太白庙今昔

陕西省眉县是镶嵌在祖国大地上的一颗璀灿夺目的明珠。早在旧石器时代,眉县境内就有人类活动,马家镇杨家村多次出土的铜鼎、编钟、陶瓷酒器,说明先民在此繁衍生息的历史悠久,遍及全县的32处原始社会的韶和龙山文化遗址,证实远古人类在此活动的足迹。而眉县太白山的神秘性,从历代书志的记载和民间传说中,都可以看到,清乾隆年间,毕秋帆作序,张商言主修的《眉县志》专列《太白山灵感录》一卷,成为元志中的创体。据郦道元的《水经注》中说,汉成帝的时代,太白山已有太白山神祠;其神名谷春,是《列仙传》中的人。道家本有三十六洞天之说。《一统志…     

太白山道教历史文化摭趣

太白山是秦岭山脉的主峰，顶峰高矗云霄，耸冠陕西关中。海拔3767米，山体为东西走向，北坡陡峭，南坡舒缓，是不对称的鱼脊山地，成为渭水和汉江的分水岭。太白山横亘于东经107°22'-107°52'，北纬33°49'-34°07'之间，山体走向近于东西，是我国内陆腹地的名山之一。太白山横跨眉县，太白、周至三县。西起太白县城嘴头镇，东到周至县老君岭，南以水河在太白县黄柏塬以上的向河段为界．北至眉县营头。东西长约61公里，南北宽维39公里，边界全长141公里，，总面积为54103公顷。太白山山高谷陡，层峦叠峰，自然资源丰富，生物群落典型。远在…     

十一洞天太白山

太白山为秦岭主峰 ,山体横贯陕西省眉县、太白、周至三县 ,海拔 376 7. 2米 ,为我国青藏高原以东的第一高峰。东西走向 ,北坡陡峭 ,南坡舒缓 ,是不对称的鱼脊山地 ,渭水和汉江的分水岭。山东西长约 6 1公里、南北宽约 39公里 ,边界全长14 1公里 ,总面积为 5 410 3公顷。太白山山高谷陡 ,重峦叠嶂 ,自然资源丰富 ,生物群落典型。远在太古时期 ,这里曾是一片汪洋 ,经由吕梁运动、燕山运动、喜玛拉雅山运动的造山作用 ,而形成雄伟突兀 ,绵延广袤的太白山地。由于第四纪古冰川的侵蚀作用 ,留下了冰斗、角峰、刃脊、槽谷及连珠状的冰川湖遗地。太…     

台湾玉皇庙建筑艺术探魅

台湾玉皇庙选地走向依地理形式而定,并没有统一规定,如宜兰市茭白里的玉皇宫,坐东朝西,为家庭式拜堂。宜兰县冬山乡的奉尊宫,坐北朝南,凛威耸立。台北县三峡镇的长寿山玉皇宫,坐北朝南,依山而建。台北县三峡镇的感天宫,坐北朝南,坐落坡地。台北县双溪乡的庆云宫,坐西朝东,倚山面海。彰化市府前里的元清观,坐西朝东,位于市区。台南市佑民街的开基玉皇宫,坐东北朝西南,闹中取静。台东市光复路的天地堂,坐东南朝西北,环境清幽。台湾玉皇庙注重山门牌楼,但形式不一,或极为华丽,或简朴典雅,形态各异。宜兰县冬山乡的玉尊宫,山门牌楼为歇山式重檐…     

友好往来

<正>新加坡玉皇宫开宫大典暨住持升座仪式举行1月1-3日,新加坡玉皇宫开宫大典暨住持升座仪式举行,中国道教协会副会长黄信阳等出席。印尼三教庙宇协会参访团拜访中国道教协会1月22日,印尼三教庙宇协会林万金主席一行12人拜访中国道教协会,中国道教协会秘书长王哲一会见了客人。台湾道教团体参访团拜访中国道教协会1月28日,以理事长吴光辉先生为团长的台湾中华道教文化团体联合总会和中华道教法师联合总会参访团一行25人拜访中国道教协会,中国道教协会副会长黄信阳、秘     

永年县召开第一届道教文化交流会

河北省永年县道教协会筹备组于元月１７日在榆林玉皇宫召开了第一届道教文化交流会，全县各宫观的道士、居士及信徒２０００余人参加了首届文化交流会。县宗教局等有关领导到会祝贺并观看了道教文武道场。这次道教文化交流会，促进了我县道教各门派之间的文化交流，增进了...     

