福建的净土信仰概述

佛教传入福建约在三国时期。据史料记载，福州绍因寺创建于公元２８２年，是福建最早的寺院。唐宋时期福建佛教很盛，闽南则有“泉南佛国”之称。福建不仅寺院遍布各地，僧人众多，而且高僧辈出。禅宗在福建的佛教史中尤占重要的地位，可谓一枝独秀。其它各宗虽都曾在福建传播，但势力远不及禅宗。而净土宗与其它宗派相融合，其信仰在福建民众中有着强大的生命力。净土宗是唐代最流行的宗派之一，在福建也很流行。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》载：“垂拱二年（６８６），郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花，舍为莲花道场。”这是目前所能见到的唐代…     

泉州开元寺“此地古称佛国，满街都是圣人”

宋代理学家朱熹的题词，由弘一法师书写，现在就立在开元寺的门口，传达着昔日泉州和开元寺佛事的盛况。 以今天的眼光看，泉州开元寺是闽南地区灿烂佛教文化和遗存的宝库，也是“泉南佛国’’当下佛教生活的真实存在。     

黄袍佛国概览

泰国面积514000平方公里,人口有6000多万,是一个以佛教为国教、信奉南传上座部佛教的国家,寺院林立,僧侣众多,素有“黄袍佛国”之称。佛教徒占全国人口90％,全国共有大小佛寺28200多所,佛塔达10万座以上,平均每个村有一个塔寺。有比丘     

夯实寺院修缮 庄严佛国净土 普陀山佛教坚持中国化方向的重点之举

<正>十年来，普陀山佛教协会在党和政府的正确领导下，严格落实宗教政策法律法规，完善基建管理体系，规范物资采购流程，全面加强寺院修缮等基建工程管理，围绕中国化寺院建设目标，努力推进普陀山建设，形成山中藏寺、庵院错落、茅篷点缀的普陀山佛国氛围，使“海天佛国”形象彻底“亮起来”。     

陈向荣和泉南佛国

泉州素称海滨邹鲁,人文蔚起,民风淳朴,与佛缘尤深,历代精蓝林立,高僧辈出,享有“泉南佛国”的美誉。今年38岁的泉州亚伦集团董事长陈向荣因与佛缘深,在几年前投资创办了泉南佛国塑造有限公司,专门承办国内外名山胜迹佛教寺庙的佛像雕塑、制作、安装工程,几年来,由该公司塑造的数十万尊大小佛像已源源不绝地运往祖国大江南北及台、港、澳地区和东南亚各国的诸著名佛刹安座,为各地佛刹殿堂增添了庄严气氛。     

泉州与海外佛教关系拾零

泉州古称“佛国”,历代高僧辈出。晋、隋以来,佛寺兴兴废废,不计其数。现有寺名可考的达400多座,尚存者215座。泉州佛教与海外各地的关系源远流长,是中外文化交流的一个方面。早在南朝陈永定二年(558)就有印度僧人拘那罗陀来到泉州,住在九日山翻译《金刚经》,现在九日山西峰一块盘石,据说是拘那罗陀当年翻经之处,人们称为“翻经石”。唐代鉴真和尚东渡日本传法,跟随他去日本的18位弟子中,有一位是泉州超功寺僧,在日本担任戒师。     

泉州浮桥观音寺小记

泉州市是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一.最近又被联合国遗产大会列入《世界遗产名录》的"泉州——宋元中国的世界海洋商贸中心",其拥有"东方第一大港"的美称.这里有宗教寺院、观庙上千座,被誉为"世界宗教博物馆".弘一大师曾为泉州书写"此地古称佛国,满街都是圣人".     

“五观若明金易化，三心未了水难消”——僧尼的用斋

佛教寺院往往有一座名日“五观堂”的处所。五观堂是僧尼用斋的地方,又称“斋堂”。泉州开元寺的五观堂的石门楹联写着：“五观若明金易化,三心未了水难消”。佛教的“五观“是：计功多少,量彼来处;忖己德行,全缺应供;防心斋过,贪等为宗;正事良药,为疗形枯;为成道业,方受此食。“三心”是：贪、嗔、痴。     

人间降玉佛 都市听梵音——上海玉佛禅寺践行人间佛教的探索

“人间佛教”这一话题，是佛教发展历练的结果。玉佛禅寺地处人文底蕴深厚的都市——上海，比起传统的山林寺院，地缘的优势使这个寺院凸现出浓郁的都市特色。将佛教的平等、慈悲、解脱的智慧灌输到都市人文环境中去，促进社会健康、均衡地发展，并在发挥其明显的独特优势的同时，如何继续挖掘潜在的能力，是玉佛禅寺在贯彻“人间佛教”精神的过程中努力践行的内容。在庆祝建寺120周年之际，玉佛禅寺起而开展“都市佛教寺院及人间佛教”这一课题的研究，表现了长远的眼光和谋求发展的价值趋向。一位西方思想家曾经说过，决定人类行为的诸种…     

富裕后的抉择

现今的佛教寺院，从数量上讲，已基本满足广大信众宗教活动的需要。随着人民生活水平的提高，部分寺院先富裕起来。同样是有了钱，用途和花法却不一样。本刊特别邀请五位有关方面人士，就“富裕后的抉择”这一话题，发表他们的看法。     

