寓言三则

珍珠与垃圾一颗珍珠不幸掉在一堆垃圾里。珍珠瞧着杂乱无章、丑陋不堪的垃圾傲慢道:"我是一颗价值连城的宝贝,怎么能够与你们这些一文不值的垃圾为伍呢?"垃圾嘲笑道:"你别高傲了!在我们这里没有什么宝贝,大家在一起都是垃圾,都是废物。"有时,宝贝放错了地方会成为废物,人才放错了地方会误为垃圾!画家与魔鬼从前,有一个专门画魔鬼的画家,他画的魔鬼张牙舞爪、恐怖     

寓言七则

螃蟹的悔恨一只螃蟹和一只蝎子同住在石洞里。虾子劝它道:“你还是搬走吧,和这种东西住在一起是没有什么好处的。”螃蟹说,“不要紧,它不会伤害我的。”一天,蝎子在一个小孩的手上狠狠蜇了一下。小孩气极了,抓起了一根棍子猛追,蝎子逃进石洞里躲起来。小孩追过来,用棍子往涧里猛戳,把蝎子捅死了。螃蟹也受了重伤,它临死时深深悔恨:“宁可孤独,也不与坏人在一起。”     

微型寓言10则

大象与鹿大象对鹿耳语:“听说我的牙,你的茸都很值钱。”鹿问:“什么意思”大象说:“我想叫猩猩帮我把牙拔下来,肯定卖大价。”鹿嗤之以鼻:“拔了牙,你成何嘴脸”象不假思索地回答:“只要能卖钱,嘴脸不要也无妨!”     

生活寓言六则

一匹马找到了一块丰美的草地,常到这里饱餐一顿。一头大水牛发现了这个秘密,经常趁马不注意的时候也跑来吃草。马发现后,觉得大水牛侵占了自己的地盘,想报复他,但自己又无能为力。于是就请人来帮忙。人说：     

寓言4则

疑惑的星星星星在天空里一闪一闪地放着微弱的光,它很纳闷:自己这么强大,要比地球大出好多倍呢!可在人们心中满天的群星也抵不过一个小小的地球。这到底是为什么呢?它大喊!地球告诉它:我在人们心中很重要是因为我把自己放得很     

寓言三则

正魔鬼与天神很久以前,魔鬼与天神相约每个月初都进行一次决斗。然而它们每一次决斗,往往只有一个回合,魔鬼就被天神打翻在地,动弹不得。魔鬼便向天神询问自己为何总是斗不过他。天神说道:"你每次决斗时,总是心生冲动,露出愤怒的目光,因而屡屡失败。如果你总是以冲动愤怒开始,必定以惨败告终。"     

寓言三则

正高尚天神与美德仙女远古之时,高尚天神与美德仙女在天庭里一起生活,他们两小无猜,情投意合,生活得相当幸福美好。有一天,天主委派高尚天神下凡人间,美德仙女也要跟随一同前往。高尚天神对美德仙女说道:"我到人间去,前途未测,你为何要跟随我同行呢?"美德仙女说道:"我离不开你,我只有和你在一起,生活才会更加神美。"高尚天神对美德仙女说道:"我其实也离不开你,     

可爱的花儿和可怕的陷阱（外五则）

非洲有一种非常灵巧的小鸟,叫花鸟。有一天,一只花鸟正在树林子里自由地飞,忽然,一只巨鹰朝她飞了过来。花鸟急忙飞落到树的枝头上,张开双翼,远远望去,就像五个美丽的花瓣。而她的小脑袋呢,则像鲜艳迷人的花蕊。“那个小飞鸟呢?”巨鹰飞过来说。     

“籍先知以设譬”：《天路历程》的寓言与班扬的宗教身份

《天路历程》中的寓言将班扬与激进分子和国教徒区分开来。激进分子抹杀了清教教义中永世和今世之间不可逾越的鸿沟,滥用简明直白和经验的原则来解读《圣经》中的寓言,激起了轩然大波。班扬“籍先知以设譬”,强调寓言是在今世表达永世真理的手段,是他清教身份的载体。以帕克为代表的国教徒认为寓言与国教主张的语言机制背道而驰,班扬为寓言辩解表明了他的不从国教者身份。《天路历程》赋予了穷人获取和传播永世真理的优越感,说明寓言是班扬穷人身份的标志。这三种身份相互关联,构成了班扬完整的宗教身份。     