苏州道教界举办系列活动

11月11日-12日,苏州道教界隆重举行了工业园区玉皇宫竣工暨神像开光仪式和苏州市区住持升座暨玄妙观独角神牛安座、开光仪式。11日上午,苏州工业园区斜塘河畔锣鼓喧天、     

湖南省怀化玉皇宫举行殿堂落成典礼北大核心SSCI

10月27日,湖南省怀化玉皇宫隆重举行了张天师宝殿、药王祖师殿、新灶王楼落成典礼暨炎帝、药王祖师、五谷仙师等神像开光活动暨祈福法会,来自海内外道教界的200多名嘉宾和当地600多名信众参加了此次活动。     

湖南省怀化玉皇宫举行殿堂落成典礼

10月27日,湖南省怀化玉皇宫隆重举行了张天师宝殿、药王祖师殿、新灶王楼落成典礼暨炎帝、药王祖师、五谷仙师等神像开光活动暨祈福法会,来自海内外道教界的200多名嘉宾和当地600多名信众参加了此次活动。中国道教协会副会长黄至安、刘怀元,新加     

第五届道教音乐汇演在广州成功举办

由中国道教协会和广东省道教协会主办,香港道教联合会、香港圆玄学院、台湾高雄市文化院、台湾南投县玉皇宫、新加坡韭菜芭城隍庙、广州市道协、上海市道协、四川省道协、湖北武当山道协和江西龙虎山嗣汉天师府协办,广州市三元宫和香港蓬瀛仙馆承办的第五届道教音乐汇演于5月21     

雍和门里话茶事

茶文化，是中华民族传统文化的重要组成部分，其内涵丰富。在北京城里，藏传佛教古寺雍和宫自清代以来一直有熬奶茶的习俗，皇宫内务府还固定时日，为雍和宫发放“熬茶银”，即僧众熬制奶茶的费用。 当时，熬茶也是清宫廷的盛事。清代最好茶的皇帝是乾隆，自乾隆八年至乾隆六十年，在清宫内皆有茶宴。其中规模巨大的“千叟宴”，即有“进茶”和“赐茶”仪式。此仪式均用奶茶，清宫廷日常生活中也爱用奶茶。《养吉斋丛录》云：“旧俗尚奶茶，每日供御用奶牛及各主位应用乳牛，皆有定数。取乳尚交茶房，又请茶房春秋二季造乳饼”。清宫“千叟…     

积极宣传宗教政策、一心为道的王兴礼道长

王兴礼道长,现住陕西省眉县汤峪乡钟吕坪老君洞,任宝鸡市政协委员、市道教协会副会长、眉县道教协会会长。几年来,在宣传贯彻党的宗教政策,协助政府管理宗教事务,为社会主义两个文明建设服务等方面做出了显著成绩,为稳定社会秩序,振兴眉县经济贡献了力量,在教内外群众中有较高的声誉,曾多次受到市、县的表彰奖励。一、认真宣传贯彻党的宗教政策。眉县道教过去由于受反动会道门的干扰和封建迷信活动     

道教尚玉的原因

道教神物的美称有不少和玉相关。其神称玉皇玉帝,神侍曰玉女玉郎,其域曰玉京玉清,其居曰玉阙玉楼,其书曰玉简玉册,其动植曰玉兔玉蟾、玉树玉芝,其舞则有《玉如意舞》。据北京的玉雕老艺人相传,长春真人邱处机主持北京白云观时亲率道徒琢玉,因此他被后世尊拜为玉雕之行业神。玉和道教真可谓有不解之缘。这是一个独特而值得留心的现象。道教     