辽宁营口市佛教协会召开第六届代表大会

7月6日，青海省汉传佛教寺院民管会主任座谈会在西宁召开。省佛协副会长兼秘书长道李加传达了首届世界佛教论坛会议精神，并结合青海省开展的“平安寺院”建设活动．部署了汉传佛教寺院管理工作。来自全省24座寺院的民管会主任和民和、共和两县的佛协秘书长共30多人参加了会议。     

泰国佛教点滴

泰国有“佛教之国”、“黄袍佛国”的雅号。佛教是泰国的国教,国旗上的白色代表佛教。全国百分之九十以上居民信奉佛教。上自王族,下至百姓,人人都参加佛教仪式。男子到了一定年龄,都必须剃度出家一次,国王也不例外。在泰国,有二、三十万身披黄袍的僧侣,寺庙遍布全国城乡,一     

佛教寺院经济的形成和发展

印度是一个重精神轻物质的民族,因而造就了佛教的出世性和超越性。然而,随着社会环境的改变,佛教也必须解决俗谛、俗人、俗法的事,寺院经济问题出现了。佛教传入中国后,寺院经济进一步发展,并且成为社会经济的一个组成部分,为佛教宗派的形成和佛教哲学的发展提供了物质条件。但由于寺院经济的急剧膨胀,威胁到了统治阶级的利益,出现了“灭佛”事件。“灭佛”使寺院经济遭到破坏,佛教举步唯艰,需要新的生存和发展形式。禅林经济应运而生,它为佛教在中国遍地开花做出了极大贡献。     

“江苏佛教+大数据”系列之七 大数据时代江苏佛教档案管理新模式 以“JSFJ智慧档案”系统建设为例北大核心CSSCISSCI

“JSFJ智慧档案”实施后,档案管理与智能化、大数据技术相结合,促进了江苏佛教档案资源的获取、分析、管理、调用、共享和存储。一是促进了档案管理工作的高效运行。二是使档案管理更加精细化。三是使档案传播更加便捷。佛教档案是各级佛教协会、寺院在佛教活动和寺院发展进程中形成的原始记录,具有真实性、可靠性和广泛性,是研究佛教史和寺院发展史的重要依据和第一手材料。江苏佛教界一直非常重视寺院档案管理工作。     

大理寂照庵 规范寺院管理 建设和谐寺院

<正>佛教作为中华文化的重要组成部分，博大精深，源远流长。佛教“庄严国土，利乐有情”的传统，操守“六和敬”的僧团行为准则，行持“五戒十善”等戒律，对社会和谐进步起到很好的推动作用。然而随着社会发展，佛教寺院的管理和建设也面临着新的考验和挑战，如何汲取传统丛林管理的精华，从教义教规、管理制度、礼仪习俗、行为规范等方面逐步形成鲜明的中国特色，成为同中华优秀传统文化相融合、与社会主义社会相适应的规范寺院、和谐寺院，大理寂照庵进行了有效的探索。     

“普陀山·寺院管理”系列之十 现代与传统的融合 普陀山全山寺院的功能定位模式北大核心CSSCISSCI

普陀山现已修建开放的佛教寺院有50多处,由普陀山佛教协会（以下简称“佛协”）和寺院僧团两套组织构成了整体寺院群。佛协是管理服务实体,僧团是宗教修行组织。这样的组织定位,既符合现代社会团体管理要求,又继承了传统佛教丛林管理模式。全山寺院（单位）功能与定位也各不相同.     

九华山的佛教建筑艺术

位于安徽南部的九华山,中国佛教四大名山之一,地藏菩萨道场所在之地。走进这莲花佛国的山门,极目所望,发现这里所有的寺院与普通的皖南民居几乎没有什么分别。寺院、尼庵与民居好像只有用颜色才能区分。在这里的寺院中也总能找到黛瓦、天井、马头墙,木雕这些鲜明的徽派建筑特点。     

佛教世间化视域下的晚明题寺诗研究——以紫柏真可为中心

寺院是佛教僧团居住、修道、弘法的场所,也是僧团活动的基地。随着佛教在中国的发展,大批寺院在各地兴建起来,成为佛教兴盛的体现与标志。北朝杨衒之在《洛阳伽蓝记》记载当时洛阳城郊佛寺之盛,“京城表里,凡一千余寺”。所谓“南朝四百八十寺”也体现了南朝佛教的发展盛况。在特定的历史环境下,众多寺院形成大大小小的经济实体和文化中心,并发挥了广泛的社会作用。     

佛国纪行

游览泰国，给我留下最深的印象，就是这里浓郁的佛教氛围。无论是曼谷、清迈等大市、府，还是偏远的小乡镇，佛教的庙宇几乎无处不在。有时走在街上，经常可以看见三三两两，身披袈裟的僧侣。听朋友说，全泰国的僧侣人数至少有５０多万，占总人口的１％。仅曼谷就有佛教寺庙４２０多座。难怪它素有“黄袍佛国”的美誉了。提起佛教，在泰国人心目中的地位，可以说是“至高无上”的，是他们的“国教”。居民有近９５％都是佛教徒。而且宪法还明文规定，国王必须是佛教徒，否则不能继承王位。可见，几百年来，佛教思想已融入到了泰国人的生活当…     

上海佛教素食文化

上海佛教寺院的素斋、素菜，是长期受到重视的一种传统饮食文化。近年来，上海各大寺院每年都要接待五、六十万海外的佛教信徒和游客，接待几百万人次的国内佛教信徒。每年有几十万人次在各寺院中用餐，仅上海静安寺，近几年每年要供应六、七十万碗素面。上海几个大寺院的...