《穆斯林书家必备》出版发行

【本刊讯】我国阿拉伯文书法家马石头编著的《穆斯林书家必备》一书已由中国文联出版社出版,近日在全国新华书店发行。这是一本专为穆斯林书法家日常创作提供的参考资料,编者历经十余年的搜集、精选,从历代穆斯林文献著作     

浅谈经字画

“经字画”即阿拉伯书法艺术,也叫阿拉伯文字画,就是把阿拉伯文写成一种艺术字。在清真寺的大殿深处、四壁墙上、拱门顶上饰以金字《古兰经》匾额、浮雕,显得分外肃穆、庄严、神圣。我国广大穆斯林也都非常喜欢在家中贴“经字画”和“经字对联”,使人感到清新、喜庆,呈现浓厚的宗     

中国的阿拉伯文书法艺术

正阿拉伯文书法传入中国以来,深受中国穆斯林的喜爱,历史上涌现出很多阿拉伯文书法家、艺术家,他们对阿拉伯文书法与中国传统书法的融合做出了重大贡献。当代的中国穆斯林书法家继往开来,传承着这一精美的书法艺术形式。伊斯兰教在阿拉伯半岛的兴起和向外传播,促进了阿拉伯文化在世界范围内的传播和发展。伊斯兰教自唐代传入中国以来,在漫长的历史长河中,伊斯兰文化与中国传统文化     

试析定州清真寺内的匾额和楹联

笔者到过北京、天津、甘肃、上海、陕西、河南、内蒙和河北省的许多大寺、名寺 ,但感觉哪里也没有象定州清真寺有那么多碑刻、匾额和楹联。定州清真寺原有 13幢碑 ,如果将其碑文联在一起可以说是一部缩写定州穆斯林的《春秋》。定州清真寺内遍布各个角落的匾额和楹联 ,对其内容加以分析 ,可以组成一部伊斯兰教教义、教礼、纲常、伦理、历史和哲学思想的小型教科书。本文试分析一下定州清真寺的匾额和楹联 ,以求国内阿林 (学者 )们的赐教。定州清真寺大门口东边原有一座汉白玉石牌坊 ,石牌坊中门上方嵌一长方形汉白玉条石 ,其朝东一面刻有雄…     

造物宏恩包罗万象，救赎妙道直贯古今——绵竹市基督教福音堂简介

大门两侧醒目的一副对联“造物宏恩包罗万象,救赎妙道直贯古今”。教堂的主体结构是中国特色的“穿窦式”木制结构,8根布局和谐的黑色大圆柱分布在大厅两排。每一瓦片上都印有一只展翅翱翔的鹰,预示着教会“如鹰展翅上腾”,圣台上方是“神爱世人”的匾额。教堂的墙体配有彩色玻璃镶嵌的花窗,     

别有妙趣的“逆转联”

逆转,是古汉语中常用的一种修辞手法,通过添字、减字、断句等方式,使句子的原意向其反面转换.在撰写的对联中,人们采用这种修辞方法,使原联语意陡变,妙趣横生.著名书法家王羲之移居绍兴的那年,正逢春节     

澳大利亚穆斯林的社会融入问题探析北大核心SSCI

穆斯林的社会融入是澳大利亚面临的政策和社会难题。基于澳大利亚人口普查数据,本研究发现穆斯林在受教育程度、语言使用、法律地位、政治参与等方面的融入状况有较大改善,但在绝大多数指标上并不理想。9·11事件后澳大利亚的反恐行动在很大程度上恶化了穆斯林形象,并对其社会融入造成制度性阻碍。而多元文化主义的内在矛盾和历史遗留问题则直接造成这一政策方针在处理民族问题上的先天不足。澳大利亚穆斯林的社会融入仍面临巨大挑战,需要主流社会和穆斯林相向而行。     

中国清真寺匾联选登

<正>匾联一般指匾额楹联。清真寺匾联是我国穆斯林继承和弘扬中华优秀传统文化,将伊斯兰文化与之有机融合创造出来的珍贵文化遗产,也是伊斯兰教中国化的智慧结晶。伊斯兰教自传入中国以来,在教义教规、礼仪、习俗、服饰、建筑、书法等方面逐渐与中华传统文化相融合,使其呈现出鲜明的中国风格、中国特色、     

不思八九 常想一二

国民党元老、著名书法家于右任饱经沧桑沉浮,却一生淡泊、荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道,他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画,笑而不言。那是一幅写意的莲花图,旁边是一副对联：不恩八九（上联）常想一二（下联）如意（横批）这副对联的典故出自“人生不如意事十之八九”这句俗语。台湾作家林清玄对此诠释道：“我们生命里面不如意的事占了绝大部分,因此,活着本身是痛苦的。     

第一届伊斯兰书法比赛

据《穆斯林世界联盟》1987年11～12月刊报道,伊斯兰会议组织国际维护伊斯兰文化传统委员会和伊斯兰历史、艺术、文化研究中心宣布了以已故书法家哈密德·阿密迪的名义举办的第一届国际书法比赛的结果。     

清真寺管委会主任职责初探北大核心CSSCISSCI

清真寺是穆斯林的精神家园和生活习俗的载体,也是党和政府宣传教育穆斯林群众的园地,展示穆斯林群众精神风貌的窗口。清真寺管委会主任是寺坊穆斯林群众的领头人、清真寺的当家人,那么,如何才能做到履职尽责呢？结合湖北省伊斯兰教界实际情况,我们认为有以下几个方面。一、坚持学习,内强素质清真寺管委会主任要引领本坊穆斯林群众跟上时代发展,应对时代挑战,走与社会主义社会相适应道路,带头坚持学习。     