微型哲理小说三则

茶壶老唐有把茶壶。老唐坚持用它喝了几十年的茶。老唐的孙子不小心把老唐的茶壶摔了。老唐心痛之余,却有了一种轻松。老树村头有棵老树。少小离家的老黄记忆里只剩下了这棵老树。终于回到家的老黄,却发现这棵树已被人砍走。老黄决定不再回家。秘密许先生有个秘密。许先生的秘密谁都知道。许先生不说,人们也不说。弥留之际,许先生终于把秘密讲了出来。许先生走得很充实。(编辑文其)微型哲理小说三则@张永军~~     

胆量和本事

狼袭击羊，羊吓得浑身颤抖，步步后退。在这紧要关头，狗冲上来，向狼猛扑过去，解救了羊。     

听乐随笔三则

《高山流水》 我是“钟子期”,那么谁会是那个“俞伯牙”？ 我看到了流水奔腾之状,恰如你我的内心,汹涌地穿越人类喧嚣寂寥的轮回,我仿佛置身于过去与未来之间,在冥冥之中寻找着一种缘、一个人或是一件事。     

历史的寓言化--对《庄子》历史论述的一种解读北大核心CSSCISSCI

尽管老子出身史官,尽管庄子讲的历史故事洋洋大观,从三代圣贤,春秋君臣,孔门师弟,以及各种或著诸史乘或不见经传的隐者、凡人甚至暴君、小人,远超过先秦其它家派的论述,但道家对中国史学的贡献,很少为人称道。不像儒家,不但《春秋》著作权往往归属圣人,司马迁更把自己的史公事业同继承孔子的精神传统联系起来,而对道家同史学的联系,则甚少置喙。④然而,在哲学领域,儒道争雄,几乎旗鼓相当。章太炎就在史学上推崇儒家,强调“孔氏之教,本以历史为宗”;②而在哲学上则心仪道家,甚至“以为仲尼之功,贤于尧、舜,其玄远终不敢望老、庄”,⑧所以有自誉为一字千金的《齐物论释》之作。     

《论语译注》商榷三则

《论语译注》具有很高的学术价值,但有些注释似有可商榷之处。考证可知,"主忠信"之"主"当训为"守"或"尚";"民免而无耻"之"免"应训为"人心逃离";"有耻且格"之"格"当训为"人心归服";"三思"之"三"当为实指,"三思"即"思考三次"之意。     

医学新发现(三则)

1因祸得福基因排错出天才 据<自然科学>杂志公布的一项研究成果说,数学和音乐天才的出现,有可能源于基因排列失常.     

《真诰》词语校释三则

《真诰》二十卷 ,南朝梁陶弘与解形以除之。”(卷九“协昌期第腐败 ,腐败与污浊其意义是相通“若履淹秽及诸不静处 ,当洗澡浴知“淹”即是指水浸涝从而使物体直” ,则不辞 ,《道藏》本正作“强直”。“强直”一词 ,《汉语大词典》道教认为得道之人尸解仙化时 ,人吹箫以自表也。”④ 可见 ,“箫《真诰》词语校释三则@冯利华~~     

启示

这是一则简单的寓言。一只青蛙不慎掉到一口井里。它不停地沿着井壁往上跳，但总是跳到离井口十来公分处又掉了下去。接着，它从井底拼命往上跳，一次又一次，没有停息。     

利用出土文献校释《尚书》三则

《尚书·盘庚》"凡尔众"之"凡"当为"同"字之讹。甲骨文"凡""同"字形相似,隶释时常致讹误。"同尔众,其惟致告"即"召集你们的族众并加以告诫"之意。《多士》"惟殷先人有册有典,殷革夏命",旧释"商先世有典册图籍,记载着殷革夏命",添加了谓语"记载",属增字解经。"册""典"当为动词,指册命职事,"有"是语助,非"有无"之"有"。该段所述为周人简选商遗民任职之事,与图籍无甚关系。《洛诰》"王在新邑"一段可与卜辞相较,其中"祭"是专门祭名,非泛称;"岁"即"刿",是"祭"的具体内容;"祝""册"是两种求告神灵的方式;"惟告周公"指为周公求取福佑;"其后"为时间副词,单独成句。该段谓周王在新邑举行"烝""祭"等祭祀,并在"祭"中为文王、武王各刿割一头牛牲。王命作册逸进行"祝""册",向先王"告",为周公求取福佑。之后,周王傧导神尸入位,举行"杀""禋"之祭,神尸都到位了,周王进入宗庙大室举行祼祭。     

宋佚佛学序跋十九则辑考

《大正藏》是佛教文献的渊薮,不仅将佛教元典收罗殆尽,还保留了丰富的序跋题记。就其中所载录的宋人序跋题记而言,有19篇溢出由曾枣庄、刘琳二先生主编的《全宋文》。这批佚文不仅可以补充《全宋文》,还可以为宋代佛教研究提供新的史料,具备文献学和历史学的双重价值,值得辑录考察。