从者”，也含有“和平的维护者”，“营造和平环境者”等意。因此，爱好和平、维护团结、营造祥和良好的社会环境是穆斯林的义务。“穆斯林”一词不仅仅是一种称谓... 相似文献
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穆斯林应戒绝“背谈”定纪平各位朵斯提：色兰！《古兰经》云：＂信士们皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤＂（４９：１０）。学习这节经文时,我们不妨先分析一下经文中对＂教胞＂的用词,原文为（兄弟）,马坚先生译为＂教胞... 相似文献
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伊斯兰既是一种宗教信仰,也是一种社会制度。它根据《古兰经》的教导和“圣训”的教诲,从各方面规定了穆斯林的生活方式和行为准则。如何在经济生活中贯彻伊斯兰原则,体现伊斯兰商业道德;如何正确对待与处理当今经济社会发展中出现的诸如银行信贷、股票、债券、保险业、经纪业、房地产开发与证券交易等等新事物。这些已成为近现代伊斯兰学者、伊斯兰经济学家和社会学家共同关注和探讨的问题。今天,伊斯兰学者在《古兰经》、“圣训”和经注学家及教法学家意见的基础上,对现代经济社会中的新生事物做出了新的诠释,形成了权威性的意见,成为了现… 相似文献
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清高的真主在《古兰经》中说：“当时,你们道听而途说,无知而妄言,你们以为这是一件小事;在真主看来,确是一件大事。”（24：15）,又说：“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。”（49：6）。 相似文献
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构建和谐社会是我国的又一个战略目标。族际关系的和谐是社会和谐的一个重要方面;那么,作为中华民族一部分的穆斯林民族与非穆斯林民族的关系是我国整个民族关系的重要组成部分,理应受到高度重视。笔者以为,我国是一个统一的多民族的有着多元文化的国家,各民族既认同于中华民族和中华文化,又保留着各自的民族特色和民族文化,形成了在认同中容多样,在多样中求认同的格局。穆斯林民族在保持自己的独特信仰和文化的同时,也应与非穆斯林民族友好交往,和谐相处,共同建设好自己脚下的这片土地。这不但是现实社会的需要,而且也是伊斯兰教的内在精神… 相似文献
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每个有良知的人，尤其是为人父母和为人师长者，都应尽到为亲为师的责任。以《古兰经》和圣训为准绳，关心教育子女和穆斯林青少年。循循善诱，引导他们好好做人，使他们在思想上得到提纯和升华。让他们和善良的人们接触，使他们懂得“近朱者赤、近墨者黑”的道理。因为人生在世，社交往来难免不交朋友，然而选择什么样的人做朋友是非常重要的，穆圣说：“人易随友人之道，故应注意交结之人。”①又说：“与善人相交或与恶人相交，如同与贩麝香的人或与铁匠（拉风箱者）相交。贩麝香者，要么你受其惠赠，要么你买一点麝香，或嗅到香味；而铁… 相似文献
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上世纪五十年代是我的父辈在读《中国穆斯林》。他们经常用刊物中的文章,深入浅出的启蒙我了解《古兰经》、“经训”的精髓要义。久而久之“认主独一”、“我是穆斯林”的信念,在我心中扎下了根。每当邮递员送来新一期《中国穆 相似文献
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