港、澳、台穆斯林的爱国情怀与国际交往

一、港、澳、台穆斯林概况(一)香港穆斯林概况香港的穆斯林,主要包括外籍穆斯林和华人穆斯林两大群体。外籍穆斯林大多来自南亚和东南亚国家,其中印、巴穆斯林占多数;而华人穆斯林在早期多来自于广东、云南等东南、西南地区,后期逐渐又有来自内陆各地的穆斯林到港定居。据有关史料记载,最早来港的穆斯林并非华人,而是被英国殖民者奴役的印度穆斯林。     

《李文彩阿拉伯文书法艺术作品集》出版发行北大核心CSSCISSCI

我国著名阿文书法家哈吉·萨里赫·李文彩先生的阿拉伯文书法艺术作品集已出版发行。该作品集汇集了李文彩创作的260余幅阿文书法艺术精品。李文彩先生毕业于中国伊斯兰教经学院,曾担任《中国穆斯林》编辑部副主任,一生热爱阿拉伯文书法,其艺术风格综合了阿拉伯文书法规范,汉字书法的气韵、章法和造型构图艺术特点。博采众长,独具一格。他多次参加国内外书法艺术展,并获国际大奖,诸多艺术作品被国际政要、博物馆、画册珍藏,深受中外穆斯林群众的喜爱。     

浅谈穆斯林的斋戒及其现实意义

斋戒是伊斯兰教"五功"之一,穆斯林重要的宗教功修。本文不仅想从宗教学意义上对伊斯兰教的斋戒活动进行阐释,而且想从生理学与心理学意义上,就伊斯兰教的斋戒对穆斯林身心健康的积极功能,做一点新的探讨,以期与大家分享。一、穆斯林斋戒的缘由与要求在《古兰经》和"圣训"中对穆斯林的斋戒及其     

北京南下坡清真寺

正北京南下坡清真寺位于北京朝阳门外南下坡,约建于清朝康熙年间,清真寺建筑呈中国传统四合院式,主要建筑均为中国传统建筑风格。清真寺曾于清嘉庆五年、同治年间、光绪三年三次重修,奠定了清真寺整体规模和四至规格。清真寺礼拜大殿古色古香,装饰有对联和匾额,显示出中国传统文化特色。2013年礼拜大殿部分垮塌,     

至公堂里话科考

正旧时的贡院曾十分兴盛。因为那是天下读书人耐得十年寒窗,不惜铁砚磨穿以冲天一跃得遂平生之志的鱼龙之门,也是国家寄予厚望延揽天下才俊的希望之门。朝野的目光和脉搏如此紧密地交集与合拍,可见它的神圣与庄严。贡院无一例外都有一副由文坛高手精心撰写的对联和匾额,虽角度各有不同,却有一个共同之处,那就是精彩。在这个墨香四溢的圣坛上,坐落在甘肃兰州的那座贡院以及其上的题联     

乌思尧先生捐赠手抄《古兰经》仪式在京举行

本刊讯西安穆斯林书法家乌思尧先生向中国伊协捐赠了一部用硬笔书法精心抄写的汉译《古兰经》。捐赠仪式于2000年11月29日在中国伊斯兰教协会礼堂举行。中共中央统战部和国家宗教局的有关领导，中国伊协副会长刘书祥、余振贵、马云福、夏米西丁，顾问宛耀宾、马贤、阿伊明，以及中国伊斯兰教经学院副院长杨宗山，中国伊协各部室负责人，中国伊斯兰教经学院师生200余人出席捐赠仪式。中国伊协副会长马云福在讲话中，他高度赞扬了乌思尧先生对伊斯兰教的虔敬精神。他说：西安化觉巷清真大寺有一当代穆斯林木刻阿文《古兰经》的杰作，现在又有…     

阿拉伯书法形成发展的三位奠基人

在阿拉伯—伊斯兰文化艺术发展的历史长河中,阿拉伯文书法家、艺术家人才济济,名家辈出。由他们创作和编织的阿拉伯书法艺术光彩熠熠,驰名遐迩。透过他们的辛勤耕耘,可以看到阿拉伯人民的智慧、美德和情操,了解到阿拉伯人民的生活、习俗及历史。因此,可以肯定地说,阿拉伯文书法家、艺术家在阿拉伯伊斯兰文化发展过程中是立下了汗马功劳的。他们的精彩创作和伟大实践,是伊斯兰文化艺术的宝贵财富,在人类文化艺术史上占有重要的一页。今天,阿拉伯书法随着伊斯兰教的传播,在世界各个角落里几乎都留下了它的足迹,成为穆斯林宗教与文化生活中不可…     

都市中的世外桃源——记北京马甸清真寺

由北京德胜门，沿着新扩建的宽敞的德外大街一直向北行，就可到达位于马甸街路西、地处交通要道的马甸清真寺。马甸街居民区与相对于咫尺之外喧嚣的闹市相比，来往的车辆与行人相对少一些，所以给人安静怡然之感、宛如远离都市的世外桃源。马甸清真寺就坐落在这安谧的穆斯林聚居区中。马甸清真寺的建制 马甸清真寺总面积为3800多平方米，新修的漆着黄边的两扇深红色大门特别引人注目。马甸清真寺大门上为青灰色筒瓦屋顶，门楣上悬挂着一块蓝底横匾，上书“马甸清真寺”五个大字是马甸清真寺明显的标志，在匾额下是用阿拉伯文书写的匾额。…     

义生文外,伏采潜发——论匾额、楹联在明清苏州园林中的审美价值

苏州园林是中国园林的瑰宝,从美学的角度进行深入研究尚有不少的空间。仅从匾额、楹联这个角度,探讨了苏州园林的思想内涵和美学特征,从而认为,匾额、楹联在古典园林中不是点缀,而是蕴含着丰富的审美价值,是园林不可缺少的重要部分。