道教尚玉的原因

道教神物的美称有不少和玉相关。其神称玉皇玉帝,神侍曰玉女玉郎,其域曰玉京玉清,其居曰玉阙玉楼,其书曰玉简玉册,其动植曰玉兔玉蟾、玉树玉芝,其舞则有《玉如意舞》。据北京的玉雕老艺人相传,长春真人邱处机主持北京白云观时亲率道徒琢玉,因此他被后世尊拜为玉雕之行业神。玉和道教真可谓有不解之缘。这是一个独特而值得留心的现象。     

《雷霆玉经》成书年代与版本考略

《雷霆玉经》全称《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》。《雷霆玉经》充满浓厚的神霄玉清真王崇拜色彩,通过对经文中翊圣真君崇拜、昊天玉皇上帝崇拜、后土皇地祇崇拜、宫殿和内廷机构设置以及白玉蟾与《雷霆玉经》关系的考察,并分析神霄派道士林灵素的言行,考证《雷霆玉经》问世于宋徽宗政和七年至宣和七年(1117—1125)的九年间。通过道藏本与经折装单行本的对勘与考证,认为道藏本文献价值优于经折装单行本,经折装单行本错讹较多,推测可能是淳化王府流出的"废本",但因有天师张宇清序文、钤印、牌记等信息,具有一定的版本价值。     

太白山寻隐

不止一个西安人跟我提起太白山。那个时候,我还在终南山上和他们一起学习禅修。望着群岚上徜徉的白云朵朵,我心满意足地以为,隐士大德们深居的终南,我终于得见一斑。可西安的朋友却摇摇头说,还有一座太白山,是他们心目中更为神往的地方。     

道门内功十二段锦

1946年我在吉林省梨树县读小学六年级时,得先父玉清公之方外好友、全真龙门派十七代传人华教行(亦名教兴)道长之垂青,传授我道门的入手功     

两个王远知

隋唐之际,有两个高道均名王远知,他们的生平业绩均载入史志。但后人往往将两人误为一人,张冠李戴,谬误流传,如清代和民国的《台州府志》载:“唐王远知,系本琅讶,后为扬州人。……则天临朝追赠金紫光禄大夫。或曰远知尝为天台道士。”先说第一个王远知。《旧唐书·隐逸传》载:“道士王远知,琅砑人。少聪敏,博览群书,初入茅山,师事陶弘景,传其道法。陈主闻其名,召入重阳殿,令讲论道法,甚被称赞。隋炀帝为晋王镇江都,起玉清玄坛,邀远知主之,使王子相、柳顾言相次召之,远知乃来谒见,霎时而须发变白,晋王惧而遣返,少顷又夏其旧。高祖未起兵     

张载关学与实学国际学术研讨会召开

由中国实学研究会、中国社会科学院哲学研究所、陕西省哲学学会、陕西省社会科学院、陕西省眉县人民政府联合举办的“张载关学与实学国际学术研讨会”，于1999年9月15日一20日，在张载故里陕西省眉县召开。来自中国内地、台湾地区与日本、韩国的126位专家、学者，参加了本次研讨会。这次研讨会的主要议题是：张载关学与实学的关系、张载实学思想的基本内容及其主要特点；张载实学思想对宋元明清实学思潮的影响；研究张载实学思想的现实意义。有学者认为张载是实学家而不是理学家。较多的学者则认同张载是理学家，而在其思想中包含了丰富的实…     

太白山和道教

史志记载和山名由来太白山名见于正史,始自公元六世纪中叶北齐魏收纂《魏书·地形志》。众所周知,《魏书》记录了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的兴亡盛衰,为官修史书。魏太祖道武帝修建云母堂、金华室,世祖太武帝入道坛受箓(履行道教的入教仪式)等活动,清楚地表明北魏王朝是道教的热烈信奉者和护持者。但是在北魏王朝的正史《魏书·地形志》中,在岐州(陕西省)武功郡美阳县条下仅记载曰“有岐山、太白山、美原庙、骆谷、邵亭”,丝毫没有言及太白山和道教的关系。